ஒரு மனிதனின் மனம், தனது இंद्रியங்களின் செயல்பாடுகளால், இனிமையானவை, துன்பமானவை என்ற எந்த வேறுபாடும் ஏற்காமல் சமமாகப் பார்க்கும்போது, அந்த நிமிடத்தில் அவன் தன்னைத் தானாகவே பற்றில்லாதவராக, ஏதும் ஏற்கவும், நிராகரிக்கவும் இல்லாதவனாக, அனைத்தையும் சமமாகக் காணும் நிலைக்கு உயர்கிறான். இவ்வாறு உயர்ந்த நிலையில் நிலைபெறும் பொழுது, தூய அறிவே பரம பிரம்மம், பரமாத்மா, பகவான் என்றும், ஒரே ஒன்றாக இருப்பினும், பல்வேறு பொருள்கள் வழியாக வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறான் என்றும் உணர்கிறான். முழுமையான யோகத்தால் யோகி இங்கே விரும்பும் குறிக்கோளை அடைகிறான்; அது அனைத்திலும் இருந்து முழுமையான பற்றின்மையே ஆகும். ஒரே அறிவு, வெளியே போகும் இंद्रியங்களால், மாயையால், ஒலியெனும் குணாதிசயங்களைக் கொண்டு உருவம் பெறுகிறது; நிர்குண பிரம்மம், இவை வழியாக குணங்களுடன் காணப்படுகிறது. பெரிய தத்துவமான அஹங்காரம், மூன்று வகை, ஐந்து வகை, பதினொன்று வகை ஆகிய வடிவங்களில் பிரபஞ்ச முட்டையாய், உலகம் தோன்றும் ஆதாரமாகிறது. இவ்வளவு உயர்ந்த உண்மையை, ஆன்ம நம்பிக்கையுடன், பக்தியுடன், யோகத்தில் நிலைத்த மனமுடன், பற்றின்மையுடன், சமமான பார்வையுடன் காண்பவன் உணர முடியும். இவ்வாறு, பிரம்மத்தை நேரில் காணும் இந்த ஆழமான ஞானம் கூறப்பட்டது; இதனால், ப்ரக்ருதி மற்றும் புருஷன் என்ற இரண்டின் உண்மை தன்மை தெளிவாகத் தெரியும். ஒரு பொருள் பல குணங்கள் கொண்டிருந்தாலும், பல்வேறு இंद्रிய வாயிலாக உணரப்பட்டாலும், அது பிரிந்ததாக இல்லை; அதுபோல், பகவான் பல்வேறு சாஸ்திர மார்க்கங்கள் வழியாக அணுகப்பட்டாலும், ஒரே ஒருவனாக இருப்பது போல். கர்மம், யாகம், தானம், தவம், வேதபாராயணம், சுய கட்டுப்பாடு, இంద్రிய, மன அடக்கமும், கர்ம துறவும்; யோகத்தின் பல அங்கங்கள், பக்தி யோகமும், கர்ம மற்றும் துறையுடன் கூடிய தர்மமும்; ஆன்ம உண்மை பற்றிய அறிவும், உறுதியான பற்றின்மையும்—இவை அனைத்தாலும், சாகுண்யமாகவும், நிர்குணமாகவும், தன்னைத் தானாக உணரும் ஒருவர் பகவானை அடைய முடியும். நான்கு வகையான பக்தி யோகத்தின் தன்மையும், காலம் அவ்வியக்கப்படாதது என்று சொல்லப்படும் போது மறைந்துவிடும் அந்த ஆன்ம ஞானத்தையும் நான் விளக்கியுள்ளேன். அறியாமை மற்றும் கர்மத்தால் உருவாகும் ஜீவனின் புனர்பிறவி சுழற்சிகள், அதில் ஆன்மா புகுந்தும், தன் பாதையைக் காணாமல் தவிக்கிறது. இந்த ஞானம், தீயவர்களுக்கு, கட்டுப்பாடற்றவர்களுக்கு, அகங்காரிகளுக்கு, பகைவர்களுக்கு, வெளிப்படையாகவே தர்மத்தில் இருப்பவர்களுக்கு, ஆசையுள்ளவர்களுக்கு, குடும்ப வாழ்க்கையில் மூழ்கியவர்களுக்கு, எனக்கு பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு, என் பக்தர்களை வெறுப்பவர்களுக்கு—இவர்களுக்கு சொல்லக்கூடாது. ஆனால், நம்பிக்கையுள்ள, பக்தியுள்ள, கட்டுப்பாடுள்ள, பொறாமையில்லாத, எல்லா உயிர்களுக்கும் நட்பாக இருப்பவர்களுக்கு, எனக்கு சேவை செய்ய ஆவலுள்ளவர்களுக்கு மட்டும் இது சொல்ல வேண்டும். வெளிப்படையாக பற்றின்மையுடன், மனம் அமைதியாக, பொறாமையில்லாமல், தூய்மையுடன், எனக்கே மிக அன்புடையவராக இருப்பவர்களுக்கு இந்த ஞானத்தை வழங்க வேண்டும். "அம்மா, யார் இதை ஒருமுறை கூட நம்பிக்கையுடன் கேட்கிறாரோ, அல்லது என் மீது மனதை நிலைநிறுத்தி சொல்லுகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக என் பாதையை அடைவார்," என்று பகவான் கூறினார். இவ்வாறு பகவானின் இனிய வாக்குகளை கேட்ட பிறகு, கோபியர்கள் பிரிவால் ஏற்பட்ட