கேசி என்ற அசுரன் கண்ணனுடைய வலிமையான கரம் அவனுடைய உடலில் விரிந்து நுழைந்தபோது, அவன் மூச்சு அடங்கிப் போய், கைகால்கள் தடுமாறி, உடல் முழுவதும் வியர்வை சிந்தி, கண்கள் சுழன்று, ரத்தம் உமிழ்ந்து உயிரற்றவனாக தரையில் விழுந்தான். அவன் உடல் சீமைத்துப்பாக்கு பழம் போல இருந்தது. அந்த உடலிலிருந்து வலிமைமிக்க கண்ணன் தனது கரத்தை எடுத்து விட்டார். பகைவரை எளிதில் வென்றும், அவர் அதில் ஆச்சரியமோ, பெருமிதமோ கொள்ளவில்லை. தேவர்கள் அவர் மேல் மலர்மழை பொழிந்து மதிப்பளித்தனர். அப்போது, ராஜா, பக்தர்களில் முதன்மையான அந்த தெய்வீக முனிவர் கண்ணனிடம் வந்து, யாரும் அறியாத ரகசியத்தை அவர் செயல் குற்றமற்றவனாக இருந்த கண்ணனிடம் சொன்னார்: “கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா! நீர் யோகத்தின் அதிபதி, உலகத்தின் அதிபதி, வாசுதேவா, எல்லோருக்கும் ஆதாரமானவன், சாத்த்வதர்களில் முதன்மை, எங்கள் ஸ்வாமி! நீர் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மா, ஞானிகளுக்கு ஒரே ஒளி, இதயக் குகையில் மறைந்திருக்கும் சாட்சி, பரமபுருஷன், பகவான். நீர் தானே தமக்குத் தாமே அடைக்கலம்; தொடக்கத்தில் தன் மாயையால் குணங்களை உருவாக்கி, அவற்றின் மூலம் உலகத்தை படைத்து, காக்கி, அழிக்கிறாய், உறுதியான ஸங்கல்பத்தின் அதிபதி! அதனால், பூமியின் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமல் செய்த அசுரர்கள், அரக்கர்கள், தீமையினரை அழிக்கவும், நல்லவர்களை காப்பதற்காகவும் நீர் அவதரித்திருக்கிறீர். அதிர்ஷ்டவசமாக, குதிரை வடிவில் வந்த இந்த அசுரன், தெய்வங்களை அச்சுறுத்தி, அவர்களை சொர்க்கம் விட்டு ஓடச் செய்தவன், விளையாட்டாக உங்களால் கொல்லப்பட்டான். நாளை அல்லது நாளையடுத்த நாள், சாணூரன், முஷ்டிகன், மற்ற மல்யுத்த வீரர்கள், யானை, கம்சன் ஆகியோரை நீங்கள் அழிப்பதை நான் காணப்போகிறேன். அதன்பின் சங்கன், யவனன், முரன், நரகன் ஆகியோரின் வீழ்ச்சி, பாரிஜாத மரத்தைத் திருடுதல், இந்திரனை வெல்வது நிகழும். பிரமாதீரர்களை வென்று மணந்த வீரமிகு பெண்கள், துவாரகையில் ந்ரிகன் என்ற அரசனை சாபத்திலிருந்து விடுவித்தல், சியமந்தக ரத்தினத்தையும் அதன் உரிமை பெற்ற பெண்ணையும் பெறுதல், பிராமணனின் இறந்த மகனை உங்கள் தாமசத்தில் இருந்து மீட்டுத் தருதல், பாண்ட்ரகனை கொல்வது, காசி நகரத்தை எரிப்பது, தன்டவக்ரனை அழிப்பது, மகா யாகத்தில் சிசுபாலனை கொல்வது ஆகியவை நிகழும். துவாரகையில் நீர் வாழும் காலத்தில் செய்யும் மற்ற வீர செய்கைகளும், பூமியில் கவிஞர்கள் பாடும் புகழும், எல்லாவற்றையும் நான் காணப்போகிறேன். இப்போது, அர்ஜுனன் தனது ரதசாரதியாக இருப்பதால், காலஸ்வரூபனாகிய அவர் இந்த இராணுவங்களை அழிப்பதையும் நான் காணப்போகிறேன். தன்னுடைய சுயமாக நின்று, பரிபூரண ஞானத்தில் நிறைந்த, எண்ணியதெல்லாம் நிறைவேறும், ஆசைகள் தோன்றாத, தன் மாயையால் எப்போதும் மாயையறநிற்கும், குணங்களின் ஊற்றாகிய அந்த பகவானை நாம் தியானிக்கிறோம். அனைத்து வேறுபாடுகளையும் தன் மாயையால் உருவாக்கி, விளையாட்டுக்காக மனித வடிவம் எடுத்த, யாது, வ்ருஷ்ணி, சாத்த்வதர்களில் முதன்மையான உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். இவ்வாறு, யாதுகுல தலைவன் கிருஷ்ணனுக்கு வணங்கி, அந்த முனிவர், அவரது அனுமதியுடன், அந்த திவ்ய தரிசனத்தால் ஆனந்தமடைந்து புறப்பட்டார். கோவிந்தன், கேசியை யுத்தத்தில் வென்ற பின், மகிழ்ச்சியுடன் கோபர்களுடன் கூடி மாடுகளை மேய்த்து, வ்ரஜத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளித்தார். ஒரு நாள், கோபர்கள் மாடுகளை மலையின் சரிவில் மேய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் திருடர்களும் காவலர்களும் என்று பிரிந்து, ஒளிந்துகொள்ளும் விளையாட்டில் ஈடுபட்டனர். சிலர் திருடர்கள், சிலர் கோபர்கள், சிலர் ஆடுகள் எனப் பங்கிட்டு, அச்சமின்றி மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினர். அப்போது, மாயையின் மகனும் மாயவனும் ஆன வ்யோமன், கோபராக வேடமிட்டு, ஆடுகளின் தலைவனாக நடித்து, திருடர்களாக நடித்த பலரை அழைத்துச் சென்றான். அந்த பெரிய அசுரன், அவர்களை ஒரு மலைக்குகையில் அடைத்து, நான்கு அல்லது ஐந்து பேரை விட்டுவிட்டு, குகை வாயிலை ஒரு பெரிய கல்லால் மூடிவிட்டான். அவன் செயலைக் கண்ணன் அறிந்தார். நல்லோருக்கு அடைக்கலமான அவர், அந்த அசுரன் கோபர்களை அழைத்துச் செல்லும் பொழுது, ஒரு சிங்கம் ஓநாயை பிடிப்பது போல் பிடித்தார். தனது இயல்பான, பெரிய மலை போல் உருவத்தை எடுத்த அந்த வலிமைமிக்க அசுரன் தப்பிக்க முயன்றும் முடியவில்லை. அச்யுதன் தனது கரங்களால் அவனை அடக்கி, தரையில் வீசி, வானிலிருந்து தேவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் நிலையில், அந்த பசுக்களை கொன்ற அசுரனை அழித்தார். பின்னர் குகையின் வாயிலை உடைத்து, அந்த கோபர்களை சிரமத்துடன் வெளியே எடுத்தார். தேவர்களும் கோபர்களும் அவரை புகழ்ந்தனர். பின்னர் அவர் தனது வ்ரஜாவிற்கு திரும்பினார். இவ்வாறு, பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியில் உள்ள "வ்யோமாசுர வதம்" என்ற முப்பத்தி ஏழாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அந்த நேரம், ஷுகர் சொல்கிறார்: அக்குரூரன் என்ற ஞானி, அந்த இரவை மதுரையில் கழித்து, காலை எழுந்து, தனது ரதத்தில் ஏறி நந்தனின் கோகுலத்திற்கு புறப்பட்டார். வழியில் செல்லும்போது, அந்த பாக்கியசாலி, கமலக் கண்கள் கொண்ட பகவானை நினைத்து, பக்தியில் முழுகி, மனதில் இவ்வாறு சிந்தித்தார்: “நான் என்ன தவம் செய்தேன்? என்ன தானம் செய்தேன்? என்ன புண்ணியம் செய்தேன்? இன்று கேசவனை நேரில் காணப்போகிறேன்! இந்த உலகில், பிரம்மனைச் சொன்னது சுத்ரருக்கு அரியதுபோல், இந்த பகவானின் தரிசனம் எனக்கும் அரிது. நான் இவ்வளவு கீழ்ப்பட்டவனாக இருந்தாலும், அச்யுதனைப் பார்க்கும் பாக்கியம் எனக்கு மறுக்கப்படாமல் இருக்கட்டும்; ஏனெனில், சில சமயம் காலநதியில் அடித்துச் செல்லப்படுபவரும் கரையை அடைகிறான். இன்று என் துர்பாக்கியம் அழிந்துவிட்டது, என் வாழ்க்கை பலன் பெற்றுவிட்டது; யோகிகள் தியானிக்கும் பகவானின் திருவடிகளை நான் வணங்கப் போகிறேன். இன்று கம்சன் எனக்கு பெரிய உபகாரம் செய்துள்ளான்; ஏனெனில், அவதாரமாக இறங்கிய ஹரியின் திருவடிகளை நான் காணப்போகிறேன். அந்த திருவடிகள், ஒருகாலத்தில் அதன் நகங்களின் பிரகாசம் மூடிக்கிடந்த இருளை அகற்றியது. அந்த திருவடிகள், பிரம்மா, சிவன், மற்ற தேவர்கள், மகாலட்சுமி, முனிவர்கள், சாத்த்வதர்கள் எல்லோராலும் வழிபடப்படுகின்றன. அந்த திருவடிகள் வனத்தில் நண்பர்களுடன் மாடுகளை மேய்க்கும் போது நடக்கின்றன; கோபிகளின் குங்குமம் அந்த திருவடிகளில் ஒட்டியிருக்கிறது. நிச்சயமாக, இன்று முகுந்தனின் முகத்தை நான் காணப்போகிறேன்; அழகிய கன்னங்கள், நாசி, சிரிக்கும் பார்வை, சிவந்த தாமரை போன்ற கண்கள், சுருள்மெதிரும் முடிகள், அதன் சுற்றிலும் மான் சுற்றிவரும் போல தோன்றும் அழகு! இன்று என் கண்கள், விஷ்ணுவின் மனித வடிவை நேரில் காணும் பாக்கியத்தைக் பெறும்; அவர் பூமியின் பாரத்தைத் தாங்க மனித வடிவம் எடுத்த அழகின் திருவசதியாக இருக்கிறார். நான் காணவிருக்கிறவர், அகங்காரம், இருமை இல்லாதவர்; தன் ஒளியால் அறியாமையை அகற்றுபவர்; தன் மாயையில், உயிர்கள், அறிவு, உடல் மூலமாக இல்லங்களில் தெரிகிறார். அவருடைய வார்த்தைகள், நல்ல குணங்கள், செயல்கள், அவதாரம் ஆகியவற்றால் கலந்தவை; அவை உலகில் உள்ள அனைத்து துஷ்டங்களை அழிக்கின்றன, உயிர்த்துணிவும் தூய்மையும் தருகின்றன; அவற்றை அலட்சியப்படுத்துபவர்கள் அழகான பிணங்களாகவே இருக்கிறார்கள்.” இவ்வாறு, அக்குரூரன் பகவானை நோக்கி பயணித்தார்.