ஒரு மாலை நேரம், கதிரவன் மறைந்து, வனப்பகுதியில் நீ வெளிப்படுகிறாய். நீல நிற கூந்தல், காட்டுப் பூக்கள் அலங்கரித்த முகம், மேகத்தால் எழும் தூசியில் மூடப்பட்டிருக்கும் அந்த அழகில், எங்கும் எங்கும் திரும்பி திரும்பி தோன்றும் வீரனே, எங்கள் உள்ளத்தில் காதலைக் கிளப்புகிறாய். உன் தாமரை பாதங்கள், வணங்கும் அனைவருக்கும் ஆசிகளை வழங்கும் அவை, பூமியின் அழகு லக்ஷ்மி வழிபடும் அவை, துயரத்தில் தியானத்திற்கு ஏற்றவை, அமைதியை தரும் அவை. எங்கள் பிரியமானவரே, அந்த பாதங்களை எங்கள் மார்பில் தாங்கி, எங்கள் வலியை நீக்க வேண்டும். உன் உதடுகள், இசைமிகு புல்லாங்குழல் முத்தமிடும் போது, காதலை அதிகப்படுத்தி, துயரை அழிக்கின்றன; மற்ற ஆசைகளை மறக்கச் செய்கின்றன. வீரனே, உன் உதடுகளின் அமிர்தத்தை எங்களுக்கு கொடு. நீ காட்டில் பகலில் அலைந்து செல்லும் போது, உன்னை காண முடியாதவர்களுக்கு ஒரு கணம் கூட ஒரு யுகம் போல ஆகிறது. உன் சுருட்டிய கூந்தல், அழகான முகம், கண்கள் மந்தமாக凝視ம் செய்வோருக்கு, அவர்களின் தன் கண் இலைகள் மூடிக்கொள்ளும் போது மறைந்து விடுகிறது. நாங்கள், கணவர்கள், பிள்ளைகள், குடும்பம், சகோதரர்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, இறுதியில் உன்னிடம் வந்துள்ளோம், தவறாதவனே. உன் பாதையை அறிந்தும், உன் பாடலில் மயங்கியும், எந்த பெண் இரவில் வீடு திரும்பும்? உன் இரகசிய உரையாடல்கள், உள்ளத்தில் எழும் காதல், புன்னகை முகம், காதல் பார்வைகள், அகன்ற மார்பின் மேன்மை—all these repeatedly bewilder our minds, O abode of fortune. வ்ரஜ வாசிகளுக்கு நன்மை தரும் வடிவே, உன் இருப்பு மட்டும் போதும், துயரத்தை அழிக்க, எல்லோருக்கும் நன்மை தர. உன்னை விரும்பி துயருற்றவர்களிடமிருந்து, நீ சிறிதும் விலகி இருந்தால், பிரிவின் வலி குறையும். பிரியமானவரே, உன் அழகான தாமரை பாதங்களை எங்கள் மார்பில் மெதுவாக வைக்கிறோம்; அவை கடினம் என்று பயப்படுகிறோம். காட்டில் அலைந்து செல்லும் போது, உன் பாதங்களுக்கு கூர்மையான கற்கள் வலி தருகிறதா? எங்கள் மனம், உன் உயிரால் வாழும், உன்னிடமிருந்து விலகாது. இவ்வாறு, பத்தொன்பதாவது அத்தியாயம், "கோபிகளின் பாடல்" என்று அழைக்கப்படும், ஷ்ரீமத் பாகவதத்தில் முதல் பாகத்தின் பத்து நூலில் முடிவடைகிறது. ராமனின் மனைவிகள் அவரது உடலை அணைத்து, தீயில் நுழைந்தனர்; வாஸுதேவனின் மனைவிகள், ஹரியின் மருமக்கள், பிரத்யும்னனின் மனைவிகள்—all entered the fire, united in spirit with him; க்ருஷ்ணனின் மனைவிகள், ருக்மிணி தலைமையில், தீயில் நுழைந்தனர். அர்ஜுனன், தனது பிரிய