அந்த இடத்தில், எல்லா மங்களங்களிலும் மிக மங்களமானது, நினைவால் எல்லா துஷ்டங்களை நீக்கும் மதுசூதனன் எப்போதும் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார். பாண்டவர்கள் போருக்குப் பிறகு உயிர் தப்பிய பெண்கள், குழந்தைகள், மூதாட்டிகள் ஆகியவர்களைத் தன் பாதுகாப்பில் எடுத்துக்கொண்டு, தனஞ்சயன் அவர்களை இந்திரபிரஸ்தத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்; அங்கு வஜ்ரனை அரசனாக நிறுவினார். அர்ஜுனனின் பாட்டன்கள், தங்கள் நண்பர்கள் இறந்த செய்தியை அறிந்தபோது, ராஜா, உன்னை அந்த வம்சத்தின் வாரிசாக ஆக்கியபடியே, எல்லோரும் பெரிய பாதையில் புறப்பட்டனர். விஷ்ணுவின் அவதாரங்களும், லீலைகளும், பிறப்பும் பற்றிய செய்திகளை நம்பிக்கையுடன் கூறும் ஒருவர், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவார். இந்த விதமாக, ஹரியின் அழகான அவதாரங்கள், வீரக்கிரியைகள், பால்யவயது விளையாட்டுகளை எங்கு கேட்டாலும் அல்லது கூறினாலும், அந்த மனிதன் உயர்ந்த துறவிகள் சென்ற உத்தம பக்தி மார்க்கத்தை அடைவான். உடலோடு, பெருமை, கோபம், ஆசை ஆகியவற்றுடன், ஒருவன் இன்னொருவருடன் மோதிக்கொண்டு தானே துன்பத்தை அனுபவிக்கிறான். ஐம்பூதங்களால் ஆன உடலைப் பற்றிக் கொண்டு, "நான்" என்றும் "என்" என்றும் அறியாமல் நினைப்பதால், அவனுக்கு தவறான புத்தி உண்டாகிறது. மீண்டும், ஒரு ஜீவன் கெட்டவர்களின் பாதையைத் தொடர்ந்து, வயிறு, பிறப்புறுப்பு ஆகியவற்றைத் திருப்திப்படுத்த முயற்சித்தால், பழைய இருளில் மீண்டும் விழுகிறான். சத்தியம், தூய்மை, கருணை, மௌனம், புத்தி, அதிர்ஷ்டம், வெட்கம், புகழ், மன்னிப்பு, அமைதி, சுயநியந்திரணம், செல்வம்—இவை அனைத்தும் அவற்றை இல்லாதவர்களுடன் சேர்ந்து போனால் குறைந்து விடும். சஞ்சலமானவர்கள், அறியாதவர்கள், மனம் உடைந்தவர்கள், ஆசாரமில்லாதவர்கள், துன்பத்துக்குரியவர்கள், அல்லது விளையாட்டுப் பொம்மை போன்ற பெண்கள் ஆகியோருடன் ஒருவரும் சேர கூடாது. மாயை மற்றும் பந்தம், மற்றவர்களுடன் சேர்வதிலிருந்து அதிகம் வராது; பெண்களுடன் சேர்வது, அதிலும் பெண்களுக்கு பற்றுள்ளவர்களுடன் சேர்வது, அதைவிட அதிகமாக வரும். பிராணிகளின் இறை, தன் சொந்த மகளை ஒரு மான் வடிவில் பார்த்த போது, அவளது அழகால் மயங்கி, அவன் ஒரு காளைமானாக மாறி, வெட்கத்துடன் அவளைத் தேடி ஓடினான். மீண்டும் மீண்டும் படைக்கப்பட்ட அனைத்து ஜீவராசிகளிலும், என் போன்ற ஒருவரை—மாயையால் உருவாக்கப்பட்ட பெண்களை—முனிவர் நாராயணனைத் தவிர வேறு யார் தாங்க