ஏழு நாட்கள் பகவத்கதை கேட்பது யோகத்தைவிட, தியானத்தையும் ஞானத்தையும் விட உயர்ந்ததாகும்; அதன் மகிமையை மேலும் எவ்வளவு சொல்லலாம்? மீண்டும் மீண்டும், எல்லாவற்றையும் தாண்டி அது சிறந்ததாகும். அப்போது ஷௌணக முனிவர் கேட்டார்: “இந்தக் கதை மிகவும் அதிசயமானது; இது ஞானத்தையும் மற்ற தர்மங்களையும் தள்ளிப் போட்டது. உன்னதமான நன்மையைத் தரும், யோக முதலிய மார்க்கங்களைச் சுட்டிக்காட்டும் இந்த பாகவத புராணம் எவ்வாறு தோன்றியது?” அதற்கு சூதர் பதில் அளித்தார்: “கிருஷ்ணர் பூமியை விட்டுப் ப்ரம்மலோகத்திற்குத் திரும்பப் போக விரும்பியபோது, அவருடைய பதினொன்று பிரதான பக்தர்களிடம் கேட்டார். அப்போது உத்தவன் கிருஷ்ணரிடம் உரையாடினான். ‘கோவிந்தா! உமது பக்தர்களுக்காகப் பணிகளை முடித்துவிட்டு நீர் இப்போது புறப்படவிருக்கிறீர்; என் உள்ளத்தில் இருக்கும் பெரிய கவலியை நீர் கேட்டிருப்பீர், தயவுசெய்து எனக்கு ஆறுதல் அளிக்க வேண்டும். இப்போது கொடிய கலியுகம் வந்துவிட்டது; தீயவர்கள் மீண்டும் எழுந்து வருவார்கள்; நல்லவர்களும் அவர்களுடன் பழகுவதால் கடுமையானவர்களாக மாறுவார்கள். அப்பொழுது பூமி, அதிக பாரம் சுமந்து, ஒரு பசுமாடு வடிவில் புகலிடம் தேடுவாள்; தாமரைக்கண் கொண்டவரே, உம்மைத் தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை. ஆகையால், பக்தர்களை நேசிப்பவரே, தயை காட்டி, புறப்படாதீர்கள்; உம்மைத் தாண்டி, உருவமற்றும் அறிவாக இருந்தும், உம்மைத் தாங்கி இருப்பதற்காக, உமது குணங்களுடன் கூடிய வடிவை எடுத்துள்ளீர். உம்மை இங்கு காணாமல் போன பிறகு உமது பக்தர்கள் எப்படித் தங்குவார்கள்? உருவமற்ற தெய்வத்தை வழிபடுவது கடினம்; எனவே, ஏதாவது கருதி செய்க.’ உத்தவனின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட ஹரி, ப்ரபாஸா தலத்தில் சிந்தித்தார்: ‘என் பக்தர்களுக்காக என்ன செய்யலாம்?’ என்று. பின்னர், தனது தெய்வீக ஒளியை பாகவதத்தில் ஊட்டினார்; தன்னை மறைத்து, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் புனிதக் கடலில் நுழைந்தார். இதனால், வார்த்தைகளால் ஆன இந்த வடிவமான பாகவதம், ஹரியின் வடிவாக வெளிப்பட்டது; அதை சேவிப்பதால், கேட்பதால், பார்ப்பதால், பாவங்கள் அழிகின்றன. எனவே, ஏழு நாட்கள் பாகவதம் கேட்பது எல்லா சாதனைகளையும் தாண்டி சிறந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இது கலியுகத்திற்கான தர்மம். இந்த தர்மம் கலியுகத்தில், துன்பம், வறுமை, துரதிருஷ்டம், பாவம் ஆகியவற்றை நீக்கும் பொருட்டும், ஆசை, கோபங்களை வெல்லவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இல்லையெனில், வைகுண்ட மாயையைத் துறப்பது தேவர்களுக்கே கடினம்; சாதாரண மனிதர்கள் எப்படி துறப்பார்கள்? ஆகவே, ஏழு நாள் பகவதம் கேட்டல் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. சூதர் சொன்னார்: “இவ்வாறு முனிவர்கள் நாகஶ்ரவணா சபையில் இந்த தர்மத்தை வெளிப்படுத்தியபோது, அதிசயமான ஒரு நிகழ்வு நேர்ந்தது. ஷௌணகரே, அதை நான் உமக்கு சொல்கிறேன். பக்தி, தன் இரண்டு இளமைப் பிள்ளைகளின் கைகளைப் பிடித்து, திடீரென அங்கு வந்தாள்; தூய அன்பின் உருவாக, ‘ஸ்ரீகிருஷ்ணா, கோவிந்தா, ஹரே, முராரி, நாதா’ என்று மீண்டும் மீண்டும் உச்சரித்தாள். அந்த சபையில் இருந்தவர்கள், பாகவதத்தின் அர்த்தம் போன்ற ஆபரணங்களை அணிந்து, அழகாக அலங்கரித்து வந்த பக்தியைப் பார்த்து, ‘இவள் எங்கேயிருந்து வந்தாள்? எப்படித் திடீரென நம்முள் வந்தாள்?’ என்று ஆச்சரியப்பட்டனர். அப்போது குமாரர்கள் கூறினார்கள்: ‘இவள் இக்கதையின் சாராம்சத்திலிருந்து இப்போது தோன்றியுள்ளார்.’ இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பக்தி, தன் பிள்ளைகளுடன் பணிவுடன் ஸனத்குமாரரிடம் பேசினாள்: ‘இன்று, உங்களால் நான் வளர்க்கப்பட்டேன்; கலியில் நான் மறைந்திருந்தேன், ஆனால் இக்கதையின் அமிர்தத்தால் உயிர்பெற்றேன். இப்போது நான் எங்கே தங்குவது? அந்த இடத்தை பிராமணர்கள் எனக்குச் சொல்ல வேண்டும்.’ அதற்கு முனிவர்கள் பதில் அளித்தனர்: ‘பக்தியே, நீ பக்தர்களிடையே கோவிந்தரின் வடிவங்களை உருவாக்குகிறாய்; அன்பைத் தாங்குகிறாய்; உலகியலின் நோயை அழிக்கிறாய்; ஆகவே, வைகுண்ட பக்தர்களின் உள்ளங்களில் உறுதியாக நீ எப்போதும் தங்க வேண்டும்.’ இதனால், கலியின் குற்றங்களும் உன்னை காண முடியாது; அவற்றின் சக்தியும் உலகில் வெல்ல முடியாது; ஆகவே, முனிவர்கள் கட்டளையிட்டபடி, பக்தி ஹரியின் சேவர்களின் உள்ளங்களில் அமர்ந்தாள். இந்த உலகில் எல்லா உலகங்களிலும் ஏழ்மையில் வாழ்பவர்களும், ஹரியின் பக்தியை உள்ளத்தில் வைத்திருப்பவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் பாக்கியசாலிகள்; ஏனெனில், ஹரி தன் சொந்த உலகத்தை விட்டும், பக்தியின் நூலில் கட்டுண்டு, அவர்களது உள்ளங்களில் குடிகொள்கிறார். இன்று பாகவதன் என்று அழைக்கப்படுபவரின் மகிமையை மேலும் என்ன சொல்லலாம்? அவர் பூமியில் பிரம்மன் சாரமாக இருப்பவர்; அவரிடம் சரணாகதி அடையும் பேச்சாளரும் கேட்பவரும், கிருஷ்ணருடன் சமமான நிலையை அடைகிறார்கள்; வேறு எந்த தர்மமும் இதை அளிக்காது. அப்போது சூதர் சொன்னார்: “வைகுண்ட பக்தர்களின் உள்ளங்களில் எழுந்த அதிசயமான பக்தியைப் பார்த்த இறைவன், பக்தர்களிடம் கொண்ட பாசத்தால் தன் உலகத்தை விட்டுவிட்டு வந்தார். அவர் காட்டில் பூக்களால் செய்யப்பட்ட மாலையுடன், கரிய மேகத்தைப் போல் இருண்ட நிறத்துடன், மஞ்சள் உடை அணிந்து, அழகான வடிவத்துடன், பொன்னிற கட்டுப்பட்டையுடன், பிரகாசமான கிரீடமும் குண்டலங்களும் அணிந்து வந்தார். மூன்று வகையான வளைவுடன் அழகாக நின்று, கௌஸ்துப ரத்னம் அணிந்து, பத்துகோடி மன்மதர்களை