இதை ஒரு புனிதமான கதையாக தமிழில் விவரிக்கிறேன்: யாரும் பக்தியுடன், அன்புடன் என் கதைகளை கேட்கிறார்கள், பாடுகிறார்கள், அல்லது மனமாரும் ஏற்கிறார்கள், அவர்கள் என்னிடம் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் எனக்கு பக்தியை அடைகிறார்கள். அந்த பக்தி பெற்ற முனிவருக்கு, எல்லா ஆனந்தமும் என் மீது, அந்த பரம்பொருள், ஆனந்தத்தின் உருவாகிய நானில் கிடைக்கிறது; அதனால் அவருக்கு வேறு எதையும் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை இல்லை. ஒரு வனத்தில் தீயை அணுகும் போது, குளிர், பயம், இருள் எல்லாம் நீங்கும் போல, புனிதர்களுடன் சேரும் போது அந்த பயங்களும் நீங்கும். இந்த வாழ்க்கை என்ற பயங்கரமான சமுத்திரத்தில் மூழ்கி எழும் உயிர்களுக்கு, ஞானம் பெற்ற, அமைதியான புனிதர்கள் ஒரு வலுவான படகாக இருக்கிறார்கள். உயிர்களுக்கு உணவு உயிராகும்; சிரமப்பட்டவர்களுக்கு நான் தஞ்சமாகும்; மரணத்திற்குப் பின் மனிதர்களுக்கு தர்மம் செல்வமாகும்; இந்த உலகில் பயப்படுபவர்களுக்கு புனிதர்கள் புகலிடமாகும். புனிதர்கள், வெளியில் எழும் சூரியனைப் போல, பார்வையை அளிக்கிறார்கள்; தேவர்கள், உறவினர்கள், புனிதர்கள், நானும்—all புனிதர்களே. இவ்வாறு, வைதசேன, உலகில் எந்தவொரு பொருளிலும் பற்றில்லாமல், உருவசி, ஆனந்தத்தில் மூழ்கி, ஆனந்தமாக தன்னுள் சுற்றினார். இப்போது, இந்த உலகில் உள்ள தனிமைகள், அவற்றின் இயல்புகள் பற்றி விவரிக்கப்படுகிறது: மென்மை, கடுமை, குளிர்ச்சி, வெப்பம்—இவை எல்லாம் காற்றின் (வாயு) தொடுதலின் தனிமைகள். இயக்கம், சேர்க்கை, பெறுதல், பொருட்களில் தலைமை, ஒலிகளில் தலைமை, மற்றும் எல்லா இழைச்சுகளின் சாரம்—இவை காற்றின் செயல்கள். காற்றின் தொடுதல் தனிமையிலிருந்து, தெய்வீக ஆற்றலால், உருவம் தோன்றியது; பின்னர் ஒளி தோன்றியது, கண்கள் உருவத்தைப் பார்க்கும் கருவியாக ஆனது. தூய உருவம்—பொருளாகும் நிலை, தன்மையாகும் இயல்பு, தனி உயிராகும் நிலை—இவை தீயின் (அக்னி) செயல்கள். தீயின் செயல்கள்: ஒளிப்படுத்துதல், சமைத்தல், வெப்பம் தருதல், எரித்தல், குளிர் நீக்குதல், உலர்த்துதல், பசிப்பும் தாகமும் ஏற்படுத்துதல். தூய உருவம் தீயால் மாற்றப்பட்டு, தெய்வீக ஆற்றலால், தூய ருசி தோன்றியது; அதிலிருந்து நீர் தோன்றியது, நாக்கு ருசியை அறியும் கருவியாக ஆனது. ருசி: கசப்பு, இனிப்பு, கசப்பு, காரம், புளிப்பு—இவை எல்லாம் பஞ்சபூதங்களின் மாற்றங்களால், ஒரே ருசி பல வகைகளாக பிரிந்தது. நீரின் செயல்கள்: ஈரப்படுத்துதல், உறைச்சல், திருப்தி, உயிரை நிலைநிறுத்துதல், ஊட்டுதல், மகிழ்ச்சி, வெப்பம் தணித்தல், வளம். தூய ருசி நீரால் மாற்றப்பட்டு, தெய்வீக ஆற்றலால், தூய வாசனை தோன்றியது; அதிலிருந்து பூமி தோன்றியது, மூக்கு வாசனை அறியும் கருவியாக ஆனது. வாசனை: பூமி வாசனை, புழுதி, மணம், மிதமானது, வலிமையானது, புளிப்பு—இவை எல்லாம் பஞ்சபூதங்களின் மாற்றங்களால், ஒரே வாசனை பல வகைகளாக பிரிந்தது. பூமியின் செயல்கள்: உருவாக்கத்திற்கு நிலம், பிரம்மாவின் தங்கும் இடம், ஆதாரம், உண்மை வேறுபாடு, உயிர்களில் எல்லா குணங்களும் தோன்றும் இடம். இடம் (ஆகாயம்) தன்மையை கேட்கும் கருவி; காற்றின் தன்மையை தொடும் கருவி; தீயின் தன்மையை பார்வை; நீரின் தன்மையை ருசி; பூமியின் தன்மையை வாசனை. ஒரு தன்மை ஒரு பொருளில் காணப்படுகிறது, மற்றொன்றில் இல்லை; இவ்வாறு, உயிர்கள், பூமியில் மட்டும் உண்மையான