அந்த அற்புதமான இரவில், கண்ணனைக் காணாததால் வருந்தும் கோபிகள் வனாந்தரத்தில் அவரைத் தேடி அலைந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர், மற்றொருவரை மஞ்ஞள் மாலையால் ஒரு உருளைக்குச் கட்டிக்கொண்டு, “பண்ணையில் பானையை உடைத்து, நெய் திருடிய இந்தக் கொள்ளை கள்ளனை நான் கட்டி வைத்திருக்கிறேன்!” என்று விளையாட்டாகச் சொன்னாள். இதைக் கேட்ட மற்றொருத்தி, பயந்தவள் போல் கண்களை மூடிக்கொண்டு நடிக்கத் தொடங்கினாள். இவ்வாறு, கோபிகள் வ்ரிந்தாவனத்தின் கொடிகள் மற்றும் மரங்களை நோக்கி, “கண்ணனை எங்கே பார்த்தீர்கள்?” என்று கேட்கத் தொடங்கினர். அந்த மரங்களும் கொடிகளும் காட்டில் தெளிவாகத் தோன்றிய பரமாத்மாவின் பாதச்சுவடுகளை அவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டின. அந்த பாதச்சுவடுகள் நந்தகோபாலனின் மகன் கண்ணனுடையவை என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள்; அவற்றில் கொடி, தாமரை, இடியுடன் கூடிய வஜ்ரம், அங்குசம், அரிசி போன்ற சின்னங்கள் தெளிவாக இருந்தன. அந்த விதவிதமான பாதச்சுவடுகளைப் பின்தொடர்ந்து, கோபிகள் காட்டுக்குள் சென்றார்கள். ஒரு இடத்தில், கண்ணனின் பாதச்சுவடுகள் மற்றொரு பெண்ணின் பாதச்சுவடுகளுடன் இணைந்து சென்றதைப் பார்த்து, அவர்கள் மனம் கலங்கிப் பேசிக்கொண்டார்கள்: “இந்த பாதச்சுவடுகள் யாருடையவை? நந்தனின் மகனோடு, தன் கரத்தை அவனது தோளில் வைக்க, யானைபெண் யானையின் அருகில் இருப்பது போல, அவனோடு சென்று கொண்டிருக்கிறாள்.” “நிச்சயமாக, இந்த பெண் பரமாத்மாவை அர்ச்சித்திருப்பாள்; ஏனெனில், கோவிந்தன் நம்மை எல்லாம் விட்டு, அவளை மட்டும் இரகசியமாக அழைத்துச் சென்றிருக்கிறான்,” என்று அவர்கள் மனம் புண்பட்டது. “இந்தக் கொடிகள் மற்றும் செடிகள் எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள்! கோவிந்தனின் தாமரை பாதத்தின் தூளால் அவை அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. அந்த பாதங்களை பிரம்மா, சிவன், மகாலட்சுமி ஆகியோரும் தங்கள் தலை மீது வைக்க ஆசைப்படுகிறார்கள்.” “இங்கே அவளுடைய பாதச்சுவடுகள் ஆழமாக பதிந்துள்ளன; இது எங்களை மிகவும் வருத்துகிறது. ஏனெனில், அச்யுதன் நம்மில் ஒருத்தியை மட்டும் அழைத்துச் சென்று, அவளது உதட்டைப் பருகி மகிழ்கிறான். இப்போது அவளது பாதச்சுவடுகள் இல்லை. அவளது மென்மையான பாதங்கள் கொடியிலும் முளைகளிலும் காய்ந்ததால், அவன் அவளைத் தூக்கிக்கொண்டதாக இருக்க வேண்டும்.” “இங்கே பாருங்கள், கோபிகளே, பாதச்சுவடுகள் இன்னும் ஆழமாக உள்ளன; காதலில் கனிந்த கண்ணன், தன் பிரியமானவளைத் தூக்கிக்கொண்டு செல்கிறான். இங்கே அவன் அவளைக் கீழே இறக்கி, மலர்களைப் பறித்தான்.” “இங்கே அவன் அவளுக்காக மலர்களைப் பறித்தான்; ஒவ்வொரு படியிலும் அவனது பாதச்சுவடுகள் தெளிவாக இருக்கின்றன.” “இங்கே ஒரு காதலன் தன் காதலியின் கூந்தலைச் சீரமைத்தான்; நிச்சயமாக அவள் இங்கே உட்கார்ந்தபோது அவன் அவளது முடியை அலங்கரித்தான்.” “சுயநிறைவு கொண்டவன், ஒருமை