கிருஷ்ணன் ஒருமுறை தனது வலிமைமிக்க கை ஒன்றினால், வலிமை மிகுந்த மூன்று பனை மரங்களை வளைந்த வில்லைப் போல எளிதில் முறித்தார்; மேலும் ஏழு நாட்கள் முழுவதும் ஒரு பெரிய மலையைத் தாங்கி வைத்தார். திரினாவர்த்தன், பாகாசுரன், அரிஷ்டன், பிரலம்பன், தேனுகன் ஆகிய அசுரர்கள்—all of whom were feared even by devas and asuras—அவரால் விளையாட்டாகவே அழிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு கிருஷ்ணனின் அற்புத செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்த நந்தகோபர், தனது மனம் முழுவதும் கிருஷ்ணனில் லயித்து, பேரன்பால் ஆழ்ந்து, அமைதியுடன் அமர்ந்தார். அப்போதும், யசோதா தன் மகனின் காரியங்களை கேட்டபோது, அவளது கண்களில் கண்ணீர் பெருக்கெடுத்து வழிந்தது; தாய் பாசத்தால் அவளது மார்பும் பசுமையுடன் நனைந்தது. இத்தகைய பரமபக்தியை நந்தனும் யசோதாவும் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்த உதவ, மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்து, நந்தனை நோக்கி பேசினார்: "நீங்களிருவரும், எல்லா ஜீவராசிகளிலும் மிகவும் போற்றத்தக்கவர்கள். ஏனெனில் உங்கள் மனம் நாராயணனில் நிலைபெற்றுள்ளது. இராமரும் முகுந்தனும் இந்த உலகத்தின் காரணமும், ஆதாரமும்; அவர்கள் அறிவும், ஐச்வர்யமும் கொண்ட ஆதிபுருஷர்கள். இறுதியில் மரணத்தின் போது—even if the mind is impure—even for a moment, யாராவது அவரை எண்ணினால், அவர் அவர்களின் பாவங்களைத் தூக்கியெடுத்து, பரமபதத்துக்கே அழைத்துச் செல்கிறார். அந்த பரமாத்மா, எல்லா ஆத்மாக்களுக்காக மானிட ரூபம் எடுத்திருக்கிறார். நீங்கள் அவரில் இவ்வளவு ஆழ்ந்த பற்று வைத்திருப்பது—இதற்கும் மேல் எவ்வித புண்ணியம் இருக்க முடியும்? வெகு சீக்கிரமே, அச்யுதன், சாத்வதகுலத்தின் தலைவன், வ்ரஜாவுக்கு வந்து தன் தாய்தந்தையரை மகிழ்விப்பார். கம்சனை—சாத்வதர்களின் பகைவரை—அரங்கில் அழித்த பிறகு, கிருஷ்ணன் உங்களிடம் சொன்ன வாக்குறுதியை நிச்சயம் நிறைவேற்றுவார். கவலைப்படாதீர்கள்; மிகப் பாக்கியசாலிகளே, உங்கள் அருகில் கிருஷ்ணனை மீண்டும் காண்பீர்கள். அவர் எல்லா உயிரினங்களின் உள்ளத்திலும், ஆகாயத்தில் ஒளிபோல, உறைந்திருக்கிறார். அவருக்கு யாரும் இன்பமாகவோ, விரோதமாகவோ இல்லை; உயர்ந்தோ, தாழ்ந்தோ, சமமோ, சமமல்லாதவரோ இல்லை; எல்லோரிடமும் அவர் சமமானவர். அவருக்கு தாய், தந்தை, மனைவி, பிள்ளைகள், சொந்தம், பிறர், உடல், பிறப்பு எதுவும் இல்லை. இந்த உலகில், சீரும் சீற்றமும் கலந்த செயல்களில் அவருக்கு எந்த பங்கு இல்லை; ஆனாலும், லீலைக்காக, நல்லவர்களை காக்க அவர் தோன்றுகிறார். குணாதீதனாக