மோக்ஷத்தை அடைவதற்காக, அந்த பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டும் என விரும்பினால், இந்த உலகையே ஹரியின் வடிவமாகக் காண்க. படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவுகள் அனைத்தும் அவனிடமிருந்தே தோன்றுகின்றன; ஆகவே, முழு மனதோடு ஹரியை ஆராதனை செய்க என்று நாரதர் அறிவுறுத்தினார். மைத்திரேயர் சொல்கிறார்: அந்த மகானுபாவி பக்த சிரோமணி நாரதர், ஹம்சருக்கு (பிரச்சினபர்ஹி மகரிஷியின் மகன்கள்) திருவழி காட்டி, அவர்களுக்கு ஆசீர்வதித்து, சித்தலோகத்திற்குச் சென்றார். பிறகு, ராஜரிஷி பிரச்சினபர்ஹி, தனது மகன்களுக்கு படைப்பை பாதுகாக்கும் வழிகளை உபதேசித்தபின், கவில முனிவரின் hermitage-இல் தவம் செய்யச் சென்றார். அங்கு, மனதை ஒருமுகமாகக் கலந்தவாறு, எல்லா பாசங்களும் நீங்கி, கோவிந்தரின் திருவடிகளை பக்தியுடன் ஆராதித்தார்; இறுதியில், அவனுடன் ஒன்றாகச் சேர்ந்தார். பாபம் அற்றவரே, இந்த பரமாத்மா பற்றிய உபதேசத்தை தெய்வீக முனிவர் பாடினார்; இதை யார் கேட்டாலும், அல்லது பாராயணம் செய்தாலும், பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அடைவார்கள். முகுந்தரின் புனிதமான புகழ், உலகை தூய்மையாக்கி, அந்த தெய்வீக முனிவரின் வாயிலாகப் பாய்ந்தது; இதை யார் கேட்டாலும், அவர்கள் பரமபதத்தை அடைந்து, பிறவிப் பந்தங்களில் சிக்காமல் விடுவார்கள். இந்த அதிசயமான தத்துவத்தை நான் பெற்றேன்; இதனால், இம்மையிலும் மறுமையிலும் பெண்கள், ஆண்கள் செய்ய வேண்டிய கர்த்தவியங்கள் குறித்த எல்லா சந்தேகங்களும் தீர்ந்துவிட்டன. இப்போது, ஷுகர் சொல்கிறார்: அந்த பரமபரன் திடீரென மறைந்தவுடன், வ்ரஜ பெண்கள், அவனை காண முடியாமல், தங்கள் தலைவனை இழந்த பெண் யானைகளைப் போல வேதனையால் வருந்தினர். அவனது நடைகள், பாசம், சிரிப்புகள், கண்ணோட்டங்கள், இனிய சொற்கள், விளையாட்டு ஆகியவற்றில் முழுமையாக மனதை இழந்த அவர்கள், லக்ஷ்மீபதியின் சாக்ஷாத் வடிவமாக தங்களை எண்ணி, அவனது செயல்களை ஒத்துபோல் நடிக்க ஆரம்பித்தனர். நடப்பது, சிரிப்பது, பார்வை, பேச்சு, மற்ற செயல்கள் என, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் “நான் தான் கிருஷ்ணன்” என்று மனதில் உறுதி கொண்டு, அவனது விளையாட்டை ஒத்துக்காட்டினர். அனைவரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, அவனைப் பற்றி பாடி, காடுகளில் காடுகளாக உலாவினர்; மரங்களையும், வானத்தையும் கேட்டு, பரமபுருஷன் அவற்றுள் இருப்பதாக எண்ணி, அவனைத் தேடினர். “அஶ்வத்தா, பிளக்ஷா, நியாக்ரோதா மரங்களே! நந்தனின் மகன், எங்கள் மனதை திருடும் கண்காணிப்பும், பிரகாசமான சிரிப்பும் கொண்டவன், இங்கு வந்தானா?” என்று கேட்டனர். “குரபகா, அசோகா, நாகா, புண்ணாகா, சம்பகா மரங்களே! பெருமிதம் கொண்ட பெண்கள் நடுவே, அவனது சிரிப்பால் பெருமிதத்தை