மஹாராஜா, உடலுடன் இணைந்த ஜீவன், அந்த உடலிலிருந்து உருவாகும் தனிப்பட்ட வடிவத்தை அடைகிறது; ஆனால், மனம் நேரடியாக அனுபவிக்காத பொருளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மனமே, ஒருவருக்கு முன்பு கொண்ட வடிவங்களை, வரப்போகும் மற்றும் வராத வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. உமக்கு ஆசீர்வாதம் கிடைக்கட்டும். இங்கே, சில நேரங்களில், பார்த்ததும் கேட்டதும் அல்லாதவை மனத்தில் தோன்றும்; ஆகவே, இடம், காலம், செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். மனம் மற்றும் உணர்வுகள் அனுபவிக்கும் அனைத்து பொருள்களும், வரிசைப்படி மீண்டும் மீண்டும் வந்து போகின்றன; இந்த அனுபவம் அனைவருக்கும் பொதுவாகவே உள்ளது. மனம் சுத்த சத்த்வத்தில் நிலைபெற்று, பரமாத்மாவின் அருகில் தங்கும்போது, இருள், சந்திரனின் நிழல் போல, அகற்றப்பட்டு வெளிச்சம் கிடைக்கிறது. 'நான்', 'என்' என்ற எண்ணம், அறிவு, மனம், உணர்வுகள், மற்றும் குணங்கள் என்ற ஆதிக்கமான அமைப்பு நீடிக்கும் வரை, ஒருவரில் இடைஞ்சல் ஏற்படுகிறது. உறக்கம், மயக்கம், துன்பம் ஆகிய நிலையில், உயிர் சுவாசம் குழப்பப்படும் போது, 'நான் இருக்கிறேன்' என்ற அறிவு தோன்றாது—even மரணத்தின் சூழ்நிலையிலும். கருவிலும், குழந்தைப் பருவத்திலும், பூரண வளர்ச்சி இல்லாததால், பதினொரு வகையான சூக்ஷ்ம உடல் வெளிப்படாது; இது புதுமை நிலை சந்திரனைப் போல மறைந்திருக்கும். பொருள்கள் இல்லாதபோதும், அந்த சுழற்சி நிற்காது; ஒருவன் பொருள்களை எண்ணும் போது, கனவில்—even அது உண்மையல்ல—even அவன் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறான். இவ்வாறு, ஐந்து வகையான சூக்ஷ்ம உடல், மூன்று மற்றும் பதினாறு வகைகளாக விரிவடைந்து, சைதன்யத்துடன் இணைந்தால், அதுவே ஜீவன் எனப்படுகிறது. இதன் மூலம், மனிதன் உடலை ஏற்கும், உடலை விட்டு விடும்; இதனால், அவன் சந்தோஷம், துயரம், பயம், வலி, மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறான். புல் மற்றும் நீரில் இருக்கும் நத்தையைக் போல, மனிதன்—even மரண நேரத்தில்—even உடலோடு இணைந்த அடையாளத்தை விட முடியவில்லை. பார்வையில் தெரியாதது, பார்வையில் தெரிந்தது போல அழியாது; அது கனவு போல வேறு விதமாக இருக்கிறது; கடந்தது, நிகழ்கிறது, வரப்போகிறது—all இரவும் பகலும் உறங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன. உணர்வுகள் செய்யும் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் எண்ணும் போது, அறியாமை செயல்களில் நீடிக்கும் வரை, 'அத்மா அல்லாதது' பந்தத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறது. அதிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, இந்த உலகம் அவனுடையது என்று கண்டு, யாரிலிருந்து படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு—all ஏற்படுகின்றன, அந்த ஹரியை முழுமையாக பூஜியுங்கள். மைத்ரேயர் கூறினார்: சிருஷ்டியில் முதன்மை பெற்ற பக்தர், நாரதர், 'ஹம்ஸ பாதை' காட்டி, பிரியாவிடை கூறி, சித்தலோகத்திற்கு சென்றார். அரசன் ப்ராசீனபர்ஹி, தனது மகன்களுக்கு படைப்பு பாதுகாப்பை அறிவுறுத்தி, கபிலரின் ஆசிரமத்திற்கு தவம் செய்ய சென்றார். அங்கே, மனதை ஒருமுகமாகக் கொண்டவர், கோவிந்தரின் பத்மபாதங்களை ஆராதித்து, அனைத்து பந்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, பக்தியின் மூலம் அவருடன் ஒரே வடிவத்தை அடைந்தார். பாபமில்லா ஒருவரே, இந்த பரமாத்மா பற்றிய உன்னத உபதேசம், தெய்வீக முனிவரால் பாடப்பட்டது; இதை யார் பாடினாலும், கேட்டாலும், பொருள்பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவார்கள். முகுந்தரின் இந்த புனித புகழ், உலகை தூய்மைப்படுத்தும், பரமாத்மாவின் தூய்மை வடிவான தெய்வீக முனிவரின் வாக்கிலிருந்து வந்தது; இதை கேட்டவர்கள், உன்னத நிலையை அடைந்து, பந்தங்களிலிருந்து விடுபட்டு, பிறவி சுழற்சியில் இனி அலைக்க வேண்டியதில்லை. இந்த அதிசயமான பரமாத்மா