இருந்தும், சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களில் விளையாடி, அவற்றின் மூலம் படைக்கின்றார், காப்பார், அழிப்பார்; பிறவியற்றவராகவே. பூவின் மேல் வண்டின் திருப்பத்தைப் போல, நம்முடைய மனதில் 'நான் செய்கிறேன்' என்ற அபிமானத்தால் ஆத்மா செய்பவன் என்று தோன்றுகிறது. நந்தா, யசோதாவே, அவர் உங்களுடைய மகனாக மட்டும் அல்ல; ஹரி எல்லோருக்கும் மகன், ஆத்மா, தந்தை, தாய், எல்லா உயிர்களின் அதிபதி. காண்பதும், கேட்பதும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம், நிலையானதும், அசையாததும், பெரியதும், சிறியதும்—அழியாத பரமார்த்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் உண்மையல்ல; அவர் மட்டுமே எல்லாம், பரமாத்மா. இவ்வாறு உரையாடிக்கொண்டிருக்கும் போது, நந்தன், கிருஷ்ணனின் நண்பன், அந்த இரவை கழித்தார். காலையில், கோபியர்கள் எழுந்து, விளக்குகளைப் பார்த்து, வீட்டு தெய்வங்களை வணங்கி, தயிர் மத்தரிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைகளில் வளையல்கள், கழுத்தில் மாலைகள் ஒளிர, கயிறுகளை இழுத்தபோது, இடுப்பு, மார்பு, முத்துமாலைகள், காது கம்பிகள்—all moving in rhythm—their cheeks glowing, faces adorned with red kumkum. வ்ரஜக்கோபியர்கள், தாமரைப்பூ கண்கள் உடைய கிருஷ்ணனைப் பற்றிய பாட்டை பாட, அவர்களின் குரல்கள் விண்ணைத் தொடும் போல் ஒலித்தது; தயிர் மத்தரும் சத்தத்தோடு கலந்து, எல்லா திசைகளிலிருந்தும் துஷ்டங்களை அகற்றியது. சூரியன் உதயமாக, பகவான் வெளிப்பட்ட போது, நந்தனின் வாசலில் வ்ரஜவாசிகள் ஒரு பொற்கருவியைப் பார்த்தனர்; 'இது யாருடையது?' என்று ஆராய்ந்தனர். 'அக்ரூரன் வந்திருக்கிறாரா? அல்லது வேறு யாராவது கம்சனின் உத்தரவை நிறைவேற்ற வந்திருக்கிறார்களா? அவர்களால்தான், தாமரை கண்கள் உடைய கிருஷ்ணன் மதுரைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இப்போது, நம்முடைய தலைவனுக்காக அவர் என்ன பாவநிவாரணம் செய்வார்?' என்று கோபியர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, உதவ, தன் காலை வழிபாடுகளை முடித்து வந்தார். அப்போது, வ்ரஜக்கோபியர்கள் கிருஷ்ணனின் நண்பனாகிய உதவாவை பார்த்தனர்—அவர் நீண்ட கை, புதிதாக மலர்ந்த தாமரை கண்கள், மஞ்சள் ஆடையில், தாமரை மாலையுடன், முகம் மலர்ந்த தாமரைபோல், காது கம்பிகள் ஒளிரும் முகத்துடன் வந்தார். 'நாங்கள் உங்களை யது குலத்தின் தலைவனின் தூதராகவே அறிகிறோம்; அவர் உங்களை, பெற்றோருக்காக ஏதாவது செய்ய அனுப்பி இருக்க வேண்டும். இல்லையேல், வேறு எதற்காக அவர் இங்கே நினைவுகூரப்பட வேண்டும்? குடும்ப பாசத்தை விட்டு விட—even for a sage—is very hard.' 