ஐந்து வகையான சூक्ष்ம உடல், மூன்று மற்றும் பதினாறு வகைகளாக விரிந்து, உயிர் சித்துடன் இணைந்தபோது, அது 'ஜீவன்' என அழைக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம், அந்த ஜீவன் பல உடல்களை எடுத்துக் கொள்கிறது, விட்டு விடுகிறது; அதனால்தான் இன்பம், துயரம், பயம், வலி, மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறது. புல் மற்றும் நீரில் இருக்கும் நத்தம் போல், அது அங்கும் இங்கும் இருக்கிறது; அதுபோல், மனிதன் இறப்பின் போது கூட, உடலோடு தன் அடையாளத்தை முழுமையாக விடவில்லை. காணப்படாதது, காணப்படுவதுபோல் அழிவதில்லை; அது கனவில் இருப்பது போல வேறு விதமாய் உள்ளது. கடந்தது, நிகழ்கிறது, வரப்போகிறது—இவை அனைத்தும் பகலும் இரவும் தூங்கிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இந்த அறிவை அடையாமல், உணர்வுகளால் செய்யப்படும் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பதால், அஞானம் நீங்காதவர்களுக்கு பந்தம் ஏற்படுகிறது. அதனால், அந்த பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற, ஹரியை முழு மனத்துடன் பூஜிக்க வேண்டும்; இந்த உலகத்தை அவரது சொத்து எனக் காண வேண்டும்; அவர் மூலமாகவே படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு—all arise. மைத்ரேயர் சொல்கிறார்: அந்த உயர்ந்த பக்தி கொண்ட நாரதர், 'ஹம்ஸ பாதை'யை காட்டி, அனைவருக்கும் விடை கூறி, சித்தலோகத்திற்கு சென்றார். அரசர் ப்ராசீனபர்ஹி, தன் மகன்களுக்கு படைப்பை பாதுகாக்கும் விதங்களைச் சொல்லி, கபிலரின் ஆசிரமத்திற்கு தவம் செய்யச் சென்றார். அங்கே, அவர் மனதை ஒருமுகமாகக் கட்டுப்படுத்தி, கோவிந்தரின் பத்ம பாதங்களை பூஜித்தார்; அனைத்து பாசத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, பக்தியால் அவருடன் ஒருமித்தார். பாபமில்லாதவரே, இந்த பரமாத்மா பற்றிய போதனை, தெய்வீக ரிஷி பாடியது; இதை யார் பாடினாலும், கேட்டாலும், உலக பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவார்கள். முகுந்தரின் புகழ், உலகை புனிதமாக்கும்; இந்த பரமாத்மா பற்றிய தூய்மையான போதனை, உயர்ந்த தெய்வீக ரிஷியின் வாயிலாக வந்தது; அதை கேட்டவர்கள் உயர் நிலையை அடைந்து, பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டு, இனி பிறவி எடுக்க மாட்டார்கள். இந்த அதிசயமான போதனை, இப்போது நான் பெற்றுள்ளேன்; இது ஆண்கள், பெண்கள்—இங்கேயும், பிற பிறவியிலும்—செய்ய வேண்டிய கடமைகள் பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் நீக்குகிறது. சுகர் சொல்கிறார்: பகவான் திடீரென மறைந்த போது, வ்ரஜாவின் பெண்கள் அவரைக் காண முடியாமல், தங்களின் தலைவரை இழந்த பெண் யானைகள் போல் துயரில் ஆழ்ந்தனர். அவருடைய நடைகள், பாசம், புன்னகை, சிரிப்பு, அழகு, பேச்சு, விளையாட்டு—all captivated them; லக்ஷ்மியின் நாதன் அவர்களது மனதை முழுமையாக ஈர்த்திருந்ததால், அவர்கள் அவருடைய செயல்களைப் பின்பற்றி, தங்களை அவராகவே நினைத்தனர். நடையில், சிரிப்பில், பார்வையில், பேச்சில், மற்ற செயல்களில்—all his beloveds imitated Kṛṣṇa, saying, "நான் தான் அவர்," என்று மனதில் நம்பிக்கையுடன். அவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து, அவரைப் பற்றிக் கூச்சலிட்டு பாடினர், காடுகளுக்கு காடாகத் தேடினர்; மரங்களை, வானத்தைப் போல, Supreme Person உள்ளதாக நினைத்து, கேள்வி கேட்டனர். "அச்வத்தா, பிளக்ஷா, ந்யாக்ரோதா மரங்கள், நந்தனின் மகன் இந்த வழியாக வந்தாரா? அவரது பாசமான பார்வை, புன்னகையால் எங்கள் மனதை திருடியவர்!" "குரபகா, அசோகா, நாகா, புன்னாகா, சம்பகா மரங்கள், ராமாவின் இளைய சகோதரன், whose smile humbles the proud, இந்த வழியாக வந்தாரா?" "புனிதமான துளசி, கோவிந்தரின் பாதத்திற்கு அன்பானவள், தேனீக்கள் சூழ்ந்துள்ள நீ, அச்யுதா இந்த வழியாக வந்தாரா, உன்னை