பாகவத புராணம் இந்த அத்தியாயங்களில் கூறுவது இவ்வாறு: ஒரு நாள், யதுகுலத்தில் பிறந்த வல்லமைமிகு பக்தரான ஒருவர் பகவான் கிருஷ்ணரிடம் பேசினார்: “பாக்யவசமாக, தெய்வங்களை அச்சுறுத்தி, அவர்கள் சொர்க்கத்தை விட்டே விட்டு ஓடச் செய்த கெசின் எனும் குதிரை வடிவ அரக்கனை நீ விளையாட்டாகவே வென்றாயே! நாளை அல்லது நாளை மறுநாள், பிரபு, நான் உன்னை சாணூரன், முஷ்டிகன், மற்ற போர்க்கள வீரர்கள், அந்த யானை மற்றும் கம்சனை அழிப்பதை காணப்போகிறேன். அதன் பிறகு சங்கன், யவனன், முரன், நரகன் ஆகிய அரக்கர்களை வென்றதும், பாறிஜாத மரத்தைத் திருடிச் சென்று, இந்திரனையும் வென்றதும் நிகழும். பின்னர், பல விறுவிறுப்பான வீரப்பெண்களை உன் வீரம் மற்றும் பெருமை மூலம் மணந்ததும், துவாரகையில் சாபத்தால் பிணிக்கப்பட்டிருந்த ந்ருக மன்னனை விடுவித்ததும் நிகழும். ச்யமந்தக மணியையும் அதன் உரிமையுள்ள பெண்ணையும் பெற்றதும், ஒரு பிராமணனுக்கு அவன் இறந்த புதல்வனை உன் இருப்பிடத்திலிருந்து மீட்டு அளித்ததும், பாண்ட்ரகன் எனும் அரக்கனை அழித்ததும், காசி நகரத்தை எரித்ததும், தந்தவக்ரனை அழித்ததும், மகா யாகத்தில் சிசுபாலன் இறந்ததும்—all இதையும் நான் காணப்போகிறேன். துவாரகையில் நீ வாழும் காலத்தில் புரியும் மற்ற எல்லா வீரதீர செயல்களையும் நான் காணப்போகிறேன்; அவை பூமியில் கவிஞர்களால் பாடப்படுகின்றன. இப்போது, கால ஸ்வரூபனாகிய அவன் அர்ஜுனனைக் குதிரை ஓட்டியாகக் கொண்டு இந்த இரு படைகளையும் அழிப்பதை நான் நேரில் காணப்போகிறேன். நாம் அந்த பரிபூரண ஞானத்தில் நிலை கொண்ட, தன்மூலத்திலேயே நிற்கும், எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறும், விருப்பங்கள் தோல்வியடையாத, தனது திகழ்ச்சி மூலம் மாயையை கடந்த, குணநதிகளின் ஆதியாகிய பரமாத்மாவை தியானிக்கிறோம். உம்மை, யதுகுலத்திலும், வ்ருஷ்ணிகளிலும், சாத்வதர்களிலும் முதன்மையானவராக, உமது சொந்த மாயையால் எல்லா வேறுபாடுகளையும் படைத்தவராக, லீலைக்காக மனித வடிவம் எடுத்தவராக, எல்லோருக்கும் சரணாகம்யமான இறைவனாக வணங்குகிறேன். இவ்வாறு பகவான் கிருஷ்ணரை வணங்கி, அந்த மகானுபாவ பக்த சிரோமணி அனுமதி பெற்றபின், மகிழ்ச்சியுடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டார் என ஷுக முனிவர் கூறினார். அப்போது, கெசினை யுத்தத்தில் வென்ற பின், கோவிந்தன் ஆனந்தமிகு ஆயர்களுடன் சேர்ந்து, வ்ரஜத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கத் தன் மாடுகளை மேய்த்தார். ஒருநாள், மலைத் திடலில் ஆயர்கள் மாடுகளை மேய்த்தபோது, திருடன்-காவலர் என இரு