நண்பன் க்ருஷ்ணனை பிரிந்த துயரத்தில், க்ருஷ்ணனைப் பற்றிய பாடல்கள், ஞானவாக்கியங்கள் மூலம் தன்னை ஆறுதல் கூறினார். அர்ஜுனன், தன் குடும்பத்தினர், குலம் அழிந்தவர்களுக்கு, உரிய சடங்குகளை செய்து, அவர்களை ஒழுங்காக இறுதிச் சடங்குகளில் இணைத்தார். ஹரி விட்டு விட்ட துவாரகா, ஒரு கணத்தில் பெருங்கடலை ஆழ்ந்தது, ராஜா; அப்போதும், ஆண்டவரின் பிரமாண்டமான இல்லம் மட்டும் மீதிலிருந்தது. அங்கே, மதுசூதனன் என்றும் இருப்பார், நினைவால் அனைத்து தீமைகளை நீக்கும், எல்லா நன்மைகளிலும் மிக நன்மையானவர். மீண்டு வாழும் பெண்கள், குழந்தைகள், முதியவர்களை எடுத்துக் கொண்டு, தனஞ்சயன் (அர்ஜுனன்) அவர்களை இந்திரப்ரஸ்தாவிற்கு கொண்டு சென்று, வஜ்ரனை அரசராக நிறுவினார். அர்ஜுனனின் பாட்டிகள், நண்பர்கள் இறந்த செய்தியை கேட்டபோது, ராஜா, உன்னை குலத்தைத் தொடரும் பங்காளியாக வைத்தனர்; அனைவரும் பெரிய பாதையில் சென்றனர். யார், விச்ணுவின் பிறப்பு, செயல்களை நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறாரோ, அவர் அனைத்து பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார். இவ்வாறு, ஹரியின் அழகான அவதாரங்கள், வீரச் செயல்கள், சிறுவயது நிகழ்வுகளை கேட்கும், கூறும் ஒருவர், எங்கு இருந்தாலும், உயர்ந்த துறவிகளின் பாதையில் பரம பக்தியை அடைவார். உடல், அகம்பாவம், கோபம், ஆசை—all these make a passionate person quarrel with others who are also desirous, bringing ruin upon himself. ஐந்து மூலப்பொருட்கள் கொண்ட உடலில், அறிவில்லாத ஆத்மா, "நான்" "என்" என்ற தவறான எண்ணத்தில் பல முறை பிணைந்து, தவறான புத்தியை உருவாக்குகிறது. மீண்டும், ஒருவர் கெட்டவர்களின் பாதையில் சென்று, வயிறு, பிறப்பை திருப்தி செய்ய முயன்றால், அவர் அந்த இருளில் மூழ்கி விடுகிறார். சத்தியம், தூய்மை, கருணை, அமைதி, அறிவு, அதிர்ஷ்டம், வெட்கம், புகழ், பொறுமை, அமைதி, சுய கட்டுப்பாடு, செல்வம்—இவை அனைத்தும் அவற்றை இல்லாதவர்களுடன் சேரும்போது குறைகின்றன. அமைதி இல்லாதவர்கள், அறிவில்லாதவர்கள், மனம் உடைந்தவர்கள், சாந்தம் இல்லாதவர்கள், பரிதாபமானவர்கள், விளையாட்டு பொருள் போல் இருக்கும் பெண்கள்—இவர்கள் யாரும் கூட சேரக்கூடாது. பிறரைச் சேர்வதால் ஏற்படும் மயக்கம், பிணைப்பு, பெண்களைச் சேர்வதால் அதிகம், பெண்களுக்கு பற்றுள்ளவர்களைச் சேர்வதால் இன்னும் அதிகம். பிராணிகளின் ஆண்டவர், தனது மகளை, மானாக உருவெடுத்த அழகில், மான் வடிவில் பின்தொடர்ந்தார், வெட்கப்பட்டார். பரபரப்பாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உயிர்களிலும், நாராயண