துன்பத்தை விட்டுவிட்டு, அவரை நேரில் காணும் ஆசை நிறைவேறி மகிழ்ந்தார்கள். அங்கே, கோவிந்தன், பக்தி மற்றும் ஆனந்தத்தில் திளைக்கும் பெண்கள் சூழ, அவர்களோடு ராசகிரீடம் ஆடத் தொடங்கினார். அந்த ராசவிழா, கோபிகளால் சூழப்பட்டு, யோகிகளின் தலைவனான கிருஷ்ணன் ஒவ்வொரு கோபிக்கும் இடையே நிற்கும் விதமாகவே ஆரம்பமானது. அவர்களிடையே நுழைந்து, பெண்களை கழுத்தில் அணைத்து, அந்த காட்சி வானில் நூற்றுக்கணக்கான விமானங்கள் பறக்கின்றன போலத் தோன்றியது. தேவதைகள், தங்கள் மனைவியுடன், ஆவலுடன் பார்த்தனர்; அப்போது மத்தளங்கள் முழங்கின, மலர்கள் பொழிந்தன, கந்தர்வர்களும் தங்கள் மனைவியுடன் பகவானின் தூய புகழைப் பாடினர். ராசமண்டலத்தில் கோபிகள் மற்றும் அவர்களது பிரியர்களுடன், வளையல்கள், சிலம்புகள், மணிகள் ஒலி எழுந்தது. அவர்களிடையே தேவகியின் மகன் பகவான், பொன்னகைகளில் பச்சை மரகதம் போல் பிரகாசித்தார். காலடி அசைவுகள், கை அசைவுகள், சிரிப்பும், கண் பாவனைகளும், காது கம்பிகள் ஆடிக் கன்னங்களைத் தொடும் தோற்றமும், வியர்வையால் குழம்பிய முடி, இவை அனைத்துடன் கோபிகள் பாடினர்; அவர்கள் மேக வட்டத்துக்குள் மின்னல் போல் ஒளிர்ந்தார்கள். ஆட்டம் ஆடி, குரல் உயர்த்தி, காதலால் குரல் சிவப்பாக, கிருஷ்ணனின் தொடுதலால் ஆனந்தமடைந்து, கோபிகள் பாடினர்; அந்த இடம் இசையால் நிரம்பியது. ஒருத்தி, முகுந்தனுடன் பாடி, அவர் பாராட்டியதும், மீண்டும் பாடி, அவர் மிகுந்த அன்புடன் பாராட்டினார். இன்னொருத்தி, ஆட்டத்தில் சோர்ந்து, தன் வளையல் சிதைந்து, மல்லிகை மாலை சிதறி, அருகிலிருந்த மழு ஏந்தியவனின் தோளில் கை வைத்து ஓய்ந்தாள். மற்றொருத்தி, கிருஷ்ணனின் நீலத்தாமரை வாசனை கொண்ட, சந்தனத்தால் பூசப்பட்ட கை ஒன்றைத் தன் மூக்குக்கு கொண்டு வந்து மகிழ்ச்சியில் முத்தமிட்டாள். இன்னொருத்தி, ஆடிக் கொண்டிருக்கும் போது காது கம்பிகள் கன்னத்தில் மின்ன, தன் கன்னத்தை அவர் கன்னத்தில் அழுத்தி, தானே மென்ற பாக்கை அவருக்கு அளித்தாள். ஒருத்தி, பாடி ஆடி, சோர்வுற்று, அருகிலிருந்த அச்யுதனின் தாமரைப் போல் அழகிய கையைத் தன் மார்பில் வைத்து ஓய்ந்தாள். கோபிகள், அச்யுதனை தங்கள் காதலனாகப் பெற்ற மகிழ்ச்சியில், அவரை கழுத்தில் அணைத்து, பாடி, அவருடன் ஆனந்தம் அனுபவித்தனர். தாமரை போன்ற காது கம்பிகள், வியர்வையால் ஒளிரும் கன்னங்கள், முகம் பிரகாசம், வளையல், சிலம்பு இசையுடன், கூந்தல் சிதறி, மலர் மாலை சுருண்டு, கோபிகள், கோபமண்டபத்தில் தேன் தேடும் தேனீகளுடன் இசைபோடு, பகவானுடன் ஆடினர். இவ்வாறு, அணைப்பும், கை தொடுதலும், அன்பான பார்வை, விளையாட்டு சிரிப்பும், மகிழ்ச்சியும் கொண்டு, திருமகளின் கணவன் அழகிய கோபிகளுடன் விளையாடினார்; அது ஒரு சிறுவன் தன் பிரதிபிம்பத்துடன் விளையாடுவது போல் இருந்தது. கிருஷ்ணனின் உடலோடு தொடர்பு கொண்டு ஆனந்தத்தில் மூழ்கிய கோபிகள், கூந்தல், ஆடை அல்லது மார்புப்பட்டை சிதறி, விழுந்தவற்றை சரியாக எடுக்க முடியாமல், மலர் மாலையும், ஆபரணங்களும் கீழே விழுந்தன. கிருஷ்ணனின் விளையாட்டை பார்த்த வானில் உள்ள தேவ பெண்கள் கூட மயங்கி, ஆசையால் கலங்கினார்கள்; சந்திரனும் தன் கூட்டத்துடன் ஆச்சரியத்தில் இருந்தான். எத்தனை கோபிகள் இருந்தனரோ, அவ்வளவு வடிவங்களில் பகவான் தோன்றினார்; தன்னிறைவுடன் இருந்தும், தன் இஷ்டத்தால் அவர்களுடன் விளையாடினார். அவர்கள் அதிகமான விளையாட்டால் சோர்ந்து போனபோது, அவர் கருணையுடன், அன்புடன், தன்னுடைய அமைதியான கையால் அவர்களது முகத்தை மெதுவாகத் துடைத்தார், அன்புள்ளவளே!