'உறவு என்பது ஒரு நோக்கத்திற்காகவே; அந்த நோக்கம் முடிந்ததும், அது முடிகிறது—ஆணும் பெண்ணும் சேர்வது போல; பூவையும் தேனீயும் போல. வறியவர்களை வாட்டியார் விட்டுவிடுவார்கள்; சக்தியற்ற அரசனை رع்யம் விட்டுவிடும்; மாணவர்கள் கல்வி கற்றவுடன் ஆசானை விட்டுவிடுவார்கள்; யாஜகர்கள் தக்கணம் பெற்றவுடன் போய்விடுவார்கள். மரத்தில் பழம் இல்லாவிட்டால் பறவைகள் போய்விடும்; வீட்டில் சாப்பிட்டவுடன் விருந்தினர் போய்விடுவார்கள்; காடை தீப்பிடித்தால் மான் விட்டு விடும்; ஒரு பெண் அனுபவிக்கப்பட்ட பிறகு காதலன் விட்டு விடுவான்.' இவ்வாறு, கோபிகள் தங்கள் வார்த்தை, உடல், மனம் அனைத்தும் கோவிந்தனில் ஈடுபட்டு, உலகப் பந்தங்களைத் துறந்தனர். அவர்கள் அவருடைய பிள்ளை, இளமை கால செயல்களை நினைத்து, வெட்கமின்றி அழுதார்கள், அவரை பற்றிய பாட்டை பாடினர். அப்போது, ஒரு கோபி, அருகில் வந்த தேனீயை பார்த்து, அதை கிருஷ்ணனின் தூதராக எண்ணி, அதனை நோக்கி பேசினாள்: 'ஓ தேனீ! ஏமாற்றும் ஒருவரின் தோழி, என் எதிரியின் பாதங்களைத் தொடாதே. அவளது மார்பின் மணம் கலந்த மாலையை உன் மீசையில் பூசிக்கொண்டு வந்திருக்கிறாய். உன் தலைவனான தேனீயின் அரசனுக்கு இங்குள்ள பெருமை கொண்ட பெண்களின் அன்பை எடுத்துச் செல்; யது குலத்தில் உன்னை நகைச்சுவைக்குரிய தூதனாகவே பார்ப்பார்கள். ஒருமுறை அவன் அவன் உதடின் அமுதை நமக்குத் தந்தான்; அதனால் நம்மை மயக்கி விட்டான்; பிறகு பூவைப் போல எங்களை விட்டு விட்டான். அவனது மனதை புகழ்ச்சி கவர்ந்துவிட்டது; பன்மாவும் அவன் பாதங்களை எப்படி சேவை செய்கிறாள்? ஆறு கால்கள் கொண்ட தேனீ! யது குலத்தின் தலைவனைப் பற்றி இங்கு பாடாதே; அவன் நம் வீடுகளின் பழமையான அதிபதி. அவன் நண்பர்களிடையே அவனது வெற்றிகளைப் போய் பாடு; அவர்களுக்கு அவர் அவர்கள் விருப்பங்களைத் தந்துவிட்டார். வானத்தில், பூமியில், பாதாளத்தில்—அவன் புன்னகை, கண் அசைவால் ஏமாற்றப்படாத பெண்கள் யார்? நாங்கள் அவன் பாத தூளை வழிபடுவது எங்கள் பாக்கியம்; எங்கள் பாக்கியமற்றவர்களிடையே கூட அவன் புகழ் கேட்கப்படுகிறது. அவன் பாதத்தை உன் தலையிலிருந்து எடுத்துவை; அவன் இனிய வார்த்தைகளை எனக்கு தெரியும். நீ பேசுவதில் நிபுணராக அவன் உன்னை தூதனாக அனுப்பினான். இங்கே அவன் தன் மனைவியரையும் பிள்ளைகளையும் உருவாக்கி, அவர்களை விட்டுச் சென்றுவிட்டான்; அவனால் நம்பிக்கை வைக்க முடியுமா? அவன், குரங்கின் அரசனை வேட்டையாடும் வேட்டக்காரர்களைப் போல, பாதுகாப்பற்ற பெண்களை காதலால் வலியுறுத்தி, வென்று விட்டான்; பாலியையும் பறவையைப் போல கட்டி வைத்தான். கருணை இல்லாதவன் மீது நட்பு வேண்டாம்; அவன் செயல்கள் பற்றிய பேச்சையே விட்டுவிட முடியவில்லை.' இவ்வாறு, கோபிகள் தங்கள் மனமும், வார்த்தைகளும், நினைவுகளும்—all absorbed in Krishna—உதவா வந்தபோது, அவரை நோக்கி தங்கள் வலியை வெளிப்படுத்தினார்கள்.