இந்தக் கதையின் தொடக்கத்தில், கோவிந்தன் – ஆட்டுகளுக்கும், ஆட்டுக்காரர்களுக்கும் அதிபதி – அபிஷேகத்தைப் பெற்றார். இந்த அபிஷேகத்தை முடித்த பிறகு, இந்திரன், கோவிந்தனின் அனுமதி பெற்றுக் கொண்டு, தேவக்கள் மற்றும் பிறர் உடனாக, தன் வானுலகத்திற்குத் திரும்பினார். பிறகு, பக்தர்கள் துர்கா, விநாயகா, வியாசர், விஷ்வக்சேனா, ஆசான்கள் மற்றும் தேவதைகளை, தங்கள் திசைகளை நோக்கி, sprinkling போன்ற பல அர்ப்பணிப்புகளுடன் வழிபட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. தினமும், வாயிலிருக்குமானால், சந்தனம், கற்பூரம், குங்குமம், அகுரு மற்றும் மணமுள்ள நீர்களால், மந்திரங்களோடு தெய்வத்தை அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். ஸ்வர்ணகர்மன் ஹிம்ன், மகாபுருஷ-வித்யா, பௌருஷ சூக்தம், சாமன் ஹிம்ன் ஆகியவற்றை ஓதியபடி, ராஜா, வழிபாட்டு கிரியைகள் செய்ய வேண்டும். அடுத்ததாக, வேடங்கள், பூணூல்கள், ஆபரணங்கள், இலை மாலைகள், மணமுள்ள உண்ணிகள் ஆகியவற்றால், பக்தன் அன்போடு தன்னை அலங்கரிக்க வேண்டும். பாதம் கழுவும் நீர், பானம், மணம், பூ, உடைந்திராத அரிசி, தூபம், விளக்குகள் மற்றும் பல அர்ப்பணிப்புகள், அவை அனைத்தையும் பக்தி கொண்டு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். சக்கரை கொண்ட பால் அரிசி, நெய், பொரி, அரிசி கேக், இனிப்புகள், தயிர், சூப் மற்றும் கிடைக்கும் உணவு வகைகளை தயாரிக்க வேண்டும். தினமும் மற்றும் திருவிழாக்களில், எண்ணெய் தடவுதல், உடல் மசாஜ், கண்ணாடி, பல் சுத்தம், குளியல், உணவு, பானம், பாடல், நடனம் போன்றவை செய்ய வேண்டும். நியமிக்கப்பட்ட முறையில், புனிதமான யாகக் குழியில், கயிறு, மரம், வேदी கொண்டு, தீயை ஏற்றி, அதை சுற்றிலும் அமைக்க வேண்டும். குஷா புல் விரித்து, sprinkling செய்து, prescribed offerings வைத்து, நீரில் சுத்தம் செய்து, தீயை அணுகி, அர்ப்பணிப்புகளை செய்ய வேண்டும். அந்த தெய்வத்தை, உருகும் தங்கம் போல பிரகாசமாக, சங்கம், சக்கரம், கேடயம், தாமரை கொண்ட நான்கு கரங்களுடன், அமைதியாக, தாமரை நூல் நிற உடை அணிந்தவராக மனதில் தியானிக்க வேண்டும். கிரீடம், கையணி, இடுப்பு, அழகான கை ஆபரணங்கள், மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம், கௌஸ்துபம், காட்டுப் பூமாலை ஆகியவற்றால் பிரகாசமாக, தியானிக்க வேண்டும். தியானிக்கவும், வழிபடவும், மர அர்ப்பணிப்புகள், clarified butter-ல் ஊறியவையும், பித்ரு மற்றும் தேவதைகளுக்கான நெய் பாகங்களை அர்ப்பணித்து, நெயில் முழுமையாக immerse செய்து, ஹோமம் செய்ய வேண்டும். வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, வணங்கி, attendants-க்கு தானம் கொடுக்க வேண்டும்; மூல மந்திரம் ஓதிக்கொண்டு, பிரம்மத்தை தியானித்து, நாராயணன் சுருதி நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உபசாரமாக பானம், prasadam ஆகியவற்றை விஷ்வக்சேனாவுக்கு அர்ப்பணித்து, மணமுள்ள பாக்கு போன்ற mouth-fresheners வழங்க வேண்டும். பாடல், புகழ்ச்சி, நடனம், என் செயல்களை enact செய்வது, என் கதைகள் கூறுதல், கேட்குதல் – இவை அனைத்திலும் ஒரு கணம் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும். உயர்ந்த hymns, Purana praise, சாதாரண மொழி புகழ்ச்சி – எல்லாவற்றையும் சொல்லி, “தயவு செய்யும், ஆண்டவரே!” என்று வேண்டி, முழுமையாக வணங்க வேண்டும். தன் தலை என் பாதத்தில் வைத்து, கைகளை மடக்கி, “பாதுகாத்து, ஆண்டவரே! நான் மரண சாகரத்தின் பயத்தால் சரணாகதியாக வந்துள்ளேன்,” என்று வேண்ட வேண்டும். நான் அளித்த prasadam-ஐ மரியாதையுடன் தன் தலை மீது வைத்துப், வழிபாட்டை முடிக்க விரும்பினால், offering-ஐ light-க்கு திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்; supreme light-க்கு திருப்ப வேண்டும். எப்போது, எங்கு, பக்தியில் நம்பிக்கை