பகவான் வாஸுதேவனை நோக்கி, யோக ரூபமான பக்தி செலுத்தும் போது, அது விரைவில் பற்றற்ற தன்மை மற்றும் ஞானத்தை அளிக்கிறது; அந்த ஞானம் மூலம் பரமன் உணர்வு கிடைக்கிறது. ஒருவரின் மனம், இச்சை, அருவருப்பு என்ற வேறுபாடுகளை உணராமல், இன்பம், துன்பம் என்ற பொருட்களில் வேறுபாடு ஏற்காமல் இருக்கும்போது, அந்த நொடியிலேயே அவர், தன்னைத் தானே பற்றற்றதாக, எல்லாவற்றையும் சமமாகக் காண்பவர் என்று உணர்கிறார்; அவர் ஏற்றும், நிராகரிக்கும் மனநிலையிலிருந்து விடுபட்டு, உயர்ந்த நிலையில் நிலைபெறுகிறார். தூய ஞானமே பரமன், அதுவே பரமாத்மா, அதுவே பிரபு, அதுவே புருஷன்; பகவான், பல்வேறு பொருட்கள், உணர்வுகள் மூலம் தனித்துவமாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் ஒரே ஆன்மாவாக இருக்கிறார். முழுமையான யோகம் மூலம், யோகி இங்கே விரும்பும் இலக்கை அடைகிறார்; அதாவது, எல்லாவற்றிலிருந்தும் முழு பற்றற்ற தன்மை. ஒரே ஞானம், வெளிப்படையான புலன்களின் மூலம், மாயையால், பொருட்கள் வடிவில் தோன்றுகிறது; பரமன், குணமற்றவனாக, சப்தம் முதலிய பண்புகளைக் கொண்டதாக காட்டப்படுகிறது. பெரும் தத்துவம், அகங்கார வடிவில், மூன்று வகை, ஐந்து வகையாக, சுயாதீனமாக, பதினொன்று வடிவமாக, உலகம் தோன்றும் அண்டமாகிறது. இதனை, பக்தி, விசுவாசம், யோகம் ஆகியவற்றில் எப்போதும் மனதை ஒருமுகமாக வைத்திருக்கும், பற்றற்ற மனநிலையுடையவர், சமமாக காண்பவர், உணர்கிறார். இந்த ஆழமான ஞானம், பிரக்ருதி மற்றும் புருஷன் ஆகியவற்றின் உண்மையை உணர்த்தும், பரமன் தரிசனம் என்று கூறப்பட்டது. ஒரு பொருள், பல பண்புகள் கொண்டிருந்தாலும், புலன்கள் தனித்தனியாக உணர்ந்தாலும், அது பிரிவாக மாறாது; அதுபோல, பகவான், பல்வேறு சாஸ்திர வழிகளால் அணுகப்பட்டாலும், ஒரே ஆன்மாவாக இருக்கிறார். கர்மா, யாகம், தானம், தவம், சாஸ்திரம், சுயக்கட்டுப்பாடு, புலன்கள் மற்றும் மனம் மீது கட்டுப்பாடு, கர்மா விலக்கம்—இவை அனைத்தும், யோகத்தின் பல அங்கங்கள், பக்தி யோகம், கர்மா மற்றும் சன்னியாசம் ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்த தர்மம், ஆத்மா உணர்வு, உறுதியான பற்றற்ற தன்மை—இவை மூலம், பகவானை, குணங்களுடன் அல்லது குணமின்றி, தன் சுயத்தில் காண்பவர் அடைகிறார். நான்கு வகை பக்தி யோகத்தை கூறினேன்; காலம் அவ்வியக்கத்திற்குள் நுழைந்தால், அது ஜீவராசிகளிடையே மறைந்து விடுகிறது. அறியாமை மற்றும் கர்மாவால் உருவாகும் ஜீவராசிகளின் பல சுழற்சி பிறவி, இதில் ஆத்மா நுழைகிறது; ஆனால், தன் பாதையை அறியவில்லை. இந்த ஞானத்தை, தீயவர், கட்டுப்பாடில்லாதவர், அகங்காரிகள், பகைவர், வெளிப்படையாக மட்டும் மதத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர் ஆகியோருக்கு சொல்லக்கூடாது. பேராசை கொண்டவருக்கு, குடும்ப வாழ்க்கையில் மனம் மூழ்கியவருக்கு, எனக்கு பக்தி இல்லாதவருக்கு, என் பக்தர்களை வெறுப்பவருக்கும், சொல்லக்கூடாது. ஆனால், விசுவாசம், பக்தி, கட்டுப்பாடு, பொறாமையில்லாதவர், எல்லா ஜீவர்களுக்கும் நட்பாக இருப்பவர், சேவை செய்ய ஆவலாக இருப்பவருக்கு, இந்த ஞானத்தை கூற வேண்டும். வெளிப்படையாக பற்றற்றவர், மனம் அமைதியானவர், பொறாமையில்லாதவர், தூயவர், எனக்கு மிகவும் நேசமானவர் என்றால், அவருக்கு இது வழங்க வேண்டும். மாதே, யாரும் இந்த ஞானத்தை, ஒருமுறை விசுவாசத்துடன் கேட்கின்றனர், அல்லது மனதை என்மீது வைத்துக் கொண்டு உரைக்கின்றனர் என்றால், அவர்கள் என் பாதையை அடைவார்கள். இவ்வாறு, பகவான் கூறிய அழகான வார்த்தைகளை கேட்ட பிறகு, கோவிந்தனிடம் பிரிவால் ஏற்பட்ட துயரம், கோவ herd