தாழ்த்தும் ராமனின் தம்பி இங்கு வந்தானா?” என்றும் கேட்டனர். “பாக்கியசாலி துளசி, கோவிந்தரின் திருவடிகளுக்கு உகந்தவளே! தேனீக்கள் உன்னை சூழ்ந்துள்ளன; உன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அச்யுதன் இங்கு வந்தானா?” என்று துளசியையும் கேட்டனர். “மாலதி, மல்லிகை, ஜாதி, யூதிகை மலர்களே! உங்களைத் தொடும் மகிழ்ச்சியுடன் மாதவன் இங்கு வந்தானா?” என்று மலர்களையும் கேட்டனர். “சூதா, பிரியாலா, பனசா, ஆசனா, கோவிதா, ஜாம்பு, அர்க்கா, பில்வா, பகுலா, ஆம்ரா, கடம்பா, நீபா மற்றும் யமுனை கரையில் உள்ள அனைத்து மரங்களும், எங்கள் காலி உள்ளங்களுக்கு கிருஷ்ணன் சென்ற பாதையை காட்டுங்கள்” என்று விண்ணப்பித்தனர். “பூமி தாயே! நீ என்ன தவம் செய்தாய்? கேசவனின் திருவடிகள் உன்னைத் தொடும் போது உனது ரோமங்கள் குதிக்கும் அளவுக்கு நீ பிரகாசிக்கின்றாய். அவன் பாதத்தின் தொடுதலா, அவன் வீர செய்கையா, அல்லது வராக அவதாரமாக உன்னைத் தழுவியதாலா?” என்று கேட்டனர். “அல்லது, அச்யுதன் இங்கு வந்திருக்கிறானா? அவனது பிரியமானவளிடம் வந்து, அவன் உடலாலும் பார்வையாலும் அவளை மகிழ்வித்திருக்கிறானா? அவன் மார்பில் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாலையின் மணம், அவனது காதலியின் குங்குமம் கலந்தது இங்கு வீசுகிறது” என்றும் அவர்கள் பேசினர். “அவன் தனது தாமரை கைவை தனது பிரியமானவளின் தோளில் வைத்து, தேனீக்கள் மற்றும் துளசி அவனைப் பின்தொடர, இங்கு உலாவுகிறான்; மரங்கள் அவனைப் பார்த்து வணங்குகிறார்களா?” என்றும் கேட்டனர். “இந்த கொடிகளைப் பாருங்கள்; அவை மரங்களை அணைத்துக்கொண்டு இருக்கின்றன; அவன் தொடுதலால் அவை ஆனந்தத்தில் ரோமஞ்சிதம் அடைந்திருக்கின்றன” என்றும் கூறினர். இவ்வாறு, கிருஷ்ணனைத் தேடி பைத்தியக்காரர்களைப் போல பேசிக்கொண்டு, அவருடைய செயல்களை ஒத்துக்காட்டி, ஒவ்வொருவரும் அவனில் மூழ்கினர். ஒருத்தி, பூதனாவை ஒத்துக்காட்டி, கிருஷ்ணனுக்கு தன் மார்பை ஊட்டி பாலூட்ட முயன்றாள்; இன்னொரு பெண், அழும் குழந்தை போல நடித்து, மற்றொருவரால் ஆறுதல் பெற்றாள்; மற்றொருத்தி, வண்டி அசுரனை போல நடித்து, காலால் அடிபட்டாள். மற்றொரு பெண், அசுரனை போல நடித்து, கிருஷ்ணனாக நடித்தவளை பிடித்தாள்; இன்னொருத்தி, கோபுரம் வாசலில் வரும் சப்தத்தை ஒத்துக்காட்டி, ஒருவரை காலை பிடித்து இழுத்தாள். சிலர் கிருஷ்ணனாகவும், ராமராகவும் நடித்து, காளைகளைக் மேய்த்தனர்; இன்னொருத்தி, களப அசுரனை போல நடித்து, தோற்கடிக்கப்பட்டாள்; ஒருத்தி, வக்காசுரனை போல நடித்தாள். ஒருத்தி, தூரத்தில் இருந்த ஒருவரை “கிருஷ்ணன்” போல கூவி அழைத்தாள்; இன்னொருத்தி, புல்லாங்குழல் வாசித்து விளையாட, மற்றவர்கள் “அருமை!” என்று பாராட்டினர். ஒருத்தி, தனது தோழியின் தோளில் கை