பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய தீவிரமான ஞானம் பகவானால் விளக்கப்பட்டது. மஹத் தத்துவம், அகங்காரத்தின் வடிவில், மூன்று வகைகளாகவும், ஐந்து வகைகளாகவும், பதினொரு வடிவங்களாகவும் பிரிந்து, சுயாதீனமாக, பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்குகிறது; அதிலிருந்து உலகம் தோன்றுகிறது. இந்த மறைமிகு உண்மையை, மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, பற்றற்ற மனதுடன், நம்பிக்கையும் பக்தியுடன் யோகத்தை எப்போதும் பயிற்சி செய்பவர் மட்டும் காண முடியும். இவ்வாறு ப்ரக்ருதி மற்றும் புருஷன் என்ற இரு தத்துவங்களின் சத்தியத்தை உணர உதவும் பரம ஞானம் கூறப்பட்டது. sensory gates-இல் பல்வேறு குணங்கள் கொண்ட பொருளை நாம் பிரிந்ததாக உணர்வதில்லை; அதுபோலவே, பல்வேறு மறைமார்க்கங்கள் மூலம் அணுகப்பட்டாலும், பகவான் ஒரே தெய்வமாக இருக்கிறார். பணிகள், யாகங்கள், தானங்கள், தவங்கள், மறைபடிப்பு, சுயக்கட்டுப்பாடு, மனமும் இन्द्रியங்களையும் வெல்லுதல், மற்றும் செயல்களை துறந்தல்—இதனை எல்லாம் கொண்டு, யோகத்தின் பல அங்கங்கள், பக்தி-யோகமும், கர்மம் மற்றும் தியாகம் இரண்டும் கொண்ட தர்மம், இவை அனைத்திலும் ஈடுபடுபவர்கள், ஆத்ம சத்தியத்தை உணர்ந்து, பற்றற்ற மனதுடன், பகவானை குணங்களுடன் அல்லது குணமில்லாமல், தன்னுடைய ஆன்மாவால் காண முடியும். நான்கு வகையான பக்தி-யோகத்தின் இயல்பும், காலம் அநாவரணமானபோது ஜீவராசிகளில் மறைந்து விடும் அந்த தத்துவமும், உங்களுக்காக நான் கூறினேன். ஜீவன், அறியாமையும், கர்மமும் காரணமாக, பல்வேறு பிறவி சுழற்சிகளில் நுழைகிறது; ஆனாலும், தன் பாதையை அறியாமல் இருக்கிறது. இந்த ஞானத்தை, தீயவர்களுக்கு, கட்டுப்பாடில்லாதவர்களுக்கு, அஹங்காரிகளுக்கு, பகைவர்களுக்கு, வெளிப்படையாக மதம் கொண்டவர்களுக்கு, பேராசையுள்ளவர்களுக்கு, குடும்ப வாழ்க்கையில் மூழ்கியவர்களுக்கு, எனக்கு பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு, என் பக்தர்களை வெறுப்பவர்களுக்கு போதிக்கக் கூடாது. ஆனால், நம்பிக்கையும், பக்தியும், கட்டுப்பாடும், பொறாமையில்லாத மனமும், எல்லா ஜீவராசிகளிடம் நட்பும், சேவை செய்யும் ஆர்வமும் கொண்டவருக்கு மட்டும் இந்த ஞானத்தை அளிக்க வேண்டும். வெளிப்படையாக பற்றற்றவருக்கும், மனம் அமைதியானவருக்கும், பொறாமையில்லாதவருக்கும், தூயவருக்கும், எனக்கு எல்லாவற்றிலும் மிக அருகானவருக்கும் இதை போதிக்க வேண்டும். ஓ தாய், இந்த ஞானத்தை ஒருமுறை