பகவதர் ஸ்ரீமத் பாகவத புராணத்தின் இந்தப் பகுதியைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையில் மனமும் இంద్రியங்களும் அனுபவிக்கும் பொருள்கள் எல்லாம் காலத்தின் ஓட்டத்தில் திரும்பத் திரும்ப வந்து போகின்றன; இதை எல்லா மனிதர்களும் அனுபவிக்கிறார்கள். ஆனால், மனம் முழுமையாக ஸத்த்வ குணத்தில் நிலைத்து, பகவானின் அருகில் தங்கும்போது, அந்த இருள், சந்திரனின் நிழல் போல், அகற்றப்பட்டு, அனைத்தும் வெளிச்சமாகிறது. ஆனால், "நான்" என்றும் "எனது" என்றும் எண்ணும் மனோபாவம், ஆரம்பமே இல்லாத புத்தி, மனம், இന്ദ്രியங்கள், குணங்கள் ஆகிய அமைப்புகள் இருக்கும் வரை தொடர்கிறது. தூக்கம், மயக்கம், துன்பம் போன்ற நிலைகளில், உயிர் மூச்சு தடுமாறும் போது, "நான் இருக்கிறேன்" என்ற உணர்வு கூட எழுவதில்லை—even மரண வேளையிலும். கருவில் இருக்கும்போது, குழந்தைப் பருவத்தில், அந்த பதினொன்று வகையான சூக்கும தேகம் வெளிப்படுவதில்லை; அது அமாவாசையில் மறைந்திருக்கும் சந்திரனைப் போல் மறைந்திருக்கும். பொருள் வெளியில் இல்லாவிட்டாலும், அந்தச் சுழற்சி நிற்கவில்லை; மனம் பொருள்களை எண்ணிக்கொண்டே இருந்தால், கனவில் கூட, அவை பொய்யானவை என்றாலும், துன்பம் ஏற்படலாம். இந்த ஐந்து வகையான சூக்கும தேகம், மூன்று மற்றும் பதினாறு வகைகளாக விரிந்து, சைதன்யத்துடன் சேரும்போது, அதுவே ஜீவனாக அழைக்கப்படுகிறது. இதன் மூலமே ஜீவன் உடலை ஏற்று, விட்டு, சந்தோஷம், துயரம், பயம், வலி, மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறது. ஒரு லீச் புல்லிலும் தண்ணீரிலும் ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியாதது போல், ஜீவன் உடலை விட்டு விடுவதிலும், உடல் உணர்வை முழுமையாக விட்டுவிட முடியவில்லை—even மரணத்தின் போதும். காண்பிக்கப்படாதது, காண்பிக்கப்படுவதைப் போல் அழியாது; அது கனவு போல் வேறுவிதமாகத் தங்கி இருக்கிறது. கடந்தது, நிகழ்வது, வரவிருப்பது—இவை எல்லாம் பகலில், இரவில் தூங்குகின்றன. இன்றும், மனம் செய்யும் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் எண்ணிக்கொண்டே இருந்தால், அறியாமை செயல்களில் இருக்கும் வரை, அந்த அக்ஞாதமான ஜீவனுக்கு பந்தம் உண்டாகிறது. ஆகையால், அந்த பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற, இந்த உலகம் எங்கும் பரவி, படைப்பு, பாதுகாப்பு, லயத்தைத் தந்த ஹரியை முழு மனதுடன், இந்த உலகையே அவனுடையதாகக் கண்டு, வழிபட வேண்டும். இதனை முடித்து, மைத்ரேயர் கூறுகிறார்: பக்தர்களில் சிறந்தவர் நாரதர், ஹம்ச பாதையை எடுத்துக் காட்டி, அவர்களுக்கு விடை கொடுத்து, சித்தலோகத்திற்குச் சென்றார். அரச ஷியான பிராசினபர்ஹி, தன் மகன்களுக்கு படைப்பை பாதுகாப்பது பற்றி