ஒரு சமயம், மனது சுத்தமான சத்த்வகுணத்தில் நிலைத்து, பரமாத்மாவின் அருகில் தங்கி இருக்கும்போது, இருள், சந்திரனின் நிழலைப்போல், அகற்றப்பட்டு, எல்லாம் பிரகாசமாகிறது. ஆனால், ஆரம்பமில்லாத புத்தி, மனம், இంద్రியங்கள், குணங்களின் அமைப்பு தொடரும் வரை, "நான்", "என்னுடையது" என்ற பாவனைத் தொடர்கிறது. தூக்கம், மயக்கம், வேதனை, உயிர்சுவாசம் தடைபடும்போது, "நான் இருக்கிறேன்" என்ற உணர்வு தோன்றாது—even மரணத்தின் வேகமான வேதனையிலும். கருவில் இருக்கும்போது, அல்லது குழந்தைப் பருவத்தில், பூரண வளர்ச்சி இல்லாததால், பதினொன்று வகை சூக்கும உடல் வெளிப்படாது; அது அமாவாசையில் மறைந்திருக்கும் சந்திரனைப்போல் இருக்கும். பொருள் இல்லாதபோதும், அந்தச் சுற்று நிற்காது; நினைவில் பொருள்களை வைத்துக் கொண்டு, கனவிலும் தவம் துன்பம் உண்டாகும், அவை உண்மையல்லாதிருந்தாலும் கூட. இப்படியே, ஐந்து வகை சூக்கும உடல், மூன்று மற்றும் பதினாறு விதமாக விரிந்து, சித்துடன் சேரும்போது, அது ஜீவனாக அழைக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம், ஜீவன் உடலை எடுத்துக் கொண்டு, விட்டு, சந்தோஷம், துக்கம், பயம், வேதனை, இன்பம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறது. புல்லில் இருந்து நீரில் செல்லும் நத்தையைப்போல், ஜீவன் உடலை விட்டு விலகவோ, அதில் முழுமையாக நிலைக்கவோ முடியாது—even மரண வேளையிலும் உடல் பந்தத்தை விட முடியாது. காணக்கூடியவை அழிந்தாலும், காணப்படாதவை அழியாது; அது கனவுபோல் வேறு விதமாக இருக்கும். கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்—all இரவும் பகலும் உறங்கும். இன்றும் அறியாமை தொடரும் வரை, இంద్రியங்கள் செய்யும் செயல்களை நினைத்துக்கொண்டே இருப்பதால், அகமற்றவருக்கே பந்தம் ஏற்படுகிறது. ஆகவே, அந்த பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற, இந்த உலகையே அவனுடையதாகக் கண்டு, யாவும் உருவாக்கும், காக்கும், அழிக்கும் ஹரியை முழு மனதுடன் பூஜியுங்கள். இதுபோல, மகா பக்தர் நாரதர், அந்த ஹம்ஸர்களுக்கு ஆன்மிகப் பாதையை எடுத்துச் சொல்லி, அவர்களிடம் விடைபெற்று, சித்தலோகத்துக்கு சென்றார். அரசர் ப்ராசீனபர்ஹி, தம் மகன்களுக்கு படைப்பை பாதுகாப்பது பற்றி அறிவுரை அளித்த பிறகு, கபில முனிவரின் ஆசிரமத்திற்கு தவம் செய்யச் சென்றார். அங்கே, மனதை ஒருமுகமாக வைத்து, கோவிந்தனின் திருவடிகளை வழிபட்டு, எல்லா பாசங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெற்று, பக்தியின் மூலம் அவனுடன் ஒன்றாக ஆனார். "பாபமற்றவரே, இந்த பரமாத்மா பற்றிய உன்னத உபதேசத்தை தெய்வீக முனிவர் பாடினார்; அதை யார் கேட்டாலும், அல்லது சொல்லினாலும், பந்தனிலிருந்து விடுதலை