சுகதேவ முனிவரின் புனிதமான ஸ்ரீமத் பாகவதம் பற்றிய கதையை ஒருவரும், பிறப்பிலிருந்து, பிழைபடையான மனத்துடன், ஒருபோதும் கேட்காமல் இருப்பின், அவர் சண்டாளன் அல்லது கழுதை போல வாழ்கிறார்; அவருடைய பிறப்பு வீணாகிறது, அவரது தாய் சுமந்த வேதனை எல்லாம் பயனற்றதாகிறது. அவனது செயல்கள் பாவமயமானவை; அவன் சுகதேவ முனிவரின் பாகவதக் கதையை ஒரு சிறிதும் கேட்கவில்லை என்றால், அவன் உயிருள்ள பிணம் எனப்படுகிறான், மானிடமாக இருந்தாலும், விலங்குகளுக்கு சமமானவன், பூமிக்கு பாரமாக இருப்பவன் என்று வானில் உள்ள தேவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த உலகில் ஸ்ரீமத் பாகவதம் எழும் இந்த கதை மிகவும் அரியதானது; பல கோடி பிறவிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட புண்ணியத்தால் மட்டுமே இதை அடைய முடியும். அதனால், ஞானிகள், இந்த யோகத்தின் பொக்கிஷமான கதையை முயற்சியுடன் கேட்க வேண்டும்; நாட்கள் பற்றிய எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை—எப்போதும் கேட்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எப்போதும் கேட்க வேண்டும், சத்தியத்துடனும், பற்பலயத்துடனும்; ஆனால் கலியில், சக்தியின்மை காரணமாக, சுகதேவ முனிவர் ஒரு சிறப்பான உபதேசத்தை இங்கே கூறுகிறார். மனதை அடக்குவது, கட்டுப்பாடுகளை பின்பற்றுவது, தீட்சை பெறுவது—all மிகக் கடினம்; எனவே, ஏழு நாட்களில் கேட்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கையுடன் தினமும், குறிப்பாக மாதம் மாகத்தில், கேட்பவருக்கு கிடைக்கும் பலன், ஏழு நாட்களில் சுகதேவ முனிவர் பெற்ற பலன் அதேதானது. மனதை அடக்க முடியாததால், நோய், ஆயுள் குறைவு, கலியில் பல குறைகள் இருப்பதால், ஏழு நாட்களில் கேட்க வேண்டும். தவம், யோகம், தியானம் மூலம் கிடைக்காத பலன், ஏழு நாட்களில் கேட்பதால் முழுமையாக எளிதில் கிடைக்கும். ஏழு நாட்களில் கேட்கும் பாகவதம் யாகத்தை விட, விரதத்தை விட, தவத்தை விட, யாத்திரையை விட, எல்லாம் தாண்டி சிறந்தது. ஏழு நாட்களில் கேட்கும் பாகவதம் யோகத்தை, தியானத்தையும், ஞானத்தையும் தாண்டி சிறந்தது; அதன் மகிமையை மேலும் என்ன சொல்லலாம்? அது எல்லாவற்றையும் மீண்டும் மீண்டும் தாண்டுகிறது. சௌனக முனிவர் கேட்டார்: "இந்தக் கதை மிகவும் அதிசயமானது; ஞானத்தையும், பிற தர்மங்களையும் ஒதுக்கி, உச்ச நன்மையை தரும், யோகத்தை மற்றும் பிற பாதைகளை காட்டும் பாகவத புராணம் எப்படி எழுந்தது?" சூதர் சொன்னார்: "கிருஷ்ணர், பூமியை விட்டு தன் ஆத்மலோகத்திற்கு செல்ல தீர்மானித்தபோது, பதினொன்று முக்கிய பக்தர்களிடம் கேட்டார்; அப்போது உத்தவா அவரிடம் பேசினார்." உத்தவா சொன்னார்: "கோவிந்தா, நீ பக்தர்களுக்காக உன் கடமையை முடித்த பிறகு புறப்படுவாய்; என் உள்ளத்தில் உள்ள பெரிய கவலையை கேட்டு, தயை செய்து ஆறுதல் அளிக்க வேண்டும்." "இப்போது பயங்கரமான கலியுகம் வந்துவிட்டது; தீயவர்கள் மீண்டும் எழுவார்கள், நல்லவர்கள் கூட அவர்களுடன் பழகுவதால் கடுமையானவர்களாக மாறுவார்கள்." "அப்போது பூமி, பாரம் மிகுதியால், பசு வடிவில் தஞ்சம் அடையும்; தாமரை கண்களே, உன்னை தவிர வேறு பாதுகாவலர் இல்லை." "அதனால், பக்தர்களுக்காக, தயை காட்டி, நீ புறப்பட வேண்டாம்; நீ நிராகாரமாக, சித்தச்வரூபமாக இருந்தாலும், பக்தர்களுக்காக, குணங்களுடன் கூடிய வடிவம் எடுத்துள்ளாய்." "உன் இல்லாமையில், பக்தர்கள் பூமியில் எப்படி இருப்பார்கள்? நிராகார வடிவை பூஜிப்பது கடினம்; அதனால், ஏதேனும் கருதி செய்." உத்தவாவின் வார்த்தைகளை கேட்ட ஹரி, பிரபாஸா தலத்தில், "பக்தர்களுக்காக நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று மனதில் யோசித்தார். தன் திவ்ய ஒளியை பாகவதத்தில் பதித்து, தன்னை மறைத்து, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் புனிதமான சமுத்திரத்தில் நுழைந்தார். அதனால், இந்த வார்த்தைகளால் உருவான பாகவதம், ஹரி தானாக வெளிப்பட்டிருக்கிறது; அதை