அக்ரூரர் திரும்பும் போது, அவர்膝த்தில் ஒரு கருப்பு மேகத்தின் நிறம் கொண்ட, பீடிகை மஞ்சள் பட்டு உடை அணிந்த, நான்கு கைகள் கொண்ட, அமைதியான, பன்னிரண்டு செங்கதிர் கொண்ட தாமரை கண்கள் கொண்ட ஒருவரை பார்க்கிறார். அவர் முகம் அழகாகவும் அமைதியாகவும், புன்னகை பொலிவுடன், அன்னதான கண்கள், சிவந்த புருவங்கள், நாசி, செவி, கன்னம், உதடுகள்—all அழகும் சிவப்பும் கொண்டவை. அவர் கைகள் நீளமாகவும், முழுமையாகவும், மார்பு பரப்பும் பொலிவாகவும், கழுத்து சங்குபோல், நாபி ஆழமாகவும், வயிறு இளம் இலைகள் போல மடிப்புகளுடன். அவர் இடுப்பும், தொடையும் பெரியதாகவும், கை, முழங்கால், கால்கள்—all அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டவை. அவர் கணுக்கால்கள் உயரமாக, நகங்கள் சிவப்பாக, ஒளி வீசும்; பாதங்கள், ஒன்பது விரல்கள் மற்றும் பெருவிரல் போன்ற அமைப்புடன், தாமரையின் பொலிவில் திகழ்கின்றன. அவர் விலைமதிப்பில்லாத ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்: கிரீடம், கைச்சங்கிலிகள், புயல் வளையங்கள், பூணூல், இடுப்புப்பட்டை, மாலை, கால்வளையம், காது வளையம்—all சிறப்பு. தாமரை போன்ற கைகளில் சங்கு, சக்கரம், கேடயம்—all பொலிவுடன்; மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம், கௌஸ்துபம், காட்டுப் பூமாலை—all சிறப்புடன். அவரை சுனந்தா, நந்தா மற்றும் பல தோழர்கள், சனகாதி முனிவர்கள், பிரம்மா, ருத்ரா போன்ற தேவர்களின் தலைவர்கள், ஒன்பது பிரபல த்விஜர்கள்—all சுற்றி இருந்தனர். பிரஹ்லாதா, நாரதா, வசு மற்றும் மற்ற உயர் பக்தர்கள்—all அவரை தங்கள் தனி நிலையைப் பின்பற்றி, தூய மனத்துடன், புகழ்ந்து கொண்டனர். அவரை ஸ்ரீ, புஷ்டி, வாக், பிரபா, யசஸ், துஷ்டி, லயா, ஜயா, ஞானம், அஜ்ஞானம், சக்தி, மாயா—all சேவை செய்தனர். அவ்வளவு அழகு, அன்பு, பக்தி—all அக்ரூரரின் உள்ளத்தில் பெரும் ஆனந்தம், கண்கள் கண்ணீரால் பனிப்பது, மனம் பரவசம்—all அவனை நோக்கி. அக்ரூரர், மனம் நிறைந்த நன்மையுடன், குரல் தடைப்பட்டு, தலை வணங்கி, கை கூப்பி, மெதுவாக, பக்தியுடன், பகவானை புகழ்ந்தார். இவ்வாறு, பாகவத புராணத்தின் முதல் பாகத்தின் பத்தாவது ஸ்கந்தத்தின் "அக்ரூரர் திரும்புதல்" என்ற 39-வது அதிகாரம் முடிகிறது; இது பரமஹம்ஸர்களுக்கு உச்சமான சாஸ்திரம். பிறகு அக்ரூரர் பகவானை நோக்கி கூறினார்: "நான் உமக்கு வணங்குகிறேன், எல்லா காரணங்களுக்குக் காரணமான நாராயணா, ஆதியாய், அழியாத பரமபுருஷா, உன் நாபி தாமரையிலிருந்து பிரம்மா தோன்றினான், உலகம் உன்னிலிருந்து உருவானது. பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம், மஹா பஞ்ச பூதங்கள், அவ்வபரமானது, மனம், இந்திரியங்கள், அவற்றின் பொருள்கள், எல்லா தேவர்கள்—all உலகத்தை உருவாக்கும் கூறுகள், ஏஸ்வரா. ஆனால், அவ்வபரமானதிலிருந்து தொடங்கும் இவை—all உன் உண்மையான வடிவத்தை அறியாது, ஏனெனில் அவை 'நான் அல்ல' என்று உணரப்படுகின்றன; பிறவியற்றவன் கூட, குணங்களால் பிணைக்கப்பட்டு, குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டதை மட்டும் அறிகிறான், உன் உண்மையான வடிவம் அல்ல. யோகிகள் உன்னை நேரடியாக பரமபுருஷராக, ஏஸ்வராக, ஆன்மாவில், உயிர்களில், தேவர்களிலும் உள்ள தத்துவமாக பூஜிக்கிறார்கள். சில த்விஜர்கள், வேத மார்க்கத்தை பின்பற்றி, மூன்று வேதங்களின் வழியாக, பல வகை யாகங்கள், பல பெயர்களால் உன்னை வழிபடுகிறார்கள். மற்றவர்கள், எல்லா செயல்களையும் விட்டு, அமைதியை அடைந்து, ஞான யாகத்தின் மூலம் உன்னை, ஞான