முடியும்? என் மாயையின் சக்தியைப் பார்! அவள் ஒரு பெண்ணாக வந்தால், எல்லா திசைகளிலும் வெற்றி கொண்டவர்களையும் வெல்லுகிறாள்; அவள் கண்கள் வளைந்து பார்ப்பதே போதும். யோகத்தில் உயர்ந்த நிலையை அடைய விரும்புபவன், பெண்களுடன் ஒருபோதும் சேரக்கூடாது; என் சேவையால் உண்மை ஆத்மாவை அடைந்தவர்கள், அந்தச் சேர்க்கை நரகத்துக்குச் செல்லும் வாயிலாகும் என்று கூறுகின்றனர். தேவதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மாயை, ஒரு பெண் வடிவில் மெதுவாக அணிகிறது; அவளை, புல் மூடிய கிணறைப் போல, உயிருக்கு ஆபத்தாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மயக்கத்தால், ஒருவன் அவளைத் தன் மனைவியாக நினைக்கிறான், ஆனால் அவள் என் மாயை; பசுவாகத் தோன்றினாலும், பெண்களுடன் சேர்வதால், அவன் பிறப்பில் பெண்ணாகவும், செல்வம், பிள்ளை, வீடு ஆகியவற்றில் பந்தமாகவும் மாட்டிக்கொள்கிறான். கணவன், பிள்ளை, வீடு ஆகியவைகளாக அவள் தோன்றினாலும், அவளை விதியின் மூலம் வந்த மரணமே என்று உணர வேண்டும்; வேட்டைக்காரன் பாடும் பாடல் மானுக்கு மரணம் போல. உயிரோடு கூடிய உடலை உடையவன், உலகத்திலிருந்து உலகம் சென்று, தொடர்ந்து செயல்கள் செய்து, அவற்றின் பலன்களை அனுபவிக்கிறான். பஞ்சபூதங்கள், இந்திரியங்கள், மனம் ஆகியவற்றால் ஆன உடல் அவனைப் பின்தொடர்கிறது; உடல் அழிந்தால் அது மரணம், பிறந்தால் அது பிறப்பு. ஒரு பொருளை உணரும் கருவியும், உணரும் சக்தியும் இல்லாமல் போனால், அதுவே லயமாகும்; பொருளை உணரும்போது, "நான்" என்ற உணர்வு தோன்றுகிறது, அதுவே பிறப்பாகும். கண் அல்லது அதன் பகுதிகள் பார்ப்பதற்கு தகுதி இழந்தால், பார்வை முடிவடைகிறது; அதுபோல, இரண்டும் சீரற்ற போதும் பார்வை இல்லை. ஆகவே, ஒருவன் பயப்படவும், வருத்தப்படவும், குழப்பமும் வேண்டாம்; ஆத்மாவின் பயணத்தை அறிந்தவன், பற்றில்லாமல் இங்கு வாழ வேண்டும். உண்மையான அறிவுடன், யோகமும் வைராக்கியத்துடனும், இந்த மாயையால் ஆன உலகில், உடலைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல் வாழ வேண்டும். இவ்வாறு, ஸுக முனிவர் சொன்னார்: அந்தக் கோபிகள், பலவகையாகப் பாடி, புலம்பி, உருக்கமாக கண்ணீர் வடித்தார்கள்; அவர்கள் கிருஷ்ணரைப் பார்க்க ஆவலுடன் ஏங்கினார்கள். அப்போது, காமதேவனையும் மயக்க வைக்கும் ஹரி, புன்னகையோடு, மஞ்சள் உடை அணிந்து, மலர் மாலையுடன், தாமரை முகத்துடன், அவர்களுக்கிடையே தோன்றினார். அவர்கள் பிரியமானவரை மீண்டும் பார்த்ததும், கோபிகளின் கண்கள் மகிழ்ச்சியில் மலர்ந்தன; அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தனர், உயிரே