யுடையவன் ஆனாலும், அவளுடன் மகிழ்ந்தான்; இது காதலர்களின் துன்பத்தையும் பெண்களின் மனத்தின் மாறுபாட்டையும் காட்டுகிறது.” இவ்வாறு பேசிக்கொண்டே, கோபிகள் குழப்பத்துடன் காட்டில் அலைந்தார்கள். கண்ணன் மற்ற பெண்களை வனத்தில் விட்டுவிட்டு அழைத்துச் சென்ற அந்தக் கோபி, “எல்லா பெண்களிலும் நானே சிறந்தவள்; மற்ற கோபிகளை விட்டு என் பிரியமானவன் என்னை மட்டும் இப்போது வழிபடுகிறான்,” என்று பெருமிதம் கொண்டாள். அப்போது, காட்டில் ஒரு இடத்தை அடைந்தவுடன், அவள் பெருமிதத்துடன், “நான் இனி நடக்க முடியாது; உன் மனம் விரும்பும் இடத்திற்கு என்னை எடுத்துச் செல்,” என்று கேசவனிடம் கூறினாள். அவள் இப்படிச் சொன்னதும், “என் தோள்மீது ஏறி வாரும்,” என்று கண்ணன் சொன்னான். ஆனால் அடுத்த கணம், கண்ணன் மறைந்துவிட்டான்; அந்தப் பெண் தனியாக இருந்து புலம்பத் தொடங்கினாள்: “ஆஹா, என் பிரபு, என் பிரியமானவர், என் உயிரே! எங்கே இருக்கிறீர்? எங்கே இருக்கிறீர், வலிமைமிக்கவரே? என் தோழனே, ஏழை அடியார்க்கு உம்மைத் தோன்றச் செய்யும்!” இப்போது, ஷுகர் சொல்கிறார்: கோபிகள், கண்ணன் சென்ற பாதையைத் தேடி, அவன் எங்கே சென்றான் என்று அறியாமல், தன் தோழியைச் சந்தித்தார்கள்; அவள் கண்ணனிடம் பிரிந்து குழம்பி, துக்கத்தில் இருந்தாள். அவளிடமிருந்து நடந்ததை—அவளது பெருமிதமும், மாதவனின் பதிலும், அவளுக்குத் துன்பம் ஏற்படுத்திய அவளது துன்பமும்—கேட்டு, கோபிகள் மிகுந்த ஆச்சரியத்தில் ஆழ்ந்தார்கள். பிறகு, சந்திரன் ஒளி வீசும் வரை அவர்கள் காட்டுக்குள் சென்றார்கள்; இருட்டாகியதும், அவர்கள் திரும்பி வந்தார்கள். அவர்களது மனம் முழுவதும் கண்ணனில் லயித்தது; அவர்களது பேச்சு, செயல்கள் அனைத்தும் அவனைப்பற்றியதாக இருந்தது; அவர்களது உயிரும் அவனுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அவன் புகழை மட்டுமே பாடிக்கொண்ட அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை நினைவுகூடச் செய்யவில்லை. மீண்டும் யமுனை கரைக்கு திரும்பி, கண்ணனையே நினைத்துக் கொண்டு, ஒன்றாகச் சேர்ந்து, அவன் வருவதை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்து, அவனைப் பற்றிய கீதங்களைப் பாடினார்கள். அப்போது, ராஜா, கோபிகள் தங்கள் கோபத்தில், தங்கள் வாயிலிருந்து நெருப்பு மற்றும் காற்றை வெளியிட்டனர்; அது உலகத்தை வறண்டுபோகவைக்கும் சம்வர்த்தக அக்கினியைப் போல் இருந்தது. அந்த மரங்கள் சாம்பலாகும் போது, பிரம்மா வந்து, பாரிஷ்மதின் மகன்களை ஞானத்துடன் சமாதானப்படுத்தினார். மீதமுள்ள மரங்கள், பயந்து, ஸ்வயம்புவின் கட்டளையைப் பின்பற்றி தங்கள் மகளைக் ப்ரசேதஸ்களுக்கு வழங்கின. பிரம்மாவின் ஆணைப்படி, அவர்கள் மாரிஷாவை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். ஒரு பெரிய தவறினால் அவளிடமிருந்து ப்ரஜாபதி பிறந்தார். சாக்ஷுஷ மன்வந்தர இடைவேளையில், படைப்பு ஆரம்பத்தில், காலம் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் போது, தக்க சமயத்தில், தக்ஷன் அவசியமான ப்ரஜைகளை