பாகமாகப் பிரிந்து, ஒளிக்களி விளையாடினர். சிலர் திருடர்கள், சிலர் ஆயர்கள், சிலர் ஆடுகள் என நடித்து, எல்லோரும் பயமின்றி மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினர். அந்த வேளையில், மாயையின் மகனான வியோமன் என்ற அரக்கன், மாயை கொண்டு ஆயராக வேடமணிந்து, திருடர்களுக்கு தலைவனாக நடித்து, பலரை அழைத்துச் சென்று மலைக்குகையில் அடைத்துவிட்டான். நான்கு அல்லது ஐந்து பேரை மட்டும் விட்டுவிட்டு, குகையின் வாயிலைப் பாறையால் மூடினான். இதை உணர்ந்த கிருஷ்ணர், தர்மஜீவர்களுக்கு சரணாகதி அளிப்பவர், அந்த அரக்கனை ஓடிக்கொண்டிருக்கும் போது சிங்கம் ஓநாயை பிடிப்பதுபோல் பிடித்தார். வலிமைமிகு அரக்கன், தன் இயல்பான பெரிய வடிவத்தை எடுத்தும் தப்ப முயன்றான்; ஆனால் கிருஷ்ணரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு விடுபட முடியவில்லை. அச்சுடர், அவனை தன் கரங்களால் அடக்கி, தரையில் வீசி, வானிலிருந்து தேவர்கள் பார்த்தபடி, அந்த மாடுகளை அழித்த அரக்கனை அழித்தார். பின்னர், குகையின் வாயிலை உடைத்து, ஆயர்களை கடினமாக மீட்டார். தேவர்களும் ஆயர்களும் அவரை புகழ்ந்தபடி, கிருஷ்ணர் தன் வ்ரஜத்திற்கு திரும்பினார். இவ்வாறு, 'வியோமாஸுரன் வதம்' எனும் இந்த 37-வது அதிகாரம் பூரணமடைந்தது. அடுத்ததாக, ஷுக முனிவர் கூறினார்: அக்ரூரர் என்ற ஞானி, அந்த இரவை மதுரையில் கழித்தார். விடியற்காலையில் தன் ரதத்தில் ஏறி, நந்தனின் கோகுலத்தை நோக்கி புறப்பட்டார். பயணப் பாதையில், அந்த பாக்கியசாலி பக்தி பெருகி, தன் உள்ளத்தில் இவ்வாறு சிந்தித்தார்: “நான் எந்த புண்யத்தை செய்தேன்? எந்த தவத்தை மேற்கொண்டேன்? அல்லது எந்த தானத்தை அளித்தேன்? இன்று நான் கேசவனை நேரில் காணப்போகிறேன்! அவன் தரிசனம் எனக்கு மிகவும் அரிதானது; அது, புலனின்பங்களில் மூழ்கிய ஒரு சுத்ரருக்கு பரம்பொருளை உச்சரிப்பது போல அரிது. நான் இப்படிப்பட்ட கீழ்நிலையிலிருந்தாலும், அச்யுதனின் தரிசனம் என்னிடம் விலகாமல் இருக்க வேண்டும்; ஏனெனில், சில சமயம் கால நதியில் மூழ்கும் ஒருவரும் கரை சேர்கிறான். இன்று என் துர்பாக்கியம் ஒழிந்தது; என் பிறவி அர்த்தமடைந்தது; யோகிகள் தியானிக்கும் அந்த பகவானின் பதங்களை வணங்குகிறேன். இன்று கம்சன் எனக்கு பெரிய உபகாரம் செய்தான்; ஏனெனில், அவதாரமாகப் பிறந்த ஹரியின் தாமரை பாதங்களை நான் காணப்போகிறேன்; அவன் நகங்களின் ஒளி, பண்டைய முனிவர்களால் கூட கடக்க முடியாத இருளை விரட்டியது. அந்த பாதங்களை பிரம்மா, சிவன், இந்திரன், லட்சுமி, முனிவர்கள், சாத்வதர்கள் எல்லோரும் வணங்குகிறார்கள்; அவை