உடலுக்குள் திரும்பியதுபோல் ஆனார்கள். ஒருவர் ஹரியின் தாமரை கரத்தை தன் இரு கைகளில் பிடித்தாள்; இன்னொருத்தி சந்தனத்தால் அழகுபடுத்தப்பட்ட அவரது கரத்தை தன் தோளில் வைத்தாள். ஒரு மெலிந்தவள், அவர் மெக்கும் வெற்றிலைத் தன் கைகளில் எடுத்தாள்; இன்னொருத்தி, ஆவலால் வெந்து, அவரது தாமரை பாதத்தை தன் மார்பில் வைத்தாள். இன்னொருத்தி, காதலால் கலங்கி, கண்களை வளைத்துப் பார்த்து, உதட்டுக்குள் பறிகளை கடித்து, கோபத்துடன் தாக்கும் போல இருந்தாள். மற்றொருத்தி, கண்களை மூடாமல், அவரது தாமரை முகத்தை நோக்கி பார்த்தாள்; ஆனால், எவ்வளவு பார்த்தாலும் திருப்தி அடையவில்லை—பெரியோர்கள் அவரது பாதங்களை எவ்வளவு சேவித்தாலும் திருப்தி அடையாததைப் போல. இன்னொருத்தி, கண்களை மூடி, அவனை கண்களில் ஊடாக உள்ளத்தில் கொண்டு, ஆனந்தத்தில், புல்லுருகிய உடலுடன், யோகிக்கு கிடைக்கும் ஆனந்தத்தை அனுபவித்தாள். அவர்கள் அனைவரும் கேசவனைப் பார்த்த மகிழ்ச்சியில், பிரிவின் துயரத்தைத் தள்ளி, ஞானம் பெற்றவர்கள் துக்கத்தை விட்டுவிடும் போல் ஆனார்கள். துக்கம் நீங்கிய கோபிகளால் சூழப்பட்ட அச்யுதன், தனது சக்தியால் வலிமை பெற்ற மனிதனைப் போல, மேலும் பிரகாசமாக இருந்தார். அவர்களை அழைத்துக் கொண்டு, ஆண்டவன், யமுனை கரையில், மல்லிகை, மந்தார மலர்களால் மலர்ந்த, மணம்வீசும் காற்றும், தேனீகளின் இரைச்சலும் நிறைந்த இடத்திற்குச் சென்றார். அந்த இடம், பருவ நிலாவின் ஒளியால் இருள் நீங்கியதாய், கிருஷ்ணரின் சஞ்சலமான கரங்களால் அழகாக, மென்மையான மணல் பரப்பில் இருந்தது. அவரை பார்த்த மகிழ்ச்சியில் தங்கள் உள்ளம் துயரமின்றி, வேதங்கள் குறிக்கோளை அடையும் போல் ஆன கோபிகள், தங்கள் மேல் ஆடைகளை விரித்து, மார்பின் குங்குமம் பதிந்த இடத்தில், பிரியமானவருக்காக இருக்கை அமைத்தார்கள். அங்கு அமர்ந்த ஆண்டவன், யோகிகளின் உள்ளத்தில் வீற்றிருக்கும் ஒருவராய், கோபிகள் கூட்டத்தில் பிரகாசமாக, மூவுலகிற்கும் இலட்சுமி இருப்பிடம் ஆன வடிவில், அவர்கள் வழிபாட்டை ஏற்றுக் கொண்டார். அவரை, ஆசையைத் தூண்டும் ஒருவராக மதித்து, சிரிப்பும், கண்ணோட்டமும், கண் அசைவும் கொண்டு, அவரது பாதங்களைத் தம் மடியில் வைத்து, கையால் தொடந்து, சிறிது போலியான கோபத்துடன் புகழ்ந்து பேசினர். அப்போது கோபிகள் கேட்டார்கள்: ஒருவர் நேசித்தால், மற்றொருவர் அதற்கு பதிலாக நேசிப்பாரா? அல்லது எதிராக நடந்துகொள்வாரா? சிலர் இருவரையும் நேசிக்கமாட்டார்களா? இதில் எது சரி என்று எங்களுக்கு கூறுங்கள், அருமையுள்ளவரே.