இந்த வரிகள் அடிப்படையில், இங்கே நிகழும் கதையை தமிழில் உங்களுக்காக உரைத்துள்ளேன்: இந்திரன், தேவர்கள் மத்தியில் உள்ள முனிவர்களுடன், தேவர்களின் தாய்மார்கள் ஊக்குவித்தபடி, தசார்ஹ வம்சத்தாரான கிருஷ்ணரை “கோவிந்தா” என அழைத்து, அவரை அபிஷேகம் செய்தார். அப்போது தும்புரு, நாரதர் மற்றும் பலர்—கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், சித்தர்கள், சாரணர்கள்—அங்கே வந்தனர். அவர்கள் ஹரியின் புகழை பாடினர்; அந்த பாடல்கள் உலகங்களின் மாசை போக்கும். விண்ணக பெண்கள் மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடினர். தேவகுலத்தின் தலைவர்கள் கிருஷ்ணரை புகழ்ந்தார்கள். அவர்கள் வியத்தகு பூமழை பொழிந்தனர். மூன்று உலகங்களும் உச்ச ஆனந்தத்தை அடைந்தன. பசுக்கள் பாலை பெருக்கின. ஆறுகள், மரங்கள் தேனாக ஓடின. தானியங்கள், மூலிகைகள் சாகுபடி இல்லாமல் வளர்ந்தன. மலைகள் விலைமதியுள்ள ரத்தினங்களை தந்தன. குரு வம்சத்தாரே, கோவிந்தன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோது, எல்லா ஜீவராசிகளும்—even those with cruel nature—பகை உணர்வுகளை விட்டனர். பிறகு, கோவிந்தனை அபிஷேகம் செய்த பிறகு, பசுக்களுக்கும் பசுக்களுக்கான ஆண்டவரான அவரை, இந்திரன், அவரின் அனுமதியுடன், தேவர்கள் மற்றும் பிறர் உடனாக, தன் வானுலகத்திற்கு திரும்பினார். பிறகு, துர்க்கை, விநாயகர், வியாசர், விஷ்வக்சேனர், ஆசான்கள், மற்றும் தேவர்கள்—ஒவ்வொருவரும் தம் திசையை நோக்கி—அவர்களுக்கு அபிஷேகம் போன்ற பல காணிக்கைகள் கொண்டு வழிபட வேண்டும். சந்தனக் கட்டி, கற்பூரம், குங்குமம், அகுரு, வாசனை நீருடன், தினமும் (வாய்ப்பிருந்தால்) மந்திரங்களுடன் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். ஸ்வர்ணகர்மன் ஹ்யம், மகாபுருஷ-வித்யா, பௌருஷ ஸூக்தம், சாமன் ஹ்யங்கள் ஆகியவற்றை பாடி, உரிய முறையில் பூஜை செய்ய வேண்டும். உடைகள், பூணூல், ஆபரணங்கள், இலைமாலை, வாசனை பசைகள்—இவை அனைத்தையும் பக்தி கொண்டும், முறையாகவும், என்னை அலங்கரிக்க வேண்டும். பாதம் கழுவும் நீர், பானம், வாசனை, பூ, முறியாத அரிசி, தூபம், விளக்கு, காணிக்கைகள்—all should be offered with faith. வெல்லம் கலந்த பாலை, நெய், பொரி, அரிசி, இனிப்புகள், தயிர், சூப், உணவுகள்—all should be prepared and offered, if available. தினமும், திருவிழாக்களில், எண்ணெய், மசாஜ், கண்ணாடி, பல் சுத்தம், நீராடல், உணவு, பானம், பாடல், நடனம்—all should be done. உரிய முறையில், யஜ்ஞகுண்டத்தில், கம்பி, கட்டு, வேள்வி, எரிபொருள்—all should be தயாராக வைத்து, தீயை ஏற்ற வேண்டும். குசா புல் விரித்து, தூவல் செய்து, காணிக்கைகளை உரிய முறையில் வைத்து, நீரால் சுத்தம் செய்து, தீயை அணுகி, காணிக்கையை எனக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். என்னை, உருகிய தங்கம் போல ஒளிரும், சங்கம், சக்கரம், கேதாரம், தாமரை, நான்கு கரங்களுடன், அமைதியுடன், தாமரை நார் நிற உடையுடன், சிந்தித்து வழிபட வேண்டும். கிரீடம், வளையல், இடுப்புப்பட்ட, அழகான கைமணி, மாரில் ஸ்ரீவத்ஸம், கவஸ்துபம், காட்டுப் பூமாலை—all should be visualized. பூஜை செய்து, மரக்காணிக்கைகள், clarified butter soaked offerings—all should be offered. பித்ருக்கள், தேவர்கள் portions of ghee—all should be given. அதன்பின், காணிக்கையை clarified butter-இல் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பூஜை செய்து, வணங்கி, துணைவர்களுக்கு காணிக்கைகள் தர வேண்டும். மூல மந்த்ரம் சொன்னபடி, பரப்ரம்மத்தை சிந்தித்து, நாராயண தத்துவத்தை நினைக்க வேண்டும். பானம், உபசேஷம்—all should be given to விஷ்வக்சேனருக்கு. வாசனை பாக்கு, mouth-fresheners—all