இருக்கிறதோ, அங்கேயும், அப்போது என்னை வழிபட வேண்டும்; ஏனெனில், நான் எல்லா ஜீவராசிகளிலும், ஆத்மாவில், உலக ஆத்மாவாக இருக்கிறேன். இந்த விதங்களில், வேத மற்றும் தந்திர முறைகள், யோகா வழிகள் – ritual-யும், யோகாவும் – எனை வழிபடும் ஒருவர், இரு முறைகளிலும் விரும்பிய Siddhi-ஐ பெறுவார். என் ரூபத்தை நிறுவி, உறுதியான கோயிலைக் கட்ட வேண்டும்; பூங்காக்கள், பூஜைக்கும், திருவிழாக்களுக்கும் அமைக்க வேண்டும். தினமும், பெரும் திருவிழாக்களில், வழிபாட்டு ஓட்டம் தொடர, நிலங்கள், கடைகள், நகரங்கள், கிராமங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; என் உலகை அடைவார். புனிதமாக consecrate செய்தால், மூன்று உலகிலும் ஆதிக்கம் பெறுவார்; வழிபாடு மற்றும் பிற கிரியைகளால், பிரம்மாவின் உலகை அடைவார்; மூன்றில், என்னுடன் சமம் பெறுவார். அனன்ய பக்தி மற்றும் யோகாவால், என்னை மட்டும் அடைவார்; எனவே, என்னை வழிபடும் அனைவரும், பக்தி மார்க்கத்தைப் பெறுவார்கள். தானாகவோ, பிறர் கொடுத்தவோ, தேவதைகள் அல்லது பிராமணர்களுக்கான பராமரிப்பிற்காக வழங்கியதை எடுத்துக் கொண்டால், அவர் பத்து ஆயிரம் வருடங்கள் கழிவுண்ணும் தண்டனை பெறுவார். கிரியைகளில், செய்பவர், பொருள், அனுமதிப்பவர் – இவர்கள், மரணத்திற்கு பிறகு, அந்த செய்கையின் மிகப் பெரிய பலனை மீண்டும் மீண்டும் பெறுவார்கள். இதன் பின், ஶுகர் கூறுகிறார்: பதினொன்றாம் நாளில், உண்ணாமை மேற்கொண்டு, நந்தன் ஜனார்தனனை வழிபட்டார்; பன்னிரண்டாம் நாளில், காளிந்தி நதியில் குளிக்கச் சென்றார். அப்போது, வருணனின் ஒரு சேவகன் – அசுரன் – நந்தனை பிடித்து, வருணனிடம் கொண்டு சென்றான்; ஏனெனில், நந்தன் இரவில் நீரில் இறங்கியதால், அசுர எல்லையை மீறினார். ஆட்டுக்காரர்கள், நந்தனை காண முடியாமல், “கிருஷ்ணா! ராமா!” என்று அழைத்தனர். அந்த அழைப்பை கேட்டு, கிருஷ்ணன், தன் தந்தை வருணனால் பிடிக்கப்பட்டதை உணர்ந்து, ராஜா, தன் மக்கள் பயமில்லாமல் இருக்க, அந்த இடத்துக்கு சென்றார். ஹ்ரிஷிகேஷன் வந்ததைப் பார்த்து, உலக காவலன், மிகப் பெரிய மரியாதையுடன் வரவேற்று, சிறப்பாக வழிபட்டு, அவரை காணும் திருவிழா கொண்டாடினார். வருணன் கூறினார்: “இன்று என் உடல் அமைதி பெற்றது; இன்று, ஆண்டவரே, என் நோக்கம் நிறைவேறியது. உங்கள் பாதத்தில் பக்தி கொண்டவர்கள், பூரண மார்க்கம் அடைந்துள்ளனர். வணக்கம் உங்களுக்கு, ஆண்டவரே, பரமாத்மா, பிரம்மம்; மாயையும், உலக உருவாக்கமும் இங்கே கேட்கப்படுவதில்லை. என் அறியாமையால், தங்களது தந்தையை இங்கே கொண்டு வந்தேன்; தயவு செய்து மன்னிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றையும் காணும் கிருஷ்ணா, என்னையும் தயவு செய்து காக்க வேண்டும்; கோவிந்தா, தந்தையை மீண்டும் எடுத்துச் செல்லுங்கள்.” இவ்வாறு வருணன் சமாதானம் செய்தபோது, கிருஷ்ணன், லோகங்களின் லோர்ட், தன் தந்தையை எடுத்துச் சென்று, உறவினர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தார். நந்தன், உலக காவலனின் அற்புத மகிமையையும், கிருஷ்ணனுக்கு அவர்களது மரியாதையையும் பார்த்து, தன் உறவினரிடம் ஆச்சரியத்துடன் கூறினார். அந்த ஆட்டுக்காரர்கள், ராஜா, மனதில் ஆர்வம் கொண்டு, “இந்த ஆண்டவர் நம்முடைய subtle destination-ஐ காட்டுவாரா?” என்று எண்ணினர். ஆண்டவர், தன் மக்களின் மனதை அறிந்து, அவர்களின் ஆசையை நிறைவேற்ற, கருணையுடன் சிந்தித்தார். இந்த உலகத்திலுள்ள மக்கள், அறியாமை, ஆசை, கிரியைகளால் குழப்பமடைந்து, மேலும் கீழும் வழிகளில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; தங்கள் உண்மையான destination-ஐ அறியாமல், அலைந்து வருகிறார்கள். இவ்வாறு, பாகவதத்தில் கூறப்பட்ட இந்த நிகழ்வுகள், பக்தி, வழிபாடு, அர்ப்பணிப்பு, மற்றும் ஆண்டவரின் கருணை, மக்களுக்கு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன.