ஒரு காலத்தில், ப்ரக்ருதி தத்துவங்களின் வித்தியாசமான கலவைகளால் ஒரே சுவை பலவாறு பிரிந்து, அது கசப்பு, இனிப்பு, கசடு, காரம், புளிப்பு போன்ற வடிவங்களை எடுக்கும் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. நீர், தன் தன்மைகளால், ஈரப்படுத்துதல், உறைவு தருதல், திருப்தி, உயிரை நிலைத்திருத்துதல், ஊட்டச்சத்து, மகிழ்ச்சி, வெப்பத்தை தணித்தல், வளம் ஆகிய செயல்களை செய்கிறது. அந்த சுவை, நீரின் மாற்றத்தால் மற்றும் தெய்வீக சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, தூய மணம் உருவானது. அந்த மணத்திலிருந்து பூமி பிறந்தது; பூமியின் மணத்தை அறிய நாசி உருவானது. ப்ரக்ருதி கலவைகளின் வேறுபாடுகளால் ஒரே மணம் பல வகைகளாக—மண்ணின் மணம், அழுகிய மணம், மணமுள்ளது, மெல்லிய, வலுவான, புளிப்பு போன்றவை—பிரிந்து காணப்படுகிறது. பூமி தன்னில் உருவாக்கத்திற்கு அடித்தளம், பிரம்மாவின் இருப்பிடம், ஆதாரம், உண்மையான வேறுபாடு, உயிரினங்களில் எல்லா குணங்களும் தோன்றும் இடம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. விண்ணின் சிறப்பு குணம் கேட்கும் அறிவாக, வாயுவின் சிறப்பு குணம் தொடும் அறிவாக, அக்னியின் சிறப்பு குணம் பார்வையாக, நீரின் சிறப்பு குணம் சுவையாக, பூமியின் சிறப்பு குணம் மணமாக அமைந்துள்ளன. ஒரு பொருளில் ஒரு தன்மை காணப்படுகிறது, மற்றொன்றில் காணப்படாது; இது கலவையின் காரணமாகும். இந்த வேறுபாடுகள் முழுமையாக பூமியில் மட்டுமே தெளிவாகப் புரியக்கூடும். பெரும் தத்துவம் முதல் ஏழு தத்துவங்கள் காலம், செயல், குணங்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, உலகத்தின் முதன்மை வடிவில் புகுந்தன. அவை ஒன்றாகச் சேர்ந்து, ஊடுருவி, உயிரில்லாத பிரம்மாண்டம் உருவானது; அதிலிருந்து பிரம்மாண்டபுருஷன் தோன்றினார், அவர் விராட் உருவில் எழுந்தார். இந்த பிரம்மாண்டம், தச பரப்புகளால்—நீர் முதலியவை—மூடியது, வெளியில் முதன்மை ப்ரக்ருதி ஆட்கொள்கிறது; அதில்தான் உலகங்கள் விரிந்து உள்ளன, இது பாக்கியமான ஹரியின் வடிவம். பொன்னிற பிரம்மாண்டத்திலிருந்து எழுந்து, நீர்மீது படுத்து, மகா தேவன் அதில் புகுந்து, இடம் பலவாறு பிரித்தார். முதலில் அவரது வாய்தான் திறந்தது; அதிலிருந்து வாக்கு தோன்றியது. வாக்கிலிருந்து அக்னி, பின் நாசிகள், அதிலிருந்து மூச்சு, அதிலிருந்து மணம் உருவானது. மணத்திலிருந்து வாயு, பின் கண்கள், அதிலிருந்து பார்வை, பின் சூரியன், பின் காதுகள், அதிலிருந்து கேட்கும் அறிவு, பின் திசைகள் தோன்றின. விராட் தனது தோலைப் பிரித்தார்; அதிலிருந்து முடி, உடல் முடி போன்றவை தோன்றின; பின் செடிகள், அதன் பிறகு விந்து உருவானது. விந்துவிலிருந்து நீர், பின் பக்கவாயு உருவானது; பக்கவாயுவிலிருந்து அபானம், அபானத்திலிருந்து மரணம், உலகில் அச்சத்தை ஏற்படுத்தும் சக்தி தோன்றியது. கைகள் உருவானது; அதில் வலிமை, அதிலிருந்து இந்திரன். கால்கள் உருவானது; அதில் இயக்கம், அதிலிருந்து விஷ்ணு. அவரது நரம்புகள் திறந்தன; அதிலிருந்து இரத்தம் நிரம்பியது; நதிகள் பிறந்தன; வயிறு திறந்தது. பின் பசி, தாகம் தோன்றின; கடல் அவற்றுக்கு ஆதாரமாக அமைந்தது. பின் இதயம் பிரிந்தது; அதிலிருந்து மனம் தோன்றியது. மனத்திலிருந்து சந்திரன்; புத்தியிலிருந்து வாக்கின் அதிபதி; அகங்காரத்திலிருந்து ருத்ரன்; சித்தத்திலிருந்து அந்தராத்மா தோன்றினார். இந்த