வைத்து, “நான் தான் கிருஷ்ணன்—என் நடையைப் பார்” எனக் கூறினாள். “காற்றும் மழையும் பயப்படாதீர்கள்; உங்களுக்காக நான் எல்லாம் ஏற்பாடு செய்திருக்கிறேன்” என்று ஒருத்தி, தனது தோழியை ஒரு கையால் போர்வையால் மூடி பாதுகாக்க முயன்றாள். இன்னொருத்தி, மற்றொருத்தியின் தலையில் ஏறி, “தீயவளே, வா! நான் துஷ்டர்களை அழிக்க வந்தவன்!” என்று கூறினாள். “கோபியரே! இந்த காட்டுத் தீயைப் பாருங்கள்! கண்களை மூடுங்கள்; நான் உங்களை உடனே பாதுகாப்பேன்” என்று ஒருத்தி கூறினாள். இன்னொருத்தி, மற்றொருத்தியை மலர் மாலையால் உலோகத்திற்குப் பிணைத்து, “பொட்டலங்களை உடைத்து, வெண்ணெய் திருடிய திருடன், உன்னை கட்டிவைத்துவிட்டேன்!” என்று கூற, அந்த பெண் பயத்தில் கண்களை மூடிக் கொண்டாள். இவ்வாறு, அவர்கள் வ்ரந்தாவனத்தின் மரங்களையும் கொடிகளையும் கிருஷ்ணனைப் பற்றி விசாரிக்க, காட்டில் பரமாத்மாவின் பாதக் குறிகளை கண்டனர். “இந்த பாதக் குறிகள் நந்தனின் மகனுடையவை; கொடி, தாமரை, இடி, அங்குசம், யவம் போன்ற அடையாளங்கள் தெளிவாக உள்ளன” என்று சொன்னார்கள். அந்த பல்வேறு பாதக் குறிகளைப் பின்தொடர்ந்து அவர்கள் சென்றனர்; சில இடங்களில், ஒரு மணவளியின் பாதக் குறிகள் கிருஷ்ணனுடையவை உடன் இணைந்து இருப்பதைப் பார்த்து, துக்கத்தில் பேசினர்: “இந்த பாதக் குறிகள் யாருடையவை? நந்தனின் மகனுடன் தோளில் கையை வைத்து, யானை பெண் யானையால் அணைக்கப்படுவது போல் இருக்கின்றது.” “இவள் நிச்சயமாக பரமனான ஹரியை ஆராதித்திருக்க வேண்டும்; கோவிந்தன், எங்களை எல்லாம் விட்டு, அவளை மட்டும் ரகசியமாக அழைத்துச் சென்றிருக்கிறான்.” “இந்த கொடிகள், தாவரங்கள், கோவிந்தரின் திருவடிகள் தொட்ட தூளால் தூய்மையடைந்து, பிரம்மா, சிவன், லக்ஷ்மி தேவி தங்கள் தலையில் வைக்கும் பாக்கியம் பெற்றுள்ளன.” “இவளது பாதக் குறிகள் ஆழமாக உள்ளன; இது எங்களை மிகவும் கலக்குகிறது. ஏனெனில், அச்யுதன் மற்ற கோபிகளை விட்டு, இவளை மட்டும் அழைத்துச் சென்று, அவள் உதடுகளை ரகசியமாக அனுபவிக்கிறான். இவளது பாதக் குறிகள் அடுத்து இல்லை—மெல்லிய அவளது பாதங்கள் புல், முள்கொடி ஆகியவற்றால் வலியடைந்ததால், அவன் அவளை தூக்கிக்கொண்டிருப்பான்.” “இங்கே பாருங்கள், கோபியரே! பாதக் குறிகள் ஆழமாக உள்ளன—கிருஷ்ணன், காதலால் பூரணமாக, அவன் பிரியமானவளை தூக்கிக்கொண்டு செல்கிறான்; இங்கு, அவன் மலர்களைப் பறிக்க அவளைப் கீழே இறக்கி வைத்தான்.” “இங்கே, அவன் தனது பிரியமானவளுக்காக மலர்களைப் பறித்தான்; ஒவ்வொரு அடியிலும் அவன் பாதக் குறிகள் தெளிவாக உள்ளன.” “இங்கே, அவன் தனது காதலியின் முடியை அலங்கரித்தான்; உறுதியாக, அவள் இங்கே அமர்ந்தபோது அவன் அவளது கூந்தலை அலங்கரித்தான்.” இவ்வாறு, கோபிகள், கிருஷ்ணனைத் தேடி, அவன் நினைவிலும், அவன் செயல்களில் முழுமையாக மூழ்கி, காட்டிலும் மரங்களிலும் அவனைத் தேடி அலைந்தனர்.