அறிவுரை கூறி, austerity செய்வதற்காக கபிலரின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்றார். அங்கு, மனதை ஒருமுகமாக நிலைநிறுத்தி, கோவிந்தரின் பாதங்களை பக்தியுடன் வழிபட்டு, அனைத்து பாசங்களையும் விட்டுவிட்டு, பக்தியின் மூலம் அவனுடன் ஒத்த நிலையை அடைந்தார். மைத்ரேயர் மேலும் கூறுகிறார்: "பாபமில்லாதவனே, இந்த பரமாத்மா பற்றிய உன்னதமான உபதேசம் தெய்வீக முனிவரால் பாடப்பட்டது; இதை யார் பக்தியுடன் சொல்லினாலும், கேட்டாலும், பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவார்கள். முகுந்தரின் இந்த புனிதமான கீர்த்தி உலகைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது; தெய்வீக முனிவரின் வாயிலாக வந்த இந்த உபதேசத்தை யார் கேட்டாலும், அவர்கள் பரம பதத்தை அடைந்து, பிறவி சுழற்சியில் திரியமாட்டார்கள். இந்த அதிசயமான பரமார்த்த உபதேசம், இப்போது எனக்குக் கிடைத்தது; இது பெண்கள், ஆண்கள் செய்யவேண்டிய கர்மங்களைப் பற்றிய எல்லா சந்தேகங்களையும் தீர்க்கிறது." இவ்வாறு மகான்கள் உபதேசம் செய்தபோது, மறுபுறம், வ்ரஜையின் ஸ்திரீகள், பகவான் திடீரென மறைந்துவிட்டதால், அவரை காண முடியாமல், தங்கள் தலைவரை இழந்த பெண் யானைகள் போல் துன்புற்றார்கள். அவர்கள், கிருஷ்ணரின் நடைகள், பாசம், சிரிப்புகள், கண் பார்வை, இனிய பேச்சு, விளையாட்டு—all இவற்றில் மனதை முழுமையாக ஆழ்த்தி, லக்ஷ்மி தேவியின் நாதனுடன் கவரப்பட்டு, அவரை நினைத்து, அவரைப் போல நடித்து, தாங்களே கிருஷ்ணர் என்று எண்ணினர். நடப்பது, சிரிப்பது, பார்வை இடுவது, பேசுவது, மற்ற செயல்கள்—இவை அனைத்திலும், கிருஷ்ணரின் பிரியமானவர்கள் அவரைப் போலவே நடித்து, "நானே கிருஷ்ணன்" என்று உள்ளத்தில் உறுதியோடு நினைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்துவிட்டு, "கிருஷ்ணா! கிருஷ்ணா!" என்று பாடி, காடுகளுக்குள் காடுகளாகத் திரிந்து, அவரைத் தேடி, மரங்களிடமும், வானத்தையும் கேட்டது போல் கேள்வி கேட்டார்கள். "அஸ்வத்தா, பிளக்ஷா, நியக்ரோதா மரங்களே! நந்தனின் மகன், எங்கள் மனதைத் திருடும் அவன், இந்த வழியாகப் போனானா? அவனது புன்னகையால் எங்கள் உள்ளங்களை கவர்ந்தவன்." "குரபக, அசோக, நாக, புன்னாக, சம்பக மரங்களே! பெருமிதம் கொண்ட பெண்கள் நடுவே, அவன், ராமரின் இளையான், இந்த வழியாக வந்தானா?" "பாக்கியசாலி துளசியே! கோவிந்தரின் பாதத்திற்கு அன்பானவளே, தேனீகளால் சூழப்பட்டு, அச்யுதன் உன்னை அணிந்து இங்குப் போனானா?" "மாலதி, மல்லிகை, ஜாதி, யூதிகா மலர்களே! மாதவனும் உங்களைத் தொடுவதால் மகிழ்ந்தானா?" "சூதா, ப்ரியாலா, பனசா, ஆசனா, கோவிதா, ஜம்பு, அர்க்க, பில்வா, பகுலா, ஆம்ரா, கடம்பா, நீபா மற்றும் யமுனை கரையில் இருக்கும் எல்லா