should be accordingly offered. பாடல், புகழ்ச்சி, நடனம், என் கதைகளை enact செய்து, சொல்லி, கேட்டு, ஒரு கணம் எனது லீலையில் absorbed ஆக வேண்டும். Hymns, praises from Purana, common speech—all should be sung, “அருள் புரிய வேண்டும், ஆண்டவரே!” என்று பிரார்த்தனை செய்து, முழங்கும் வணங்க வேண்டும். தலையை என் பாதத்தில் வைத்து, கைகளை குறுக்காக வைத்து, “ரட்சிக்க வேண்டும், ஆண்டவரே! மரண சமுத்திரம் மற்றும் அதன் பாசம் பயமுறுத்துகிறது; நான் சரணாகதி செலுத்துகிறேன்,” என்று வேண்ட வேண்டும். என் தரும் உபசேஷத்தை, மரியாதையுடன் தலையில் வைத்து, பூஜை முடிவில், offering-ஐ light-இல் திரும்பி, again supreme light-இல் திரும்பி, மரியாதையுடன் செய்ய வேண்டும். எங்கே, எப்போது, யாரிடமும், faith-இல் பூஜை செய்ய வேண்டும்; ஏனெனில் நான் எல்லா ஜீவராசிகளிலும், ஆன்மாவிலும், உலகு ஆன்மாகாக இருக்கிறேன். இவ்வாறு, வேத மற்றும் தந்திர வழியில், யஜ்ஞம், யோக மூலம், எனது பூஜை செய்தால், இரு வழிகளிலும், விரும்பிய Siddhi-ஐ பெறுவார். என் உருவத்தை நிறுவி, உறுதிப் கோயில் கட்ட வேண்டும். பூஜைக்கும், திருவிழாக்களுக்கு, அழகான பூக்கூடங்கள் அமைக்க வேண்டும். பூஜை மற்றும் தொடர்புடைய யஜ்ஞங்கள் தொடர, பெரும் விழாக்கள், தினசரி—all should be maintained by dedicating fields, shops, towns, villages—so attaining my realm. அபிஷேக மூலம், அவர் மூன்று உலகங்களின் அரசராகிறார்; பூஜை மூலம், பிரம்மாவின் உலகத்தை அடைகிறார்; மூன்று வழியில், எனக்கு சமமாகிறார். என்னை மட்டும், பக்தி மற்றும் யோக மூலம், அடைகிறார்; எனது பூஜை செய்தால், பக்தி மார்க்கம் பெறுகிறார். யாராவது, தானாக அல்லது பிறர் தரும் காணிக்கைகளை, தேவர்களுக்கு அல்லது பிராமணர்களுக்கு, அவர்களது வாழ்விற்கு, எடுத்துக் கொண்டால், பத்து ஆயிரம் வருடங்கள் மலத்தை உண்ணும். கர்மம் செய்பவர், அதனது சுருதி, அனுமதி—all those who share in the actions, after death, repeatedly obtain the greater fruit of those deeds. சுகர் சொல்கிறார்: பதினொன்றாம் நாளில், நந்தர் உண்ணாமை மேற்கொண்டு ஜனார்த்தனனை பூஜை செய்தார்; பன்னிரண்டாம் நாளில், காளிந்தி ஆற்றில் நீராட சென்றார். வருணனின் ஒரு சேவகர், அசுரன், நந்தரை பிடித்து, வருணனிடம் கொண்டு சென்றான்; ஏனெனில், இரவு நேரத்தில் நீரில் நுழைந்து, அசுரன் வரம்பை மீறினார். பசுக்காரர்கள், அவரை காண முடியாமல், “கிருஷ்ணா! ராமா!” என்று கூவினர். அவர்களின் அழைப்பை கேட்ட கிருஷ்ணன், தந்தை வருணனால் கொண்டுவரப்பட்டதை அறிந்து, தன் பகைவர்களுக்கு அஞ்சாமை தரும் வல்லமை கொண்டவர் அந்த இடத்திற்கு சென்றார். ஹிருஷிகேஷனை வந்ததை பார்த்த வருணன், உலக காவலாளி, மிகப் பெருமையுடன் வரவேற்று, சிறப்பாக பூஜை செய்து, அவரை பாராட்டி, “உன்னை காணும் பெரும் திருவிழா இன்று,” என்று சொன்னார். வருணன் சொன்னார்: “இன்று என் உடல் அமைதியை பெற்றது; இன்று, ஆண்டவரே, என் நோக்கம் நிறைவேறியது. உன் பாதங்களில் பக்தி கொண்டவர்கள், புனித பாதையை அடைந்துள்ளனர். நமஸ்காரம் உமக்கு, பாக்கியமான ஆண்டவரே, பரமாத்மா, பிரம்மா; இங்கு மாயையும், உலகங்களின் உருவாக்கமும் கேட்கப்படுவதில்லை. அறியாமல், என் அறியாமை, மூடத்தனத்தால், உன் தந்தையை இங்கே கொண்டு வந்தேன்; தயவு செய்து மன்னிக்க வேண்டும். நீ, எல்லாவற்றையும் காண்பவன், கிருஷ்ணா! எனக்கும் அருள் செய்யும். கோவிந்தா, தந்தையை நேசிப்பவன், உன் தந்தையை மீண்டும் கொண்டு செல்ல அனுமதி தாரும்.” இவ்வாறு, இந்த அபிஷேக, பூஜை, வழிபாடு, பக்தி, மற்றும் கிருஷ்ணனின் லீலைகள், எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆனந்தம், அமைதி, அருள், மற்றும் முழுமை தருகின்றன.