வேறுபாடு காணப்படுகிறது. பெருமை முதல் ஏழு தனிமைகள், காலம், செயல், குணங்கள்—இவை எல்லாம் இணைந்து, பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை வடிவில் சேர்ந்தன. இவை ஒன்றாக கலந்து, ஊடுருவி, உயிரற்ற பிரபஞ்ச முட்டை தோன்றியது; அதிலிருந்து பிரபஞ்ச புருஷன் (Virāṭ) தோன்றினார். இந்த பிரபஞ்ச முட்டை, பத்து அடுக்குகளால் (நீர் முதலியன) சுற்றப்பட்டு, வெளியே மூலப்பொருளால் மூடப்பட்டு, இந்த உலகங்கள் எல்லாம் உள்ள இடம், அது பாக்கிய ஹரியின் வடிவமாகும். பொன் நிறம் கொண்ட பிரபஞ்ச முட்டையிலிருந்து எழுந்து, நீரில் படுத்திருந்த அந்த பெரிய தெய்வம் அதில் நுழைந்து, இடத்தை பல வகையாக பிரித்தார். முதலில், அவருடைய வாய் திறந்தது; அதிலிருந்து வாக்கு தோன்றியது; வாக்கிலிருந்து தீ; பின்னர், மூக்குகள் திறந்தன; அதிலிருந்து மூச்சு, பின்னர் வாசனை உணர்வு. வாசனை உணர்விலிருந்து காற்று; பின்னர் கண்கள்; அதிலிருந்து பார்வை; பார்வையிலிருந்து சூரியன்; பின்னர் காது; அதிலிருந்து கேட்கும் உணர்வு; அதிலிருந்து திசைகள். Virāj தோல் திறந்தார்; அதிலிருந்து முடி, உடல் முடி முதலியன; பின்னர் செடிகள் தோன்றின; பிறகு, உற்பத்தி உறுப்புகள் உருவானது. விந்துவில் இருந்து நீர்; புறவாயில் உருவானது. புறவாயில் இருந்து அபானம்; அபானிலிருந்து மரணம், உலகின் பயம். கைகள் உருவானது; அதிலிருந்து வலிமை; அதிலிருந்து இந்திரன். கால்கள் உருவானது; அதிலிருந்து இயக்கம்; அதிலிருந்து விஷ்ணு. மனநாடிகள் திறந்தன; அதிலிருந்து இரத்தம்; நதிகள் தோன்றின; வயிறு திறந்தது. பசிப்பும் தாகமும் தோன்றின; கடல் அவற்றுக்கு ஆதாரமாக ஆனது. இதயம் திறந்தது; அதிலிருந்து மனம் தோன்றியது. மனத்திலிருந்து சந்திரன்; புத்தியில் இருந்து வாக்கு தேவன்; அகத்தில் இருந்து ருத்ரன்; சிந்தனையில் இருந்து உள்ளாட்சி. இந்த தேவர்கள் எல்லாம் தோன்றி, அந்த பிரபஞ்ச புருஷனை எழுப்ப முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் தலத்தில் திரும்பி, அவரை எழுப்ப முயன்றனர். தீ வாய் வழியாக வாக்காக நுழைந்தது; ஆனால் பிரபஞ்ச புருஷன் எழவில்லை. காற்று மூக்கில் வாசனையாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. சூரியன் கண்களில் பார்வையாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. திசைகள் காதில் கேட்கும் உணர்வாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. செடிகள் தோலில் முடியாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. நீர் உற்பத்தி உறுப்பில் விந்துவாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. மரணம் புறவாயில் அபானமாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. இந்திரன் கைகளில் வலிமையாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. விஷ்ணு கால்களில் இயக்கமாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. நதிகள் மனநாடிகளில் இரத்தமாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. கடல் வயிற்றில் பசிப்பும் தாகமாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. சந்திரன் இதயத்தில் மனமாக நுழைந்தது; ஆனால் அவர் எழவில்லை. இவ்வாறு, பிரபஞ்ச புருஷன் எழுவதற்கு எல்லா தெய்வங்களும் முயன்றது, ஆனால் அவர் எழவில்லை; இந்த உலகின் உருவாக்கம் இன்னும் தொடரும்.