உருவாக்கினார். பிறப்பிலேயே எல்லோரையும் தன் ஒளியால் மிஞ்சியவன், தன் செயல்களால் 'தக்ஷன்' என்று அழைக்கப்பட்டான். ஆரம்பமில்லாத பரம்பொருள், அவனை உயிரினங்களின் படைப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்காக நியமித்தார்; அவனையும் மற்றவர்களையும் அனைத்து உயிரினங்களின் தலைவர்களாகவும் அமைத்தார். இப்போது, கோபிகள் கண்ணனை நோக்கி உருக்கமாகப் பேசுகிறார்கள்: “உமது பிறப்பால் வ்ரஜபூமி செழிக்கிறது; லக்ஷ்மி எப்போதும் இங்கு உறைகிறாள். எங்கள் உயிராகிய உம்மை நாடி உம்மைத் தேடும் உமது பக்தர்கள் எல்லா திசைகளிலும் தோன்றட்டும்.” “அருமை, இவ்வேலையில் உமது பார்வை தாமரையின் இதய அழகைக் கவர்கிறது. காதல் நாயகனே, நாங்கள் உமக்கு ஊதியம் பெறாத பணியாளர்கள்; வரமளிப்பவரே, எங்களை இங்கு கொல்லும் உரிமை உமக்கு இருக்குமா?” “நீரில் இருந்த விஷத்திலிருந்து, பாம்பாக வந்த அரக்கனிடமிருந்து, புயல், மின்னல், நெருப்பு, மழைமகனின் மகன் மற்றும் எல்லா அபாயங்களிலிருந்தும், உம்மால் எங்கள் உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் காக்கப்பட்டுள்ளன.” “நீங்கள் கோபிகளுக்கே ஆனந்தம் மட்டுமல்ல; எல்லா உயிர்களுக்கும் உள்ளே இருக்கும் சாட்சி. உலகப் பாதுகாப்புக்காக பிரம்மா வேண்டியபோது, சாத்த்வத குலத்தில் தோன்றினீர்.” “வ்ருஷ்ணிகளில் முதன்மை பெற்றவரே, உமது பாதங்களை அடைந்தவர்களுக்கு உலக வாழ்க்கை பயத்திலிருந்து விடுதலை அளிக்கிறது. அருளுள்ள தாமரை கரங்களால் எங்கள் தலை மீது உமது புண்ணிய ஸ்பரிசத்தை வைத்தருளும்.” “வ்ரஜத்தின் துயரைத் துடைக்கும் வீரனே, உமது புன்னகை உமது சொந்தவர்களின் பெருமையை அழிக்கிறது. தோழனே, எங்களை உமது பணியாளர்களாக ஏற்றுக்கொள்; உமது அழகான தாமரை முகத்தை எங்களுக்கு காட்டும்.” “மண்ணில் தலைவணங்குவோரின் பாவங்களை அழிப்பவரே, புல் மேய்க்கும் பசுக்களின் பின்னால் செல்வோனே, லக்ஷ்மியின் வாசஸ்தலமே, உமது பாதங்களை காலியாவின் பாம்பு தன் நாகமுடியில் வைத்து வணங்கியது; அவற்றை எங்கள் மார்பில் வைத்து, எங்கள் இதய வேதனையைத் தணிக்கவும்.” “இனிய சொற்கள், மனதை மகிழ்விக்கும் ஞானம், தாமரை கண்களையுடையவரே, இப்படி எங்களை மயக்குகிறீர்; வீரனே, உமது உதட்டின் அமிர்தத்தை எங்களுக்கு அருளும்.” “உமது கதைகளின் அமிர்தம் துன்பப்படுவோருக்கு உயிராகும்; கவிஞர்களால் போற்றப்படுகிறது; பாவங்களை நீக்குகிறது; கேட்பவர்களுக்கு மங்களமும் செல்வமும் தருகிறது; அவற்றை உலகில் பரப்புவோர் உண்மையில் பரம தானிகள்.” “உமது சிரிப்பு, காதலான பார்வைகள், விளையாட்டு, தியானம்—இவை அனைத்தும் மங்களம் தரும். இரகசியமாக பேசும் அந்த இனிய சொற்கள், எங்கள் மனதை கலக்குகின்றன.” “வ்ரஜாவை விட்டு பசுக்களை மேய்க்கச் செல்லும் போது, உமது தாமரை பாதங்கள் கல்லும் புல்லும் முளைகளும் மீது பதிகின்றன; எங்கள் மனம் உமக்கு ஏங்கிக் கொண்டே உம்மைத் தொடர்ந்து செல்கிறது, பிரியமானவரே.” இவ்வாறு, கோபிகள் தங்கள் மனதையும், வாழ்வையும், நினைவையும்—all—கண்ணனில் ஒன்றாகக் கலந்துவிட்டார்கள்.