பெறுவார். இந்த முகுந்தனின் புனிதமான புகழ், உலகைத் தூய்மைப்படுத்தும், தெய்வீக முனிவரின் வாயிலாகப் பாய்ந்தது; அதை கேட்டால், பரமபதத்தை அடைந்து, பந்தனிலிருந்து விடுபட்டு, இனி பிறவி எடுக்கமாட்டார். இந்த அதிசயமான ஆன்மிக உபதேசம், இப்போது எனக்கு கிடைத்துள்ளது; இது, பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் கர்மம் பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் தீர்க்கிறது," என்று கூறினார். அப்போது, ஷுகர் சொன்னார்: "ஒரு நாள், பகவான் திடீரென மறைந்துவிட்டார். அவரை காண முடியாமல், வ்ரஜத்தின் பெண்கள் மிகவும் துன்புற்றனர்; அவை தங்கள் தலைவரை இழந்த பெண்களிறுகள்போல வேதனையில் அழுந்தினார்கள். பகவானின் நடையிலும், பாசத்திலும், சிரிப்பிலும், கண்களின் விளையாட்டிலும், இனிய மொழியிலும், ஆனந்தமான லீலைகளிலும் மனதை முழுதும் ஆழ்த்திக் கொண்ட அந்த பெண்கள், லட்சுமியின் நாதனின் வசீகரத்தால் கவரப்பட்டு, அவருடைய செயல்களைத் தாங்களே பின்பற்றி, "நானே அவர்" என்று எண்ணினர். நடையும், சிரிப்பும், கண் பார்வையும், பேச்சும், மற்ற செயல்களிலும், அவர்கள் கண்ணனின் விளையாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றி, "நானே கண்ணன்" என்று மனதில் உறுதியாக நம்பினர். அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்துகொண்டு, கூச்சலிட்டு அவரைப் பாடி, காடுகாடாகத் தேடி அலைந்தனர்; வானை நோக்கி கேட்பதைப் போல, மரங்களிடம் கேட்டனர், ஏனெனில் அந்த மரங்களிலும் பரமபுருஷன் இருக்கிறான். "அஷ்வத்தா, பிளக்ஷா, நியக்ரோதா மரங்களே! நந்தனின் மகன், எங்கள் மனதை அன்பு பார்வையாலும், பிரகாசமான சிரிப்பாலும் திருடி, இங்கிருந்து சென்றாரா?" "குரபகா, அசோகா, நாகா, புன்னாகா, சம்பகா மரங்களே! பெருமை கொண்ட பெண்களில் நடுவே, பெருமை தாழ்த்தும் சிரிப்புடைய ராமனின் தம்பி இங்கிருந்து சென்றாரா?" "பாக்கியசாலி துளசி, கோவிந்தனின் பாதத்திற்கு அன்புடையவளே! தேனீகளால் சூழப்பட்டு, அழகாக இருக்கிறாய்; உன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அச்யுதன் இங்கிருந்து சென்றாரா?" "மாலதி, மல்லிகை, ஜாதி, யூதிகா மலர்களே! உங்களைத் தன் தொடுதலால் மகிழ்விப்பவனாகிய மாதவன் இங்கிருந்து சென்றாரா?" "சூதா, பிரியாலா, பனசா, ஆசனா, கோவிடா, ஜம்பு, அர்க்கா, பில்வா, பகுலா, ஆம்ரா, கடம்பா, நீபா மற்றும் யமுனையின் கரையில் உள்ள அனைத்து மரங்களும், எங்கள் மனம் வெறுமையாக இருக்க, கண்ணன் எங்கு சென்றான் என்று எங்களுக்கு சொல்லுங்கள்." "பூமியே! நீ எந்த தவம் செய்தாய்? கேசவன் உன் மீது காலடி வைத்தபோது உன் ரோமங்கள் பறிகெட்டுப் போனதைப் போல மகிழ்ச்சியில் துள்ளுகிறாய்! அவன் பாதம் தொட்டதாலா, அவன் வல்லமையுள்ள