விட அழகுடன், மணம்கமழும் சந்தனக் குழம்பை பூசி வந்தார். அவர் பரம ஆனந்தம், பரஞ்ஞானம், இனிமை, புல்லாங்குழலைக் கையில் வைத்தவர்; பக்தர்களின் தூய உள்ளங்களில் நுழைந்தார். வைகுண்டத்தில் வாழும் உத்தவன் முதலான வைஷ்ணவர்கள், இந்தக் கதைகளை கேட்பதற்காக மறைமுகமான வடிவங்களில் இங்கு வந்துள்ளனர். அந்த சமயத்தில், ‘ஜெயம்’ என்ற கூச்சல்கள் எழுந்தன; ரஸம் என்ற ஆனந்தம் நிரம்பியது; புஷ்பம் பொடியாய் மழைபோல் பெய்தது; சங்கோசை ஒலியும் கேட்டது. அந்த மண்டபத்தில் கூடியிருந்தவர்கள், தங்கள் உடல், வீடு, ஆத்மா ஆகியவற்றை மறந்து விட்டனர். அவர்களின் அந்த நிலையைப் பார்த்து நாரதர் பேசினார்: ‘முனிவர்களே, இன்று இந்த அதிசயமான மகிமையை நான் பார்த்தேன்; ஏழு நாள் நிகழ்வால் அது ஏற்பட்டது; இங்கு கூடியுள்ள அறியாதவர்களும், மோசமானவர்களும், மிருகங்களும், பறவைகளும் கூட பாவங்களில் இருந்து முழுமையாக விடுபடுகிறார்கள். ஆகையால், கலியுகத்தில் மனிதர்களுக்கு மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் வேறு எதுவும் இல்லை; இந்தக் கதைகளை கேட்பது போல பாவங்களை அழிக்கும் வேறு எதுவும் பூமியில் இல்லை. இந்த ஏழு நாள் பாகவத யாகத்தால் யார் யார் தூய்மையடைகிறார்கள்? உலக நன்மைக்காக எந்த தயைமிகு ஆள் புதிய வழியை வகுத்துள்ளார்? அதற்கு குமாரர்கள் பதிலளித்தனர்: ‘எப்போதும் பாவங்களைச் செய்வோர், தீய வழிகளில் நடப்போர், கோபத்தின் தீயில் எரியப் படுவோர், கபடம், ஆசை கொண்டோர் – இவர்கள் எல்லோரும் கலியுகத்தில் ஏழு நாள் யாகத்தால் தூய்மையடைகிறார்கள். உண்மை இல்லாதோர், பெற்றோரை இழிவுபடுத்துவோர், ஆசையில் மூழ்கியோர், ஆசிரம தர்மம் இல்லாதோர், பாசாங்கு, பொறாமை, வன்மம் கொண்டோர் – இவர்கள் எல்லோரும் கலியில் ஏழு நாள் யாகத்தால் தூய்மையடைகிறார்கள். ஐந்து பெரிய பாபங்களைச் செய்வோர், கபடம் செய்வோர், அசுரர்களைப் போல் கொடுமை செய்பவர், பிரம்மணரின் செல்வத்தில் வாழ்பவர், பரஸ்த்ரீகளுடன் பழகுவோர் – இவர்கள் எல்லோரும் கலியில் ஏழு நாள் யாகத்தால் தூய்மையடைகிறார்கள். உடல், வாக்கு, மனம் மூலமாக எப்போதும் பாவம் செய்வோர், கபடம், பிடிவாதம் கொண்டோர், பிறர் செல்வத்தில் வாழ்பவர், தூய்மை இல்லாதவர், தீய எண்ணம் கொண்டவர் – இவர்கள் எல்லோரும் கலியில் ஏழு நாள் யாகத்தால் தூய்மையடைகிறார்கள். இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு பழைய கதையைச் சொல்கிறேன்; அதை கேட்பதாலேயே பாவங்கள் அழிகின்றன. துங்கபத்ரை நதிக்கரையில் ஒரு அழகான நகரம் இருந்தது; அங்கு நான்கு வர்ணத்தார் தங்கள் தமதான தர்மத்தில், உண்மையிலும் நல்லொழுக்கத்திலும் நிலைத்திருந்தனர். அந்த நகரத்தில் ஆத்மதேவன் என்றவர் வாழ்ந்தார்; அவர் வேதங்களில் புலமை பெற்றவர்; ஸ்ருதி, ஸ்மிருதி ஆகியவற்றில் நிபுணர்; இரண்டாவது சூரியனாக விளங்கினார்.