கிருஷ்ணர் அந்த அழகிய ராச மண்டலத்தில் உள்ள பெண்கள் அனைவரையும் தனது கழுத்தில் அணைத்துக்கொண்டு நுழைந்தார். அந்தக் காட்சி பார்க்கும் ஒருவர், வானில் நூற்றுக்கணக்கான விமானங்கள் பறக்கின்றன என்று எண்ணுவார்கள். தேவர்கள் தங்களது மனைவியருடன், ஆவலோடு அந்த அதிசய நிகழ்வை கவனித்தனர். அப்போது தாளங்கள் முழங்க, மலர்கள் பொழிந்தன; கந்தர்வர்களும் தங்களது மனைவியருடன் சேர்ந்து கிருஷ்ணரின் களங்கமற்ற மகிமையைப் பாடினர். ராச வட்டத்தில் பெண்களின் வளையல்கள், கால் வளையல்கள், மணிகள் ஆகியவை அவர்களது காதலர்களுடன் சேர்ந்து எழுப்பும் ஒலி முழங்கியது. அந்த பெண்களுக்கிடையில் தேவகியின் மகன் கிருஷ்ணர், தங்க நகைகளுக்கிடையே பச்சை மரகதம் போன்ற பிரகாசத்துடன் ஒளிர்ந்தார். பெண்கள் தங்கள் கால்களைத் தட்டிக்கொண்டு, கை விரல்களை அசைத்து, புன்னகை பார்வைகள், துடிப்பான புருவ இயக்கங்கள், கன்னங்களைத் தொடும் காதணி, வியர்வையால் நனைந்த சுருளிய தலைமுடி ஆகியவற்றுடன் பாடினர்; அவர்கள், மேக வட்டத்துக்குள் மின்னல் போல பிரகாசித்தனர். அவர்கள் ஆடிக்கொண்டே, குரலை உயர்த்தி, காதலால் சிவந்த கழுத்துடன், கிருஷ்ணரின் தொடுதலால் மகிழ்ந்து, பாடல் முழங்க அந்த இடத்தை இசையால் நிரப்பினர். ஒருவர், முகுந்தனுடன் சேர்ந்து தனது பாடலை அவரது பாடலோடு இணைத்தார்; அவர் அன்புடன் ‘அருமை, அருமை’ என்று பாராட்ட, மீண்டும் மீண்டும் பாடி, கிருஷ்ணரின் பேரன்பைப் பெற்றார். இன்னொருவர், ஆட்டத்தில் சோர்ந்து, தளர்ந்த வளையலும் மல்லிகை மாலையும் உடைய தனது தோளில், அருகில் நின்ற கைமழு ஏந்தும் கிருஷ்ணரின் தோளில் சாய்ந்தார். ஒருவர், நீலத்தாமரை மணமும் சந்தனமும் பூசப்பட்ட கிருஷ்ணரின் கைதை நாசியில் வைத்துச் சுகமாக அதனை முத்தமிட்டார். இன்னொருத்தி, ஆட்டத்தில் கதிரும் காதணியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கன்னத்தை கிருஷ்ணரின் கன்னத்தில் ஒத்திக் கொண்டு, தானே மென்று வைத்த பாக்கை அவருக்குக் கொடுத்தார். ஒருவர், ஆடிக்கொண்டு பாட, கால் வளையலும் இடுப்பு மணியும் ஒலிக்க, சோர்வடைந்து, அருகில் நின்ற அச்யுதனின் தாமரை கைவை தனது மார்பில் வைத்தார். அச்யுதனை, ஸ்ரீதேவியின் ஒரே காதலனாகப் பெற்ற கோபிகைகள், அவரை கழுத்தில் அணைத்து, பாடிக்கொண்டு மகிழ்ந்தனர். காதணியும் தலைமுடி விலகியும், வியர்வையால் பிரகாசிக்கும் கன்னமும், ஒளிரும் முகமும், வளையல், கால் வளையலின் இசையுடனும், மலர் மாலைகள் சிதறி, கூந்தலில் தேனீகள் வீணும் அவ்வழகிய வனத்தில், கோபிகைகள் கிருஷ்ணருடன் ஆடினர். அவர்களை அணைத்தல், கை