செயல்களாலா, அல்லது அவன் வராக ரூபத்தில் உன்னை அணைத்ததாலா?" "இல்லையென்றால், அச்யுதன் தன் பிரியமானவளிடம் வந்து, அவளது உணர்வுகளைத் தன் உடலும் பார்வையாலும் மகிழ்வித்துள்ளானா? அவன் மார்பில் இருந்த மலர் மாலை, அவன் பிரியமானவளின் குங்குமம் கலந்த வாசனையுடன் இங்கு வீசுகிறது." "தன் தாமரைக் கையை பிரியமானவளின் தோளில் வைத்துக்கொண்டு, ராமனின் தம்பி, தேனீகளும் துளசியும் பின்தொடர அவரோடு இருக்கிறார்; அவர் மரங்களை அன்போடு நோக்கி நடக்கும்போது, அவை அவருக்கு வணங்குகிறதா?" "இந்த கொடிகளைப் பாருங்கள்; அவை மரங்களைத் தங்கள் கரங்களால் அணைத்திருக்கின்றன; நிச்சயமாக, அவன் கையால் தொடப்பட்டு, மகிழ்ச்சியில் ரோமஞ்சலம் காட்டுகின்றன." இவ்வாறு, தங்கள் பைத்தியக்கார பேச்சில், கண்ணனைத் தேடி அலையும் கோபிகள், அவருடைய விளையாட்டு செயல்களைப் பின்பற்றி, அவரில் முழுமையாக திளைத்தனர். ஒருவர், பூதனையைப் போல நடித்து, தன் மார்பை கண்ணனுக்கு குடிக்கக் கொடுத்தார்; மற்றொருவர், அழும் குழந்தையைப் போல நடித்து, ஆறுதல் பெற்றார்; இன்னொருவர், சக்கராசுரனைப் போல நடித்து, காலால் அடிபட்டார். மற்றொருவர், ஒரு அசுரன் போல் நடித்து, கண்ணன் வேடமிட்டவரைத் தட்டிக்கொண்டு பிடித்தார்; இன்னொருவர், ஆயர்களின் ஊரின் சப்தத்தை ஒட்டி, ஒருவரை காலால் இழுத்தார். சிலர், கண்ணனாகவும், ராமனாகவும் நடித்து, ஆயர்களாக விளையாடினர்; மற்றொருவர், வத்ஸாசுரன் வேடமிட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்; ஒருவர், பக்காசுரனைப் போல நடித்தார். ஒருவர், தூரத்தில் உள்ள ஒருவரை அழைத்துப் பேசினார்; மற்றொருவர், கண்ணன் போல புல்லாங்குழல் ஊதிக்கொண்டு, விளையாட, மற்றவர்கள் "அருமை!" என்று பாராட்டினர். ஒருவர், தன் தோளில் இன்னொருவரின் கையை வைத்து, "நானே கண்ணன்—என் நடையைப் பார்," என்று மனதை அவரில் முழுமையாகக் கவனம் செலுத்தினார். "காற்றும் மழையும் பயப்படாதீர்கள்; உங்கள் பாதுகாப்பு நானே ஏற்பாடு செய்துள்ளேன்," என்று ஒருவர், இன்னொருவரை தன் உடையால், ஒரே கையால் மூடி, பாதுகாப்பு அளிக்க முயன்றார். ஒருவர், இன்னொருவரின் தலையில் ஏறி, "துஷ்டா! விலகு! நான் துஷ்டர்களை தண்டிக்க பிறந்தவன்!" என்று கூறினார். மற்றொருவர், "ஆயர்களே! இந்த பயங்கரமான காடுத்தீயை பார்! உங்கள் கண்களை மூடு; நான் உடனே உங்களை பாதுகாப்பேன்," என்று கூறினார். ஒரு மெலிந்தவள், இன்னொருவரை பூமாலையால் ஒரு உலக்கைத் திண்டாடி கட்டி, "வெண்ணெய் திருடி, பானையை உடைத்து, நெய்யை திருடினவனை கட்டுகிறேன்!" என்று கூற, அச்சத்தில் மற்றவர் கண்களை மூடி, பயம் காட்டினார். இவ்வாறு, கோபிகள் தங்கள் மனதில் கண்ணனை நினைத்து, அவருடைய லீலைகளைத் தாங்களே பின்பற்றி, அவனைத் தேடி அலைந்தனர்.