உபதேசம், இப்போது நான் பெற்றுள்ளேன்; இது பெண்கள், ஆண்கள்—இங்கே மற்றும் மறுமையில்—கடமைகள் பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் தீர்க்கிறது. சுகர் கூறினார்: பகவான் திடீரென மறைந்தபோது, வ்ரஜாவின் பெண்கள், அவரை காண முடியாமல், துரிதமாக, தங்களின் தலைவரை பிரிந்த பெண் யானைகள் போல துயருற்றார்கள். அவரது நடத்தை, பாசம், புன்னகை, விளையாட்டு பார்வை, இனிய பேச்சு, மனதை கொள்ளை கொள்ளும் செயல்கள்—all இவற்றில் மனம் முழுமையாக ஈடுபட்டு, லக்ஷ்மியின் நாதனின் மீது மனம் கட்டுப்பட்ட பெண்கள், அவருடைய செயல்களை பின்பற்றி, தங்களை அவராகவே எண்ணினார்கள். நடக்குதல், புன்னகை, பார்வை, பேச்சு—all இவற்றில், அந்த காதலர்கள், க்ருஷ்ணாவின் விளையாட்டு முறைகளை பின்பற்றி, 'நான் தான் அவர்' என்று உள்ளத்தில் நம்பினர். அவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து, அவரைப் பற்றி பாடி, காடுகளுக்கு காடாக அலைந்து, அவரைத் தேடினர்; மரங்களை, விலகி நின்றாலும், பரமபுருஷன் உள்ளே இருப்பதால், வானத்தைப் போல அவர்கள் கேள்வி கேட்டனர். "அஸ்வத்தா, ப்லக்ஷா, ந்யக்ரோதா மரங்களே, நந்தனின் மகன், எங்கள் மனதை கொள்ளை கொள்ளும் பார்வை, புன்னகையால், இங்கு வந்தாரா?" "குரபகா, அசோகா, நாகா, புன்னாகா, சம்பகா மரங்களே, ராமாவின் இளைய சகோதரர், whose smile humbles the proud, இந்த பெருமை கொண்ட பெண்களிடையே வந்தாரா?" "பரமபதத்திற்கு நேர், கோவிந்தரின் பாதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, தேனீகளால் சூழப்பட்ட துளசி, அச்யுதன் உன்னை அணிந்து இங்கு வந்தாரா?" "மாலதி, மல்லிகா, ஜாதி, யூதிகா, மாதவன் உங்களைத் தொட, உங்களை மகிழ்வித்தார் என்று பார்த்தீர்களா?" "சூதா, பிரியாலா, பனசா, ஆசனா, கோவிதா, ஜம்பு, அர்கா, பில்வா, பகுலா, ஆம்ரா, கடம்பா, நீபா—all யமுனா கரையில் உள்ள மரங்களே, எங்கள் மனம் காலியாக இருக்க, க்ருஷ்ணா எங்கு சென்றார் என்பதைச் சொல்லுங்கள்." "பூமி, நீ எந்த தவம் செய்தாய், கேசவனின் பாதம் உன்னைத் தொடும் திருவிழாவால், உன் முடிகள் ஆனந்தத்தில் எழுந்திருக்கின்றன? அது அவருடைய பாதம், வீர செயல்கள், அல்லது பன்றியாகக் கொண்டு உன்னை அணைத்தது?" "அச்யுதன் இங்கு தனது காதலரிடம் வந்திருக்கிறாரா, அவருடைய உடல், பார்வையால் அவளது ஐம்புலன்கள் மகிழ்வாகும்? அவரது மாலையின் வாசனை, காதலரின் மார்பில் குங்குமம் படிந்தது, இங்கு வீசுகிறது." "தாமரை போன்ற கை காதலியின் தோளில் வைக்க, ராமாவின் இளைய சகோதரர், தேனீக்கள், துளசி—all அவரை பின்தொடர, இங்கு அலைந்து, மரங்கள் அவரை பார்த்து பணிந்து, அவர் அவர்கள் மீது பாசமாக பார்வை விடுகிறாரா?" "இந்த கொடிகளை கேளுங்கள், மரங்களைத் தங்கள் கைகளால் அணைத்துக்கொள்கின்றன; அவருடைய கை தொடுதலால், அவை ஆனந்தத்தில் புல்கள் எழும்புகின்றன." இவ்வாறு, பித்தாக பேசும் அந்த கோபிகள், க்ருஷ்ணாவைத் தேடுவதில் துயரமடைந்து, அவருடைய விளையாட்டு செயல்களை பின்பற்றி, தங்களை அவரில் முழுமையாக ஈடுபடுத்தினார்கள். ஒருவர், பூதனா போல நடித்து, க்ருஷ்ணாவுக்கு தன் மார்பை கொடுத்து பாலூட்ட முயன்றாள்; மற்றொரு, குழந்தை போல அழ, மற்றொரு ஆறுகாரன் போல நடித்து, காலால் அடிபட்டாள். மற்றொரு, அரக்கன் போல நடித்து, க்ருஷ்ணா வேடமிட்டவனை பிடித்தாள்; மற்றொரு, கோபால கிராமத்தின் சத்தம் போல நடித்து, ஒருவரை காலால் இழுத்தாள். சிலர், க்ருஷ்ணா, ராமா போல நடித்து, கோபாலராக விளையாடினர்; மற்றொரு, கன்றாரக்கன் வேடம் பூண்ட, தோற்கப்பட்டது; ஒருத்தி, கொக்கு அரக்கன் வேடத்தில் இருந்தாள். தூரத்தில் இருந்த ஒருவரை, க்ருஷ்ணா போல அழைத்து, மற்றொரு பின் சென்று, புல்லாங்குழல் வாசித்து விளையாட, மற்றவர்கள் 'அருமை!' என்று பாராட்டினர். ஒருவர், தன் தோளில் மற்றவரின் கையை வைத்து, 'நான் தான் க்ருஷ்ணா—என் நடையைப் பாருங்கள்,' என்று கூறி, மனதை அவரில் முழுமையாக ஈடுபடுத்தினாள். இவ்வாறு, அந்த கோபிகள்—all அவரை தேடிக் கொண்டே, அவருடைய செயல்களில், அவரையே அனுபவித்தனர்.