முனிவர் தவிர, என் மாயையால் உருவான பெண்களை எதிர்க்க முடியுமா? என் மாயையின் சக்தியைப் பாருங்கள்; பெணாக உருவான அவள், எல்லா திசைகளிலும் வெற்றி பெற்றவர்களையும் வெல்லும்; பூங்கணங்களை வளைத்து, பூமியை நடந்தவர்களை அடக்குகிறாள். யோகாவின் உயர்ந்த நிலையை அடைய விரும்பும் ஒருவர், பெண்களைச் சேரவே கூடாது; எனது சேவையால் சுயத்தை அடைந்தவர்கள், இப்படிப்பட்ட சேர்க்கை நரகத்தின் வாயில் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள். மாயை, பெணாக உருவான, தேவதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட, மெதுவாக அணுகுகிறாள்; அவளை, புல் மூடிய கிணறு போல, உயிருக்கு மரணமாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மயக்கத்தில், ஒருவர் அவளை தனது மனைவியாக நினைக்கிறார், அவள் என் மாயை, பசுவாக தோன்றுகிறாள்; பெண்களைச் சேர்வதால், அவர் பெணாக மாறி, செல்வம், குழந்தை, வீடு ஆகியவற்றில் பிணைக்கப்படுகிறார். அவளை—கணவர், குழந்தை, வீடு ஆகியவற்றின் வடிவமானவரை—பழி என்று, விதியின் மூலம் வந்த மரணமாக உணர வேண்டும்; வேட்டைக்காரனின் பாடல், மானுக்கு மரணமாக இருப்பது போல். உடல், உயிருடன், மனிதன் உலகத்திலிருந்து உலகத்திற்கு அலைந்து, தொடர்ந்து செயல்களை செய்து, அதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறான். உடல், மூலப்பொருட்கள், உணர்வுகள், மனம்—all follow him; அவை கரையும் போது மரணம், அவை தோன்றும் போது பிறப்பு. ஒரு பொருளை உணரும் சாதனம், அதை உணரும் திறன் இரண்டும் இல்லாதபோது, அது கரைவு; பொருளை உணரும்போது "நான்" என்ற உணர்வு தோன்றும், அது பிறப்பு. கண் அல்லது அதன் பகுதிகள் பார்வை திறனை இழக்கும் போது, பார்வை முடிவடைகிறது; இரண்டும் தகுதி இழக்கும் போது, பார்வை இல்லை. ஆகவே, பயப்பட வேண்டாம், பரிதாபம், குழப்பம் வேண்டாம்; ஆத்மாவின் பயணத்தை அறிந்த ஞானிகள், பற்றில்லாமல் இங்கு வாழ வேண்டும். சத்தியமான பார்வையுடன், யோகமும், பற்றற்ற தன்மையும் கொண்ட அறிவுடன், இந்த மாயையால் உருவான உலகில், உடலைப் பற்றிய கவலை இல்லாமல் வாழ வேண்டும். இப்போது, ஷுக முனிவர் சொல்கிறார்: கோபிகள், பல விதமாக பாடி, துயரத்தில் அழுதார்கள், ராஜா, க்ருஷ்ணனை காண ஆவல் கொண்டனர். அப்போது, ஹரி அவர்களிடையே தோன்றினார், தாமரை முகத்தில் புன்னகையுடன், மஞ்சள் உடை, மாலை அணிந்து, மன்மதனை மயக்கும் அழகு. அவர்களின் பிரியமானவர் திரும்ப வந்ததைப் பார்த்த பெண்கள், கண்கள் மகிழ்ச்சியில் மலர்ந்தன; அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தனர், உயிரே உடலில் திரும்ப வந்தது போல்.