அர்ஜுனன், தனது அன்பு நண்பன் கிருஷ்ணனுடன் பிரிந்த துயரில் முழுமையாக மூழ்கியிருந்தான். அந்த வேதனையை சமாளிக்க, அவர் கிருஷ்ணனின் புகழையும், அறிவான சாஸ்திரங்களையும் பாடி தன்னை ஆறுதல் கூறினார். பின்னர், யுத்தத்தில் உயிரிழந்த தனது உறவினர்களுக்காக, அவர்களின் வம்சம் அழிந்திருந்தாலும், உரிய கிரியைகள் அனைத்தையும் முறையாக செய்தார். அந்த நேரத்தில், ஹரி விட்டு விட்டு சென்ற துவாரகா நகரம், ஒரு கணத்தில் கடல் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது, ராஜா. ஆனால், பகவான் வசிக்கும் பிரமாண்டமான இல்லம் மட்டும் அந்த வெள்ளத்தில் மூழ்கவில்லை. அந்த இடத்தில், மதுசூதனன் என்ற இறைவன் எப்போதும் இருப்பார்; அவரை நினைவு கூறுவதால், அனைத்து தீமைகளும் நீங்கும், அதுவே மிகச் சிறந்த, சுபமானதாகும். அர்ஜுனன், துவாரகாவில் உயிர் வாழ்ந்த பெண்கள், குழந்தைகள், மூதாட்டிகள் ஆகியவர்களை அழைத்து, இந்திரபிரஸ்தத்திற்கு கொண்டு சென்றார். அங்கு, வாழ்ந்திருக்கும் வஜ்ராவை அரசராக நிறுவினார். நண்பர்களின் மரண செய்தி கேட்டு, அர்ஜுனனின் பாட்டிகள் உம்மை (பார்த்த) வம்சம் தாங்கும் பொறுப்பாளராக வைத்தனர்; அவர்கள் அனைவரும், அந்த புனித பாதையில் பயணத்தைத் தொடங்கினர். யார் விச்ணுவின் பிறப்பு, செயல்கள் ஆகியவற்றை நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறாரோ, அவர் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார். இந்த வகையில், ஹரியின் அழகான அவதாரங்கள், வீர செயல்கள், சிறுவயது விளையாடல்கள் ஆகியவற்றை கேட்கவும், கூறவும், எங்கும், எப்போது கேட்டாலும், அந்த வழியில் ஒருவர் உயர்ந்த பக்தியை அடைகிறார். உடல், அகங்காரம், கோபம், ஆசை ஆகியவற்றால் நிரம்பிய ஒருவர், மற்ற ஆசை கொண்டவர்களுடன் சண்டை செய்வதால் தன்னையே அழிவுக்கு கொண்டு செல்கிறார். ஐந்து பஞ்சபூதங்களால் ஆன உடலில், அறியாத ஆத்மா "நான்", "என்" என்ற தவறான எண்ணங்களைப் பிடித்து, தவறான புத்தியை உருவாக்குகிறான். மீண்டும், ஒருவர் தீய வழியில் சென்று, வயிறு, பால்யம் ஆகியவற்றை திருப்தி செய்ய முயல்கிறார் என்றால், அவர் இருள் உலகில் மூழ்குகிறார். சத்தியம், தூய்மை, கருணை, அமைதி, புத்திசாலி, செல்வம், நாணம், புகழ், பொறுமை, அமைதி, சுயக்கட்டுப்பாடு, வள—all இவை, அவற்றை இல்லாதவர்களுடன் சேர்ந்து கழிப்பதால் குறைகிறது. அமைதி இல்லாதவர்கள், அறிவு குறைந்தவர்கள், மனம் உடைந்தவர்கள், நல்லவரல்லாதவர்கள், பரிதாபமானவர்கள், விளையாட்டுப் பெண்கள்—இவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்ளக் கூடாது. மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்ளும் போது ஏற்படும் மாயையும், பந்தமும், பெண்களுடன் சேரும் போது ஏற்படும் மாயை மற்றும் பெண்களுக்கு ஆசை கொண்டவர்களுடன் சேரும் போது ஏற்படும் மாயை, அவ்வளவு அதிகமாக வருகிறது. பிராணிகள் அதி அழகான தனது மகளை பார்த்து, அவளது மயக்கத்தில் மூழ்கி, அவள் குரங்காக மாறியபோது, அவன் குரங்காக மாறி அவளைக் கண்முன்னே துரத்தினான். மீண்டும், இந்த உலகில் பல்வேறு உயிர்கள் உருவாகி, அழிந்து, உருவாகி, அழிந்து, யார் தவிர, நாராயண முனிவர் போல மனம் கலங்காதவர், ஒரு பெண்ணின் மாயைச் சோதனையை எதிர்க்க முடியும்? நான் உருவாக்கிய மாயையின் சக்தியைப் பாருங்கள்; பெண்ணாக உருவான இந்த மாயை, எல்லா திசைகளிலும் வெற்றி பெற்றவர்களை கூட வெல்லும்; அவள், கண்கள் வளைந்து, பூமியில் நடந்தவர்களை வென்று விடுகிறாள். யோகத்தில் உயர்ந்த நிலை அடைய விரும்புகிறவர்கள், பெண்களுடன் சேர்ந்து கொள்ளக் கூடாது; என் சேவையில் உண்மையான ஆத்மா அடைந்தவர்கள், இதை நரகத்திற்கான வாசல் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள். இந்த மாயை, பெண்ணாக