கூட நம்பிக்கையுடன் கேட்டால், அல்லது மனதை என்மீது நிறுத்தி பாடினால், அந்த ஆள் என் பாதையை அடைவான். இவ்வாறு பகவானின் இனிமையான வார்த்தைகளை கேட்ட பிறகு, கோபியர்கள், பிரிவால் ஏற்பட்ட துயரத்தை விட்டுவிட்டு, அவர் அருகில் இருப்பதால் தங்கள் ஆசைகள் நிறைவேறின. அப்போது கோவிந்தன், பக்தியுள்ள, மகிழ்ச்சியான பெண்கள் சூழ, ராசகிரீடம் ஆரம்பித்தார்; அவர்கள் பெண்களில் சிறந்தவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் கைபிடித்து, அவரைச் சுற்றி நிற்கின்றனர். ராசமண்டலம் கோபிகள் சூழ, யோகிகளின் தலைவன் கிருஷ்ணன், ஒவ்வொரு ஜோடியில் இடையே நிற்கிறார். அவர்களுக்குள் நுழைந்து, பெண்களை கழுத்தில் அணைத்து, வானில் நூற்றுக்கணக்கான விமானங்கள் பறப்பதைப் போல காட்சி தருகிறார். தேவர்கள், தங்கள் மனைவியுடன், ஆர்வத்தால் மனம் கொள்ளை கொள்ளப்பட்டு, அதை நோக்கினர்; அப்போது மத்தளங்கள் ஒலித்து, மலர்கள் பொழிந்தன, கந்தர்வர்களும் தங்கள் மனைவியுடன், பகவானின் பாவற்ற புகழை பாடினர். கோபிகள் அணிந்த கையணி, காலணி, மணி போன்றவை, அவர்கள் காதலர்களுடன் சேர்ந்து, ராசமண்டலத்தில் எழுந்த சத்தம் முழங்கியது. அவர்களிடையே தேவகியின் மகன் பகவான், தங்க ரத்தினங்கள் மத்தியில் பச்சை மரகதம் போல பிரகாசித்தார். கால்களைத் தட்டி, கை அசைத்து, புன்னகை பார்வை, புருவ நடனங்கள், காது தொங்கும் குண்டலங்கள், சுருண்ட கூந்தல், வியர்வை நனைந்த முடி, இவை எல்லாம் கொண்ட கிருஷ்ணனின் மனைவிகள் பாடினர்; அவர்கள் மேகங்களுக்குள் மின்னல் போல பிரகாசித்தனர். நடனம் ஆடிவிட்டு, குரல் உயர, காதல் காரணமாக குரல் சிவப்புடன், கிருஷ்ணனின் தொடுதலில் மகிழ்ந்து, அந்த இடம் பாடலால் நிரம்பியது. ஒரு கோபி, முகுந்தனுடன் சேர்ந்து, தனது பாடலை அவரது பாடலுடன் கலக்க, அவர் “நன்றாக பாடினாய், நன்றாக பாடினாய்” என்று பாராட்டினார்; அவள் மீண்டும் மீண்டும் பாட, கிருஷ்ணன் அவளுக்கு மிகுந்த அருள் காட்டினார். இன்னொரு கோபி, ராச நடனத்தில் சோர்ந்து, தனது கை, சுருண்ட கையணி, மல்லிகை மாலை, அருகில் நிற்கும் கிருஷ்ணனின் தோளில் வைத்தாள். ஒரு கோபி, கிருஷ்ணனின் நீல தாமரை வாசம் கொண்ட, சந்தனத்தால் பூசப்பட்ட கை, தனது மூக்கில் வைத்துப் பரவசத்துடன் முத்தமிட்டாள். மற்றொரு கோபி, நடனத்தில் குண்டலங்கள் கன்னத்தில் ஒளிர, தனது கன்னத்தை கிருஷ்ணனின் கன்னத்தில் அழுத்தி, தானே அரைத்த பாக்கை அவருக்கு அளித்தாள். மற்றொரு கோபி, பாடி, நடனம் ஆடி, காலணி, இடைமணி ஒலிக்க, சோர்ந்து, அருகில் நிற்கும் அச்யுதனின் தாமரை