தொடுதல், அன்பான பார்வை, புன்னகை, சிரிப்பு—இவை அனைத்திலும் ஸ்ரீமன் நாராயணன், வ்ரஜவாசிகளுடன் விளையாடினார்; அது ஒரு குழந்தை தன் பிரதிபிம்பத்தில் மகிழ்வது போலவே. கிருஷ்ணரின் உடல் தொடுதலால் ஆனந்தத்தில் மூழ்கிய பெண்கள், முடி, உடை, மார்புப்பட்டை ஆகியவை சிதறி, பூமாலை, நகைகள் வழுக்கி விழுந்தாலும், அவற்றை சரியாக சேர்க்க முடியவில்லை. கிருஷ்ணரின் விளையாட்டைக் கண்ட வானிலுள்ள தேவ பெண்கள் மயங்கி, ஆசையில் ஆழ்ந்தனர்; சந்திரனும் தன் கூட்டத்துடன் அதிசயித்தான். எத்தனை கோபிகைகள் இருந்தனவோ, அவ்வளவு ரூபங்களில் கிருஷ்ணர் தானாகவே பிரிந்து, தன்னைச் சம்மதித்து, அவர்களுடன் விளையாடினார். அவர்கள் அதிகமாக விளையாடி சோர்ந்தபோது, அவர் கருணையுடன், அன்போடு, தன் அமைதியான கையால் அவர்களின் முகத்தை மெதுவாகத் துடைத்தார். கோபிகைகள் தங்கள் பொன்னிறக் காதணி, தலைமுடி, புன்னகை, இனிய பார்வை ஆகியவற்றுடன், கிருஷ்ணரின் தாமரை கையால் தொடப்பட்டு, அவரது புகழை பாடினர். அந்த பெண்கள், மார்பிலிருந்து வந்த குங்குமம் பூமாலையில் ஒட்டிக் கசிந்த நிலையில், அவருடன் வனத்திற்குள் நுழைந்தனர்; அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த கந்தர்வர்களுடன், அது ஒரு தடை உடைத்து நீருக்குள் செல்லும் யானையைப் போல இருந்தது. அங்கு, இளம் பெண்கள் அவரை நீராடச் செய்து, எல்லோரும் ஆசையுடன் பார்க்க, வானிலுள்ள தேவர்கள் மலர்கள் பொழிய, அவர் தானாகவே மகிழ்ந்து, யானை அரசனைப் போல விளையாடினார். பின்னர், கிருஷ்ணரின் வனத்தில், நிலத்திலும் நீரிலும், மலர்மணம் நிறைந்த அந்த இடத்தில், மகிழ்ச்சியான பெண்கள் கூட்டத்தில், களிவான யானை மாதிரியாக அவர் சுற்றிப் பார்த்தார். சந்திரனின் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த இரவுகளில், அவர் தன் வாக்கை நிறைவேற்றி, அன்பு நிறைந்த பெண்கள் சூழ, தன்னுள் தானே ஆனந்தத்தை நிறுத்தி, அந்த அகில கவிதை சுவையை அனுபவித்தார். அப்போது பரீக்ஷித் மன்னன் கேட்டார்: "இவ்வுலகில் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும், அதர்மத்தை அழிக்கவும், பரமபுருஷன் தானாகவே அவதரிக்கிறார். அப்படி இருக்க, தர்மத்தின் எல்லைகளைப் பேணும் அவர், பிறருடைய மனைவியரைத் தொடுவது எப்படி தர்மத்திற்கு முரணாகும்?" "யாதவர்களின் தலைவன், தன்னிறைவு கொண்டவர், இவ்வாறு பழிக்கப்படும் செயலைச் செய்தார்; அவர் அதில் என்ன நோக்கம் கொண்டார்? தயவு செய்து என் சந்தேகத்தைத் தீருங்கள்." அதற்கு ஷுகர் சொன்னார்: "இறைவர்களிடையே தர்ம மீறலும், தைரியமான