சேவிக்க, கேட்க, பார்வையிட, பாவங்கள் அழிகின்றன. அவ்வாறு, ஏழு நாட்களில் பாகவதத்தை கேட்பது, பிற சாதனைகளை ஒதுக்கி, கலியுகத்திற்கு சிறந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த தர்மம், கலியில், துயரம், வறுமை, துர்பாக்கியம், பாவம், ஆசை, கோபம் ஆகியவற்றை நீக்குவதற்காக அறிவிக்கப்பட்டது. இல்லையெனில், தேவர்கள் கூட வைஷ்ணவ மாயையை விட்டுவிட மிகவும் கடினம்; சாதாரண மக்கள் எப்படி விடுவார்கள்? அதனால், ஏழு நாட்களில் பாகவதம் கேட்க வேண்டும். சூதர் சொன்னார்: "அவ்வாறு, முனிவர்கள் நாகஸ்ரவணா சபையில் இந்த தர்மத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, அற்புதமான நிகழ்வு அப்போது நடந்தது—சௌனகா, கேள்." பக்தி, தனது இரண்டு இளமையான மகன்களை கையில் பிடித்துக்கொண்டு, திடீரென வெளிப்பட்டு, தூய காதல் வடிவில், "ஸ்ரீ கிருஷ்ணா, கோவிந்தா, ஹரே, முராரி, நாதா" என்று மீண்டும் மீண்டும் உச்சரித்தாள். அந்த சபையில், பக்தி அழகாக பாகவதத்தின் அர்த்தத்தின் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அழகான உடையில் வந்ததை முனிவர்கள் பார்த்தார்கள்; அவர் எப்படி வந்தார், எங்கிருந்து வந்தார் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அப்போது, குமாரர்கள் சொன்னார்கள்: "இப்போது, இந்த கதையின் சாரத்திலிருந்து அவர் வெளிப்பட்டுள்ளார்." இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பக்தி, தனது மகன்களுடன், பணிவுடன் சனத்குமாரரை நோக்கி பேசினாள். பக்தி சொன்னாள்: "இன்று, நீங்கள் அனைவரும், கலியில் நான் தொலைந்திருந்தபோதும், இந்த கதையின் அமிர்தத்தால் எனக்கு ஊட்டம் அளித்தீர்கள். இப்போது, நான் எங்கு தங்க வேண்டும்? பிராமணர்கள் கூறட்டும்." "பக்தியே, பக்தர்களிடம் நீ கோவிந்தனின் வடிவங்களை உருவாக்குகிறாய், நீயே காதலை நிலைநிறுத்துகிறாய், நீ உலக வாழ்வின் நோயை அழிக்கிறாய்; அதனால், வைஷ்ணவர்கள் உள்ளங்களில் என்றும் உறுதியாக நிலைத்திரு." அதனால், கலியின் குறைகள் உன்னை பார்க்க முடியாது, அவற்றின் சக்தி உலகில் வெல்ல முடியாது; அவர்களின் கட்டளையால், பக்தி ஹரியின் சேவகரின் உள்ளங்களில் தங்கினாள். உலகங்களில் எல்லாவற்றிலும் ஏழை எனப்படுபவர்களும், ஹரியின் பக்தி உள்ளத்தில் இருந்தால், உண்மையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்; ஹரி கூட, தன் சொந்த லோகத்தை விட்டுவிட்டு, பக்தியின் நூலில் கட்டப்பட்டு, அவர்களின் உள்ளங்களில் நுழைகிறார். இன்று, பாகவதன் எனப்படுபவரின் பெருமையை மேலும் என்ன கூறலாம்? அவர் பூமியில் தெய்வீக பிரம்மம்; அவரிடம் சரணாகதி எடுத்தால், பேசுபவரும், கேட்பவரும், கிருஷ்ணனுடன் சமமான தூய நிலையை அடைகிறார்கள்—பிற தர்மம் இதை தராது. சூதர் சொன்னார்: "அப்போது, வைஷ்ணவர்களின் உள்ளங்களில் அற்புதமான பக்தியை பார்த்து, பக்தர்களுக்கு எப்போதும் அன்புடைய தேவன், தன் லோகத்தை விட்டுவிட்டான்." அவர் காடின் பூக்களால் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டவர், மழை மேகம் போல இருண்டவர், மஞ்சள் உடை அணிந்தவர், அழகான வடிவம் கொண்டவர், தங்க கட்டுப்பாடுடன் பிரகாசிக்கும், அழகான கிரீடமும், குண்டலமும் அணிந்தவர். மூன்று முறையும் வளைந்த அழகான நிலை, கௌஸ்துப ரத்னம் அணிந்தவர், கோடி மன்மதன்களின் அழகை கொண்டவர், சாந்தநீறால் பூசப்பட்டவர். அவர் உச்சானந்தம், சித்தச்வரூபம், இனிமையானவர், பாம்பு பிடித்தவர்; அவர் பக்தர்களின் தூய உள்ளங்களில் நுழைந்தார். வைகுண்டத்தில் இருப்பவர்கள், உத்தவா முதலிய வைஷ்ணவர்கள், இந்த கதைகளை கேட்கும் பொருட்டு மறைந்த வடிவங்களில் இங்கே வந்துள்ளனர். அப்போது, ஜெயக்கோஷங்கள் முழங்கின, அற்புதமான ரஸா பரிபூரணமாய் உணரப்பட்டது, பூக்களின் பொடி மழை மீண்டும் மீண்டும் பொழிந்தது, சங்கங்கள் முழங்கின. அந்த சபையில் கூடியவர்களுக்கு, தங்கள் உடல், வீடு, சுயம் எல்லாம் மறந்துபோனது; அவர்களின் ஆழ்ந்த லயத்தை பார்த்த நாரதர், அங்கு பேசத் தொடங்கினார்.