வடிவமாக, வழிபடுகிறார்கள். இன்னும் சிலர், மனம் தூய்மையுடன், விதிகள் பின்பற்றி, உன்னை, பல வடிவங்களும், ஒரே வடிவமும் கொண்டவராக, வழிபடுகிறார்கள். மற்றவர்கள், சிவன் வழியை பின்பற்றி, பல ஆசாரியர்களின் போதனையின் படி, உன்னை சிவராக வழிபடுகிறார்கள். உண்மையில், எல்லோரும் உன்னை, எல்லா தேவர்கள் வசிக்கும் ஏஸ்வராக, மற்ற தெய்வங்களை வழிபடும் போதும், மனம் வேறாக இருந்தாலும், உன்னை வழிபடுகிறார்கள், ஸ்வாமி. மலைகளிலிருந்து பிறக்கும் நதிகள், மழை மூலம் நிரம்பி, எல்லா பக்கம் கடலுக்கு ஓடும் போல, எல்லா மார்க்கங்களும் இறுதியில் உன்னிடம் சேருகின்றன. சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ்—இவை உன் இயல்பு; இதில், பிரம்மாவிலிருந்து நிலைபாடுகள் வரை எல்லா உயிரும் பிணைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. உன் தரிசனம் பற்றாக்குறையற்றது; நீ எல்லாம் ஆன்மா, எல்லா மனதுகளுக்கும் சாக்ஷி; இந்த குணங்கள், அஜ்ஞானத்தின் மூலம் பிறந்து, தேவர்கள், மனிதர்கள், ஜீவராசிகள்—all இடையே பயணிக்கின்றன. ஏஸ்வரா, தீ உன் வாய், பூமி உன் பாதம், சூரியன் உன் கண், ஆகாயம் உன் நாபி, ரதம் உன் இதயம், திசைகள் உன் காதுகள், வானம் உன் தலை, இந்திரன் மற்றும் தேவர்கள் உன் புயல்கள், கடல்கள் உன் வயிறு, காற்று உன் சுவாசம், சக்தி உன் ஆற்றல். மரங்கள், புல்கள்—all உன் உடல் முடி, தலைமுடி—all பசுமை, மேகங்கள் உன் எலும்பும் நகமும், மலைகள் உன் பற்கள், கண் இமைப்பது பகலும் இரவும், ப்ரஜாபதி உன் மனம், உருப்படி மழை, வீரியம் உன் தன்மை. அழியாத ஆன்மாவில், ஏஸ்வரா, உலகங்கள், காவலர்கள், உயிர்கள்—all நீரில் வாழும் உயிர்கள் போல, அத்தி மரத்தில் கூடி வரும் குர虫ங்கள் போல, மனதில் தோன்றும் எண்ணங்கள் போல, உன்னில் நிலைபடுகின்றன. நீ இங்கு விளையாட்டிற்காக எவ்வாறு வடிவம் எடுக்கிறாயோ, அவ்வாறு உலகங்கள், தூய்மையுடன், ஆனந்தமாக உன் மகிமையை பாடுகின்றன. மீன வடிவில் நீ ப்ரளய நீரில் சென்றாய், குதிரை தலை வடிவில், மதுவை, கைடபனை அழித்தாய்; பெரிய வடிவில், எல்லா ஆதாரமும், மண்டரமலை தூக்கினாய்; புவி தூக்கும் பூர்வ வடிவில், யானை போல, உன்னை வணங்குகிறேன். அற்புத சிங்கம் வடிவில், நல்லவர்களின் பயத்தை நீக்கினாய்; வாமன வடிவில், மூன்று உலகங்களை கடந்தாய். ப்ருகு குலத்தின் தலைவனாய், க்ஷத்திரியர்களின் அகம்பாவத்தை அழித்தாய்; ரகு குலத்தில் சிறந்தவராய், ராவணனை அழித்தாய். வாசுதேவா, சங்கர்ஷணா, பிரத்யும்னா, அனிருத்தா, சாத்த்வத குலத்தின் தலைவா—all உன்னை வணங்குகிறேன். புத்தராக, தைத்தியர், தானவர்கள்—all மயங்க வைத்தாய்; கல்கி வடிவில், தூய்மையற்ற, அநியாயமான அரசர்களை அழித்தாய். ஏஸ்வரா, இந்த உலகம் உன் மாயையால் மயங்குகிறது; 'நான்', 'என்' என்ற தவறான எண்ணங்களை பிடித்து, கர்ம மார்க்கத்தில் சுற்றுகிறது. நான், மயங்கியவன், உடல், பிள்ளைகள், வீடு, செல்வம், உறவுகள்—all உண்மை என்று நினைத்து, கனவு போல, உண்மை என்று தவறாக எண்ணி, உன்னை விட்டு விலகி, மாயைகளை தேடுகிறேன். எதிர் எண்ணங்களில் மயங்கி, இருளில் மூழ்கி, என்னை உண்மையில் நேசிக்கிறதை அறியாமல், நிலையற்ற, 'நான் அல்ல', துன்பமானவற்றில் பிணைந்து இருக்கிறேன். அறிவில்லாதவன், புல்களால் மறைக்கப்பட்ட நீரை விட்டுவிட்டு, மருதம் தேடுவது போல, நான் உன்னை விட்டு விலகி, மாயை பின் தொடர்கிறேன். நான், துன்பமான மனம் கொண்டவன், ஆசை, செயலால் தாக்கப்பட்டு, மனதை கட்டுப்படுத்த முடியாமல், எந்திரியங்கள் இங்கும் அங்கும் இழுத்துச் செல்ல, திகைப்பில் இருக்கிறேன்.