கை, தன் மார்பில் வைத்தாள். கோபிகள், அச்யுதனை தங்கள் காதலராக, ஸ்ரீயின் ஒரே துணையாகக் கொண்டதால், கழுத்தில் கைபிடித்து, பாடி, அவருடன் மகிழ்ந்தனர். தாமரை குண்டலங்கள், சுருண்ட கூந்தல், வியர்வை ஒளிரும் கன்னங்கள், முகம் பிரகாசம், கையணியும் காலணியும் இசை, கோபிகள் பகவானுடன் கூடி, மலர் மாலைகள் சுருண்ட கூந்தலில், பசுமை காட்டில் தேனீக்கள் பாடும் இடத்தில், நடனம் ஆடினர். அழுத்தமான அணைகள், கை தொடுதல், அன்பான பார்வை, விளையாட்டு புன்னகை, சிரிப்பு, இவற்றில், லக்ஷ்மியின் நாதன், வ்ரஜாவின் அழகான பெண்களுடன் மகிழ்ந்தார்; குழந்தை தன் பிரதிபிம்பத்துடன் விளையாடும் போல. அவரது உடல் தொடுதலால், கோபிகள், கூந்தல், ஆடை, மார்புப் பட்டு சிதற, விழுந்ததை சரியாக சேர்க்க முடியாமல், மலர் மாலையும், ஆபரணமும் கீழே விழ, பரவசமானனர். கிருஷ்ணனின் விளையாட்டு காட்சிகளைப் பார்த்த வானில் உள்ள தேவ பெண்கள், ஆசையில் குழம்பினர்; சந்திரனும் தனது கூட்டத்துடன் அதிசயித்தான். கோபிகள் எண்ணிக்கைக்கு இணையாக பல வடிவங்களை எடுத்துத் தானே திருப்தியுள்ள பகவான், அவர்களுடன் தனது லீலையால் மகிழ்ந்தார். அவர்கள் அதிகமாக விளையாடி சோர்ந்தபோது, அவர், கருணையுடன், அன்பாக, அமைதியான கையால் அவர்களின் முகத்தை மென்மையாக துடைத்தார். கோபிகள், தங்க குண்டலங்களும், கூந்தல் ஒளியும், இனிமையான புன்னகையும், பார்வையும், கிருஷ்ணனின் தாமரை கையால் பரவசமாக, அவரின் மகத்தான செயல்களைப் பாடினர். அந்த பெண்கள் சூழ, மார்பில் குங்குமம் கலந்த மலர் மாலைகள் சிதற, அவர் காட்டுக்குள் நுழைந்தார்; கந்தர்வர்களின் கூட்டம் பின் தொடர, குளத்தில் குளிக்க வரும் யானை, பெண் யானைகள் சூழ, தடையை உடைத்து நீரில் நுழைவது போல. அங்கே, இளம் பெண்கள் குளிப்பாட்ட, எல்லா பக்கமும் காதல் பார்வையால் பார்த்து, வானில் தேவர்கள் மலர் பொழிந்து புகழ்ந்தபோது, தானே திருப்தியுள்ள பகவான், யானை அரசனைப் போல விளையாடினார். பிறகு, கிருஷ்ணனின் காட்டில், நிலத்திலும் நீரிலும், மலர்களின் வாசனை எல்லா திசைகளிலும் பரவி, மகிழ்ச்சியான பெண்கள் கூட்டம் சூழ, மதமான யானை பெண் யானைகளைச் சூழும் போல அவர் அங்கும் இங்கும் திரிந்தார். இவ்வாறு, சந்திரன் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரவுகளில், அவர் தனது வார்த்தைக்கு உண்மையாக, அன்புள்ள பெண்கள் சூழ, அவர்களுடன் மகிழ்ந்தார்; தனது காதலை உள்ளுக்குள் கொண்டே, சரத்காலத்தின் கவிதைச் சுவையை அனுபவித்தார்.