தெய்வங்கள் பிறந்தாலும், அவரை எழுப்ப முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் இடங்களில் திரும்பி, ஒருவருக்கொருவர் எழுப்ப முயன்றனர். அக்னி வாயில் வாக்காக புகுந்தார்; ஆனால் பிரம்மாண்டபுருஷன் எழவில்லை. வாயு நாசியில் மணமாக புகுந்தார்; அவர் எழவில்லை. சூரியன் கண்களில் பார்வையாக; அவர் எழவில்லை. திசைகள் காதுகளில் கேட்கும் அறிவாக; அவர் எழவில்லை. செடிகள் தோலில் முடியாக; அவர் எழவில்லை. நீர் விந்துவில்; அவர் எழவில்லை. மரணம் பக்கவாயில் அபானமாக; அவர் எழவில்லை. இந்திரன் கைகளில் வலிமையாக; அவர் எழவில்லை. விஷ்ணு கால்களில் இயக்கமாக; அவர் எழவில்லை. நதிகள் நரம்புகளில் இரத்தமாக; அவர் எழவில்லை. கடல் வயிற்றில் பசி, தாகமாக; அவர் எழவில்லை. சந்திரன் இதயத்தில் மனமாக; அவர் எழவில்லை. பிரம்மா இதயத்தில் புத்தியாக; அவர் எழவில்லை. ருத்ரன் இதயத்தில் அகங்காரமாக; அவர் எழவில்லை. ஆனால் அந்தராத்மா, க்ஷேத்ரஞ் அறிந்தவர், சித்தத்துடன் இதயத்தில் புகுந்தபோது, பிரம்மாண்டபுருஷன் நீரிலிருந்து எழுந்தார். ஒரு தூங்கும் மனிதனில் பிராணன், அறிவுகள், மனம், புத்தி இருந்தாலும், உயிர் சக்தி இல்லாமல் அவனை எழுப்ப முடியாதது போல, மனதை யோகத்தில் நிலைநிறுத்தி, தன்னுள் அந்தராத்மாவை பக்தி, வைராக்யம், ஞானத்தின் மூலம் சிந்திக்க வேண்டும். இதன் பின், சூக்கமாய், ஒரு நாள், கோவர்தனத்தை உயர்த்தி, வ்ரஜ வாசிகளை மழையிலிருந்து காப்பாற்றியபோது, சுரபி மற்றும் இந்திரன், கோலோகாவில் கிருஷ்ணரிடம் வந்தனர். தனிமையில், தன் தவறுக்காக வெட்கப்பட்ட இந்திரன், கிருஷ்ணரின் பாதங்களை, சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் தன் கிரீடத்துடன் தொடினார். கிருஷ்ணரின் அளவில்லா சக்தியை பார்த்து, மூன்று உலகங்களின் தலைவர்களின் அகந்தை அழிந்த நிலையில், அவர் கை கூப்பி பேசினார். இந்திரன் கூறினார்: "உங்கள் இருப்பிடம் தூய சத்துவம், அமைதி, தவம், ராகம், த்வேஷம் இல்லாதது. மாயையால் உருவான குணங்கள் உங்களை கட்டுப்படுத்தாது; உங்களுக்கு பற்றும் இல்லை. அவிழ்ச்சி, பேராசை போன்ற காரணங்கள், அவை அறியாமையிலிருந்து தோன்றும், உங்களுக்கு எப்படி ஏற்படும்? ஆனாலும், பகவான், தண்டனை மூலம் தர்மத்தை காப்பாற்ற, தீயவர்களை அடக்க, நீங்கள் செயல்படுகிறீர்கள். நீங்கள் எல்லா உலகங்களின் தந்தை, ஆசான், ஆட்சி, கடக்க முடியாத காலம், தண்டனை கையிலே எடுத்தவர். எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காக, உங்கள் விருப்பப்படி, உலகின் தலைவர்களின் அகந்தையை அகற்ற, நீங்கள் செயல்படுகிறீர்கள். என்னைப் போன்றவர்கள், உங்கள் கட்டளையை மறந்துபோய், உலகின் தலைவர்களாக எண்ணி, சரியான நேரத்தில் உங்களைப் பார்த்ததும், தங்கள் அகந்தையை இழந்து, நல்ல பாதையை விட்டு, மரியாதை இல்லாமல் நடந்துகொள்கிறார்கள்; தீயவர்களுக்கும் உங்கள் பாடம் பயனளிக்கிறது. ஆகவே, பகவான், என் தவறை மன்னிக்க வேண்டும்; அறியாமை, சக்தியில் அகந்தை கொண்டு செய்த தவறு. என் மனம் மயங்கி, இப்படி அசங்கமான எண்ணங்கள் இனி வராமல் இருக்க வேண்டும். இந்த அவதாரம், ஓ அத்தோக்ஷஜா, பூமியில் சக்திவாய்ந்த தலைவர்களால் ஏற்பட்ட பாரத்தை அகற்ற, படைகள் அழிவதற்கும், உங்கள் பாதங்களை பின்பற்றும் மக்களின் நலனுக்காகவும் வந்தது." இவ்வாறு இந்திரன், கிருஷ்ணரிடம் மனம் திறந்து, தன் தவறை ஒப்புக்கொண்டு, பக்தியுடன் மன்னிப்புக் கேட்டார்.