உருவாகி, மெதுவாக அணுகும்; அவளை, புல்லால் மூடப்பட்ட கிணற்றைப் போல, உயிருக்கு ஆபத்தாக இருப்பதை அறிந்து விட வேண்டும். ஒருவன், அவளைக் "என் மனைவி" என்று நினைத்தாலும், அவள் என் மாயை; பெண்களுடன் சேரும் போது, அவன் பெண் உருவத்தை அடைந்து, செல்வம், குழந்தை, வீடு ஆகியவற்றில் பந்தம் ஏற்படுகிறது. அவள், கணவன், குழந்தை, வீடு ஆகியவற்றின் உருவமாக இருப்பதை, விதியின் படி மரணமாகவே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்; வேட்டையாடி பாடும் பாடல், மான் உயிருக்கு ஆபத்தாக இருப்பது போல. உயிருடன் கூடிய உடல், உலகம் உலகமாக, இடம் இடமாக, தொடர்ந்து செயல் செய்து, அதன் பலனை அனுபவிக்க, நிறுத்தமின்றி சுற்றுகிறது. உடல், பஞ்சபூதங்கள், இन्द्रியங்கள், மனம்—all உயிருடன் செல்லும்; உடல் அழிந்தால் மரணம், உடல் தோன்றினால் பிறப்பு. பொருளை உணரும் வழியும், உணரும் திறனும் அழிந்தால், அது லயமாகும்; பொருளை உணரும்போது "நான்" என்ற உணர்வு தோன்றும், அது பிறப்பாகும். கண் அல்லது அதன் உறுப்புகள் பார்வை திறனை இழந்தால், பார்வையாளர் பார்வையை இழக்கிறார்; இரண்டும் பொருந்தாதபோது, பார்வை முடிவடைகிறது. ஆகவே, பயப்பட வேண்டாம், பரிதாபம் கொள்ள வேண்டாம், குழப்பம் அடைய வேண்டாம்; ஆத்மாவின் பயணத்தை அறிந்தவர், பந்தம் இல்லாமல், இங்கே accordingly வாழ வேண்டும். உண்மையான பார்வை கொண்ட புத்தியுடன், யோகமும், வைராக்யமும் இணைத்து, இந்த மாயையில் உருவான உலகில், உடலை பற்றிக் கவலைப்படாமல் வாழ வேண்டும். சுகர் கூறுகிறார்: இப்படியாக, கோபிகள், பலவிதமாக பாடி, அழுது, கிருஷ்ணனை காண ஆவலுடன் துயரத்தில் தவித்தார்கள், ராஜா. அப்போது, ஹரி, தாமரை முகத்தில் புன்னகையுடன், மஞ்சள் உடை அணிந்து, மாலையுடன், காதலைக் கூட மயக்குவார், அவர்களிடையே தோன்றினார். அவர்களின் பிரியமானவர் திரும்ப வந்ததைப் பார்த்த கோபிகள், கண்கள் மகிழ்ச்சியில் மலர்ந்து, எல்லோரும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தனர்; உயிரே உடலில் திரும்ப வந்தது போல. ஒருவர், ஹரியின் தாமரை கைபிடியை தன் கைகளில் இணைத்து மகிழ்ச்சியாக பிடித்தாள்; மற்றொரு பெண், சந்தன வாசனையுள்ள அவரது கரத்தை தன் தோளில் வைத்தாள். மற்றொரு மெலிந்த பெண், அவர் கடைத்த பாக்கை, தனது கைகளில் எடுத்தாள்; இன்னொருத்தி, ஆவலால் எரிந்து, அவரது தாமரை பாதத்தை தன் மார்பில் வைத்தாள். ஒருத்தி, காதல் கலவரத்தில், புண்ணகையுடன், பக்கவாட்டில் பார்வையால் தாக்கும் 듯, உதட்டுக்குள் பற்களை கடித்தாள். மற்றொரு பெண், கண்கள் சிமிட்டாமல், அவரது தாமரை முகத்தை பார்த்தாள்; அதை எவ்வளவு பார்த்தாலும், திருப்தி அடையவில்லை; புத்திசாலிகள், அவரது பாதங்களை எவ்வளவு ஆராதித்தாலும், திருப்தி அடைவதில்லை. இன்னொரு பெண், கண்களை மூடி, கண்களின் வழியே அவரை உள்ளத்தில் கொண்டு, புல்லாக்கி, யோகியின் ஆனந்தத்தில் அவரை அணைத்தாள். அவர்கள், கேசவனைப் பார்த்த மகிழ்ச்சியில், பிரிவு துயரை மறந்து, அறிவு பெற்றவர்கள் அறிவை அடைந்தபோது துயர் விட்டு விடுவது போல, மகிழ்ச்சியில் மூழ்கினர். துயர் நீங்கியவர்களின் நடுவில், அச்யுதன், மேலும் பிரகாசமாகத் திகழ்ந்தார், அன்பே, சக்தி பெற்றவன் போல. அவர்களை அழைத்து, இறைவன், யமுனையின் மணல் கரையில் சென்றார்; அங்கு, ஜாதி, மண்டாரா மலர்கள் மலர்ந்திருந்தன; வாசனை காற்றும், தேனீகள் முழங்கும், அந்த இடம் மிகவும் சுபமாக இருந்தது. அந்த இடம், அகிலம் கதிரும் சந்திரனின் ஒளியால் இருள் அகற்றப்பட்டிருந்தது; கிருஷ்ணனின் சஞ்சலமான கை, மணல் மென்மையானதும், பிரகாசமானதும். அவரை பார்த்த மகிழ்ச்சியில், கோபிகள், வேதங்கள் இலக்கை அடைவது போல, தங்கள் மேலாடையை விரித்து, மார்பில் சிவப்புடன், பிரியமானவருக்காக இருக்கை அமைத்தனர்.