அணிந்து?" "மாலதி, மல்லிகா, ஜாதி, யூதிகா, மாதவா இந்த வழியாக வந்தாரா, உங்களைத் தன் தொடுதலால் மகிழ்வித்தார்?" "சூடா, பிரியாலா, பனசா, ஆசனா, கோவிதா, ஜம்பு, அர்கா, பில்வா, பாகுலா, ஆம்ரா, கடம்பா, நீபா மற்றும் யமுனா கரையில் உள்ள அனைத்து மரங்களும், எங்கள் மனம் காலியாக இருப்பதால், கிருஷ்ணர் எங்கு சென்றார் என்பதை சொல்லுங்கள்." "பூமி, நீ எந்த தவம் செய்தாய்? கேசவாவின் பாதம் உன்னைத் தொடும் திருவிழாவால், hairs standing on end, நீ பிரகாசமாக இருக்கிறாய். அவர் பாதம், பெரும் செயல்கள், அல்லது அவர் வாராஹா ரூபத்தில் உன்னை அணைத்ததால்?" "அச்யுதா இங்கே வந்திருக்கிறாரா, தனது அன்புக்குரியவளிடம், அவரது உடலும் பார்வையும் அவரை மகிழ்வித்திருக்கிறாரா? அவரது மாலை, அன்புக்குரியவளின் மார்பில் குங்குமம் படிந்ததால், வாசனை இங்கே பரவுகிறது." "அவரது பத்ம கரம் அன்புக்குரியவளின் தோளில் வைத்திருக்கிறார்; ராமாவின் இளைய சகோதரன், தேனீக்கள் மற்றும் துளசி அவரை பின்தொடர்கிறார்கள்; அவர் மரங்களை அன்புடன் பார்த்து, மரங்கள் அவரை வணங்குகிறார்களா?" "இந்த கொடிகள், மரங்களைத் தங்கள் கரங்களால் அணைத்து, கிருஷ்ணரின் தொடுதலால் மகிழ்ச்சியில் horripilation காட்டுகிறார்களா?" இவ்வாறு, தங்கள் பைத்தியக்கார பேச்சுகளில், கோபிகள் கிருஷ்ணரைத் தேடி, distress-இல், அவருடைய விளையாட்டு செயல்களைப் பின்பற்றி, அவரில் absorbed-ஆயினர். ஒருவர், பூதனா போல நடித்துத், கிருஷ்ணருக்கு தன் மார்பை கொடுத்து, அவர் சப்பிடும் போல் செய்தார்; மற்றொருவர், குழந்தை போல அழுது, ஆறுதல் பெற்றார்; மற்றொருவர், வண்டி-அசுரன் போல நடித்துப், காலால் அடிபட்டார். மற்றொருவர், அசுரன் போல நடித்துப், கிருஷ்ணராக நடித்தவரை பிடித்தார்; இன்னொருவர், கோபால கிராமம் போல சத்தம் செய்து, ஒருவரை காலால் இழுத்தார். சிலர், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராமர் போல், கோபாலராக விளையாடினர்; மற்றொருவர், காள்வ-அசுரன் போல defeat செய்யப்பட்டார்; ஒருவரும், கொடி-அசுரன் போல நடித்தார். தொலைவில் இருந்த ஒருவரை, "கிருஷ்ணர்" போல அழைத்து, மற்றொருவர் பின்தொடர்ந்து, புல்லாங்குழல் ஊதினார்; மற்றவர்கள் "நன்று!" என்று புகழ்ந்தனர். ஒருவர், தன் கை மற்றவரின் தோளில் வைத்து, "நான் கிருஷ்ணர்—என் அழகான நடையைப் பாருங்கள்," என்று சொன்னார்; அவர் மனம் கிருஷ்ணரில் absorbed-ஆயிருந்தது. "காற்றும் மழையும் பயப்பட வேண்டாம்; நான் உங்களை பாதுகாப்பாக வைத்துள்ளேன்," என்று ஒருவர் மற்றவரை தன் ஆடையால், ஒரு கை கொண்டு மூடியார். ஒருவர், மற்றவரின் தலை மீது ஏறி, "தீயவனே, விலகி! நான் தீயவர்களுக்கு தண்டனை அளிக்க வந்தேன்!" என்று சொன்னார். "கோபாலர்கள், இந்த பயங்கர காட்டுத் தீயைப் பாருங்கள்! உங்கள் கண்களை மூடுங்கள்; நான் உங்களை பாதுகாப்பாக ஆக்குகிறேன்," என்று ஒருவர் சொன்னார். ஒரு மெலிந்தவர், மற்றவரை மாலையால் கட்டி, "பொட்டைகள் உடைத்து, நெய் திருடிய திருடன் கிருஷ்ணரை கட்டுகிறேன்!" என்று சொன்னார்; மற்றவர் பயத்தில் கண்களை மூடிக் கொண்டார். இவ்வாறு, வ்ரந்தாவனின் மரங்கள், கொடிகள் ஆகியவற்றிடம் கிருஷ்ணரைப் பற்றி கேட்க, அவர்கள் காட்டில் பரமாத்மாவின் பாதத்தின் தடங்களைப் பார்த்தனர். இந்த தடங்கள், நந்தனின் மகனுக்கே சொந்தமானவை; பந்தம், பத்மம், வஜ்ரம், அங்குசம், யவம் போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. அந்த தடங்களைப் பின்தொடர்ந்து, பெண்கள் முன்னே சென்றனர்; bride-இன் தடங்கள் கிருஷ்ணருடன் இணைந்து இருப்பதைப் பார்த்து, அவர்கள் துயரத்தில் பேசினர்: "இந்த தடங்கள் யாருடையவை? நந்தனின் மகனுடன், தன் கை அவரின் தோளில் வைத்திருக்கிறார்; யானை பெண், யானை ஆணை embrace செய்வது போல்." "இவர் நிச்சயம் ஹரியை, பரம்பொருளை பூஜித்துள்ளார்; கோவிந்தர் மகிழ்ந்து, எங்களை விட்டுவிட்டு, அவரை ரகசியமாக அழைத்துச் சென்றார்.