மரங்களே! எங்கள் உள்ளங்கள் வெறுமையாக இருக்கின்றன; கிருஷ்ணர் எந்த வழி சென்றார் என்பதைத் தெரியப்படுத்துங்கள்." "பூமி தாயே! நீ எந்த தவம் செய்தாய்? கேசவனின் பாதங்கள் உன்னைத் தொடுவதால் உனது ரோமங்கள் புறப்பட்டு, நீ பிரமிப்பாக ஒளிருகிறாய். அவன் பாதத் தொடுதலா, அவன் மகா செயல்களா, அல்லது வராக அவதாரத்தில் உன்னைத் தழுவியதினாலா?" "அல்லது, அச்யுதன் இங்கு வந்து, தன் பிரியமானவளுடன், அவளது இச்சைகளைத் தன் உடல், பார்வையால் மகிழ்வித்தானா? அவனது மாலையின் வாசனை, அவனது பிரியமானவளின் குங்குமம் கலந்தது இங்கு வீசுகிறது." "அவன் தன் தாமரைப்போல் உள்ள கரத்தினை தன் பிரியமானவளின் தோளில் வைத்து, தேனீகளும் துளசியும் பின்தொடர்ந்து, இந்த வழியாக நடக்கிறான்; அவன் மரங்களை அன்புடன் பார்ப்பதால், அவை வணங்கி நிற்கின்றனவோ?" "இந்த வள்ளிகளைப் பாருங்கள், மரங்களைத் தழுவி, தங்கள் கிளைகளால் கட்டிப்பிடிக்கின்றன; அவன் கரம் தொடுவதால் அவை ஆனந்தத்தில் பில்பிப்பதாகத் தெரிகிறது." இவ்வாறு, கிருஷ்ணனைத் தேடி வாடும் கோபிகள், பைத்தியக்காரர்களைப் போல அவரை நாடி, அவருடைய விளையாட்டு செயல்களை ஒவ்வொருவரும் அவனை நினைத்து நடித்து காட்டினர். ஒருவர் பூதனாவாக நடித்து, "கிருஷ்ணா, பால் குடி" என்று மார்பை வைத்துக் காட்டினார்; மற்றொருவர் அழும் குழந்தையாக நடித்தபோது, இன்னொருவர் ஆறுதல் கூறினார்; ஒருவர் சக்கராசுரனைப் போல நடித்தபோது, மற்றொருவர் காலால் அடித்தார். மற்றொருவர், பிசாசாக நடித்து, கிருஷ்ணராக நடித்தவனைப் பிடித்தார்; இன்னொருவர், கோபல கிராமத்தின் சப்தத்தை ஒத்துச் செய்து, ஒருவரை காலை பிடித்து இழுத்தார். சிலர், கிருஷ்ணர், ராமர் ஆகி, கோபர்களாக விளையாடினர்; ஒருவர் வதைக்கப்பட்ட களபாசுரராக நடித்தார்; இன்னொருவர், பக்கிராசுரராக நடித்தார். ஒருவர், தூரத்தில் இருந்தவரை, கிருஷ்ணர் அழைப்பது போல் கூவி, பின்தொடர்ந்து, புல்லாங்குழல் ஊதினார்; மற்றவர்கள், "அருமை! அருமை!" என்று பாராட்டினர். ஒருவர், தன் தோழியின் தோளில் கை வைத்து, "நான் கிருஷ்ணன்—என் நடையைப் பார்," என்று சொன்னார்; மனம் முழுவதும் அவரை நினைத்தார். "காற்றும் மழையும் பயப்படாதீர்கள்; உங்கள் பாதுகாப்பு நானே ஏற்பாடு செய்துள்ளேன்," என்று ஒருவர், ஒரே கையால் தோழியைக் கம்பளியால் மூடியார். ஒருவர், மற்றொருவரின் தலையில் ஏறி, "துஷ்டா! நீ போ! நான் துஷ்டர்களை அழிக்க பிறந்தவன்!" என்று சொன்னார். இன்னொருவர், "கோபர்களே! இந்த பயங்கரமான காடுத்தீயைப் பாருங்கள்! உங்கள் கண்களை மூடுங்கள்; நான் உடனே உங்களைப் பாதுகாப்பேன்," என்று கூறினார். இவ்வாறு, கிருஷ்ணரின் பிரிவால் வாடும் கோபிகள், அவரை நினைத்து, அவரைப் போலவே நடித்து, அவருடைய புண்ணிய செயல்களை நினைவுகூர்ந்தனர்.