பெண்கள் விட்டு விட்டனர்; அவர் முன்னிலையில், அவர்கள் ஆசைகள் பூரணமாகின. அங்கே, கோவிந்தன், பக்தி நிறைந்த, மகிழ்ச்சியான பெண்கள் சூழ, ராசா நடனத்தைத் தொடங்கினார்; அவர்கள், பெண்களில் சிறந்த நகையாக, ஒருவரோடு ஒருவர் கட்டியணைத்தனர். ராசா விழா, கோபிகள் வட்டத்தில், யோகிகளில் தலைவனான கிருஷ்ணன், ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும் நடுவில் நின்று, அழகாக நடந்தது. அவர்களில் இடையே நுழைந்து, பெண்களை கழுத்தில் அணைத்து, பார்த்தவர்கள், வானில் நூற்றுக்கணக்கான பறக்கும் மாளிகைகள் நிறைந்ததாகக் கற்பனை செய்தனர். தேவர்கள், தங்கள் மனைவியோடு, ஆவலுடன் பார்த்தனர்; பின்னர், மிருதங்கங்கள் முழங்கின, மலர்கள் மழையாக விழுந்தன; கந்தர்வர்கள், தங்கள் மனைவியுடன், பகவானின் களங்கமற்ற புகழை பாடினர். ராசா வட்டத்தில், பெண்கள், அவர்களது காதலர்கள் உடன், வளையல்கள், காலணிகள், மணி ஆகியவற்றின் சத்தம் எழுந்தது. அவர்களிடையே, தேவகியின் மகன், பகவான், பெரிய பச்சை மாணிக்கம் பொன்னகைகளில் மின்னும் போல, மிகுந்த ஒளியில் திகழ்ந்தார். அவர்களது பாதங்களைத் தட்டுதல், கை அசைவுகள், புன்னகை பார்வைகள், செவியை தொட்டும் குண்டலங்கள், சிரம் வியர்வையால் சோர்ந்தது, கிருஷ்ணனின் மனைவிகள் பாடினர்; அவர்கள், மேக வட்டத்தில் மின்னலாக ஒளிர்ந்தனர். நடனமாடி, குரல் உயர்ந்தது, காதல் காரணமாக கழுத்து சிவந்தது, கிருஷ்ணன் தொடுதலில் மகிழ்ந்தனர்; அவர்கள் பாடல், அந்த இடத்தை முழுவதும் நிரப்பியது. ஒரு பெண், முகுந்தனுடன், தனது பாடலை அவருடன் கலக்க, அவர் "சிறப்பாக, சிறப்பாக" என்று பாராட்டி, அன்புடன் கவனம் செலுத்தினார்; அவர் மீண்டும் பாட, கிருஷ்ணன், அவளுக்கு மிகுந்த அருள் அளித்தார். ஒரு பெண், ராசா நடனத்தில் சோர்ந்து, தன் கையை, சுருளிய வளையலுடன், மல்லின் தோளில் வைத்தாள். மற்றொரு பெண், கிருஷ்ணனின் நீல தாமரை வாசனையுடன் சந்தனத்தால் பூசப்பட்ட கையை, தனது நாசியில் வைத்துப் பரம மகிழ்ச்சியில் முத்தமிட்டாள். மற்றொரு பெண், நடனத்தில் குண்டலங்கள் மின்ன, அவை சிரத்தைத் தொட்டது; அவள், தனது சிரத்தை கிருஷ்ணனுடன் சேர்த்து, தானே மென்று வைத்த பாக்கை அவருக்கு அளித்தாள். மற்றொரு பெண், பாடி, நடனமாடி, காலணிகள், இடுப்பு மடக்கு மணி முழங்க, சோர்ந்து, அச்யுதனின் தாமரை கையை, தனது மார்பில் வைத்தாள். கோபிகள், அச்யுதனை தங்களது காதலராக, ஸ்ரீயின் ஒரே கணவராக, கழுத்தில் கட்டியணைத்து, பாடி, அவருடன் மகிழ்ந்தனர். தாமரை குண்டலங்கள், கூந்தல், வியர்வை மின்னும் சிரங்கள், ஒளிரும் முகங்கள், வளையல், காலணி இசை, கோபிகள், பகவானுடன் நடனமாடினர்; அவர்களது மாலை, கூந்தலில், தேனீக்கள் பாடும் கோபர்களின் தோப்பில், சோர்ந்தது. இவ்வாறு, அணைப்பு, கையால் தொடுதல், அன்பான பார்வைகள், மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு, பகவான், அழகான கோபிகள் உடன் விளையாடினார்; குழந்தை தன் பிரதிபிம்பத்தில் மகிழ்வது போல. கிருஷ்ணனின் உடல் தொடர்பால், கோபிகள், மனம் மகிழ்ந்து, கூந்தல், உடை, மார்புப்பட்டை சோர்ந்தது; அவர்கள், விழுந்த மாலைகள், ஆபரணங்களை சரியாக திருப்ப முடியவில்லை, குரு வரிசையில் சிறந்தவரே. கிருஷ்ணனின் விளையாட்டு காட்சியை பார்த்த வானில் உள்ள தேவிகள், மனம் குழப்பமடைந்து, ஆசையில் மூழ்கினர்; சந்திரனும், தன் கூட்டத்துடன், ஆச்சரியத்தில் ஆழ்ந்தார். கோபிகள் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப, பகவான், பல வடிவங்களை எடுத்தார்; தானே திருப்தியுள்ளவர், ஆனாலும், தன் லீலையால், அவர்களுடன் எல்லாம் மகிழ்ந்தார்.