காடுகளில் நண்பர்களுடன் திரியும் போது, கோபிகைகளின் குங்குமம் பூசப்பட்டிருக்கும். நிச்சயம் இன்று முகுந்தனின் அழகிய முகத்தை, சிரிப்பும் கருணையும் நிறைந்த கண்கள், திருப்பிய நாசி, திரும்பிய கூந்தல் சூழ்ந்த முகம்—all இதையும்காணப்போகிறேன். அந்த முகம், மான் குட்டிகள் சுற்றி வலம்வரும் அழகாகும். இன்று என் கண்கள், விஷ்ணுவை நேரில் காணும் பாக்கியத்தை அடையும்; அவன் பூமியின் பாரத்தைத் தாங்கி, தன் சுய இச்சையால் மனித வடிவம் எடுத்துள்ளான்; அவன் அழகின் ஆதாரமாக விளங்குகிறான். அவனைக் காணப்போகிறேன்; அவன் அகங்காரம், இரட்டைபாடு இன்றி, தன் ஒளியால் அறியாமையை நீக்குகிறான்; அவன் மாயையால், உயிரிலும், புலனிலும், புத்தியிலும் அவன் அனுபவிக்கப்படுகிறான். அவன் சொற்கள், பிறப்பும், செயல்களும்—all புண்ணியத்தைக் கொடுக்கும்; உலகை தூய்மைப்படுத்தும்; அவற்றை புறக்கணிப்பவர்கள் அழகான சவங்களே. அவன் சாத்வத குலத்தில் அவதரித்து, தெய்வங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறான்; வ்ரஜாவில் அவன் புகழ் பரவி, தேவர்கள் அவன் புண்ணிய செயல்களைப் பாடுகிறார்கள். இன்று நிச்சயம், பெரியவர்களின் இலக்கு, உலகங்களுக்கு ஆசான், கண்களுக்கு திருவிழா, லட்சுமியின் விரும்பிய திருமேனி—all இதையும்கண்கள் கொண்டு காணப்போகிறேன். பின்னர், அவன் ரதத்திலிருந்து இறங்கும் போது, யோகிகள் மனத்தில் தாங்கும் அவன் பாதங்களை நான் பெற்றுக்கொள்வேன்; அவன் நண்பர்களும், காடுகளில் வாழ்பவர்களும் அவனுக்கு வணங்குவார்கள். பகவான், நான் அவன் பாதத்தில் விழும் போது தன் தாமரை கரத்தை என் தலையில் வைக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்குமா? காலநாகம் எனும் பயத்தால் அஞ்சும் பக்தர்களுக்கு அவன் அபயம் அளிப்பவன். அந்தத் தொடுதலால், விஷ்வாமித்திரர், பாலி ஆகியோர் மூன்று உலகையும் ஆளும் பதவியைப் பெற்றார்கள்; அல்லது, விளையாட்டாக, அவன் வாசனைமிக்க கரத்தால் கோபிகைகளின் களைப்பை நீக்கியான். அச்யுதன், எல்லாவற்றையும் காண்பவன், நான் கம்சனின் தூதராக இருந்தாலும் எனக்கு விரோதமாக இருப்பதில்லை; அவன் புலன்களின் உள்ளும், புறமும், மனதில் நிகழும் எல்லாவற்றையும் தூய பார்வையால் அறிகிறான். நான் அவன் பாதத்தில் விழும் போது, அவன் கருணைமிகு சிரிப்புடன் என்மீது பார்வைபோடுவான்; உடனே என் பாவங்கள் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்; நான் பேரானந்தத்துடன் பயமின்றி நிற்கப்போகிறேன்.” இவ்வாறு அக்ரூரர், பகவானைத் தரிசிப்பதற்கான தாபத்துடன், ஆனந்தத்துடன் கோகுலத்தை நோக்கி பயணித்தார்.