செயல்களும் காணப்படுகின்றன; வல்லவர்களுக்கு குற்றமில்லை, எவ்வாறு நெருப்பு அனைத்தையும் செலுத்துவதுபோல். ஒருவர் இறைவன் அல்லாதவராக இருந்தால், இதைப் பின்பற்ற கூடாது—even எண்ணத்திலும் கூட; அறியாமையால் செய்யும் போது, அவர் அழிவை அடைவார்; ஈரல் விஷத்தை உட்கொண்ட ருத்ரர் போல." "இறைவர்களின் சொற்கள் உண்மை, சில சமயம் அவர்களின் செயல்களும்; ஆனால், அறிவுள்ளோர், நியாயத்திற்கு ஏற்ப உள்ளவற்றை மட்டுமே பின்பற்ற வேண்டும். அவர்களின் செயல்களில் அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட நோக்கம் இல்லை; அஹங்காரம் இல்லாதவர்களுக்கு, எதிர்மறையானது நடந்தாலும் தீங்கு இல்லை." "எல்லா உயிரினங்களும்—மிருகங்கள், மனிதர்கள், தேவர்கள்—நியமிக்கப்படுபவர்களும், நியமிக்கப்படுவோரும்தான் புண்ணியம், பாபம் என்பவற்றின் உட்பட்டவர்கள். எவரும் அவரது பாததூளியைப் பணிந்து யோகத்தால் பந்தங்களைத் தகர்த்துவிட்டார்களோ, அவர்கள் ஞானிகள், எங்கும் தடையில்லாமல் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கிறார்கள்; அவர் தானே இச்சையால் உடலை ஏற்றுள்ளபோது, அவருக்குப் பந்தம் எங்கே?" "அவர் எல்லா ஜீவராசிகளிலும் உறைவார்—கோபிகைகள், அவர்களது கணவர்கள், மற்ற உயிர்கள்—தான் மேற்பார்வையாளர், இந்த உடலில் விளையாடுபவர். உயிர்களுக்கு அருள் செய்யவே, மனித உடலை ஏற்று, இத்தகைய லீலைகளைச் செய்கிறார்; இதை கேட்டாலோ, சொல்லியாலோ, ஒருவர் அவரிடம் பற்று கொண்டவராகிறார்." "அவர் மாயையால் வ்ரஜவாசிகள் மயங்கிவிட்டனர்; தங்கள் அருகில் இருப்பவர்களை தங்களது சொந்த கணவர்களாகவே எண்ணினர், கிருஷ்ணரைப் பொறாமை கொள்ளவில்லை. பிரம்மாவின் இரவு முடிந்ததும், கிருஷ்ணரின் சம்மதத்துடன், கோபிகைகள் விரும்பாமலேயே வீடுகளுக்கு திரும்பினர்." "யார் இந்த வ்ரஜ பெண்கள் மற்றும் விஷ்ணுவின் லீலைகளை விசுவாசத்துடன் கேட்கிறார்களோ அல்லது சொல்கிறார்களோ, அவர்கள் விரைவில் பரமபக்தியை அடைவார்கள்; அறிவுள்ளோர், இதைச் சொல்லுவதால் மனத்தில் உள்ள காம நோயை விரைவில் நீக்கி விடுவார்கள்." ஏற்கெனவே ஷுகர் சொன்னார்: ஒருமுறை, தேவர்களின் திருவிழா நேரத்தில், கோபர்கள் ஆனந்தத்துடன், தங்கள் மாடுகளைப் பண்டகாரங்களில் கட்டி, அம்பிகா வனத்திற்கு சென்றனர். அங்குப் புனிதமான சரஸ்வதியில் நீராடி, வலிமைமிக்க பசுபதியை அர்ச்சனை செய்து, அம்பிகை தேவியையும் பக்தியுடன் வழிபட்டனர். பின்னர், பண்டிதர்களுக்கு, பசுக்கள், பொன், vasthram, தேன், உணவு ஆகியவற்றை வழங்கி, "இறைவன் எங்களைப் பரிபூரணமாக ஆசீர்வதிக்கட்டும்" என்று வேண்டினர்.