ஒரு பகுதியில் முனிவர்களின் குழுக்கள் அமர்ந்திருந்தனர்; வேறு இடத்தில் தேவர்கள் திரண்டிருந்தனர்; வேறு இடத்தில் வேதங்களும் உபநிஷத்துகளும் இருந்தன; வேறு இடத்தில் புனிதத் தலங்களும், வேறு இடத்தில் பெண்களும் இருந்தனர். அந்தச் சிறப்பான நிகழ்வில், வெற்றிக்குரல்கள், பக்தியால் எழுந்த जयகோஷங்கள், சங்கு முழக்கங்கள் ஒலித்தன; வறுத்த தானியங்களும் மலர்களும் பெருமளவில் சிதறப்பட்டன. அப்போது பல தேவர்களின் தலைவர்கள் தங்கள் வானரதங்களில் ஏறி, ஆசீர்வாதமாக காமதேனுவின் மலர்களை அங்கிருந்த அனைவர்மீதும் பொழிந்தனர். சுதன் சொன்னார்: அப்போது ஒருமனதாக இருந்தவர்களிடையே, அவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மஹிமையை மகாத்மா நாரதரிடம் தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர். குமாரர்கள் கூறினர்: இப்போது, நாங்கள் ஷுக முனிவரால் வழங்கப்பட்ட இந்தப் பாகவத ஸ்துதியை விளக்கப்போகிறோம்; அதை கேட்பதினால் மட்டுமே, மோட்சம் கைப்பற்றும் அளவுக்கு கிடைக்கும். இந்த ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் கதையை எப்போதும் சேவிக்க வேண்டும், எப்போதும் சேவிக்க வேண்டும்; அதை கேட்பதினால் மட்டும் ஹரி உங்கள் இதயத்தில் குடியிருப்பார். இந்த பாகவதம் பதினெட்டாயிரம் ஸ்லோகங்களைக் கொண்டது, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களாக அமைந்துள்ளது; இது பரீக்ஷித் மற்றும் ஷுகர் இடையே நடந்த உரையாடல்—இந்த பாகவதத்தை கேளுங்கள். இந்த உலக சக்கரத்தில், ஒருவரது காதுகளில் ஷுகரின் பாகவத உபதேசம் ஒரு கணம் கூட புகவில்லை என்றால், அவன் அறியாமையில் அலைந்து கொண்டே இருப்பான். பல புராணங்களையும் வேதங்களையும் கேட்பதில் என்ன பயன்? அவை குழப்பத்தை மட்டும் தரும்; ஒரே ஒரு பாகவதம் தான், விடுதலை அளிக்கும் பெரும் ஒலி போல் முழங்குகிறது. எந்த வீட்டில் பாகவத கதை தினமும் சொல்லப்படுகிறது, அந்த வீடு உண்மையில் தீர்த்த ஸ்தலமாகும்; அங்கு வாழ்பவர்களின் பாவங்கள் அழிகின்றன. ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்களும் நூறு வாஜபேய யாகங்களும் கூட, ஷுகரின் பாகவதத்தை சொல்லும் புண்ணியத்தின் அறுபதிலொரு பங்கிற்கும் சமமாக முடியாது. முனிவர்களே, பாகவதத்தை முறையாகக் கேட்காதவர்களுக்கு, பாவங்கள் உடலில் நிலைத்திருக்கும். கங்கை, கயா, காசி, புஷ்கரா, பிரயாகம்—இவை யாவும் கூட, ஷுகரின் பாகவதக் கதையின் பலனை எட்ட முடியாது. நீங்கள் உன்னத இலட்சியத்தை விரும்பினால், தினமும் உங்கள் வாயால்—even அரை ஸ்லோகம் அல்லது கால்பகுதி ஸ்லோகம்—even பாகவதத்திலிருந்து சொல்லுங்கள். வேதங்கள், வேதமாதா, புருஷ சூக்தம், மூன்று வேதங்கள், பாகவதம், பன்னிரண்டு அச்சரங்களைக் கொண்ட மந்திரம்—இவை அனைத்தும், பன்னிரு வகை ஆன்மா, பிரயாகம், வருடம் எனும் காலம், பிராமணர்கள், அக்்னிஹோத்ரம், காமதெனு, பன்னிரண்டாம் நாள், துளசி, வசந்தகாலம், பரமபுருஷன்—இவற்றில் எந்தவிதமான வித்தியாசமும் இல்லை என்று ஞானிகள் கருதுவதில்லை. யார் பாகவதத்தை அர்த்தமுடன் இரவு பகல் சொல்லுகிறாரோ, அவர் கோடியாண்டு பிறவிகளில் செய்த பாவங்கள் அழிகின்றன—இதில் சந்தேகமே இல்லை. யார் தினமும் அரை ஸ்லோகம் அல்லது கால்பகுதி ஸ்லோகம் சொல்லுகிறாரோ, அவர் ராஜசூய, அஸ்வமேத யாகங்களுக்குச் சமமான புண்ணியம் பெறுகிறார். பாகவத தினபாராயணம், ஹரியை எப்போதும் தியானித்தல், துளசியை வளர்த்தல், பசுக்களை சேவை செய்தல்—இவை அனைத்தும் சமமானவை. மரணக் கணத்தில் பக்தியுடன் ஷுகரின் பாகவதத்தை கேட்பவர்—அவருக்கு கோவிந்தன் வைகுண்டத்தை அளிப்பார். யார் இந்த பாகவதத்தை பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் வைஷ்ணவர்க்கு வழங்குகிறாரோ, அவர் நிச்சயம் கிருஷ்ணனுடன் ஐக்கியம் பெறுவார். பிறந்ததிலிருந்து ஏமாற்றும் மனதுடன், ஒருபோதும் ஷுகரின் பாகவதக் கதையை அனுபவிக்காதவர், சண்டாளன் அல்லது கழுதை போல வாழ்கிறார்; அவரது பிறவி வீணாகிறது, தாயின் பிரசவ வேதனை பயனற்றதாகிறது. யார் பாவகரமான செயல்களில் ஈடுபட்டு, ஷுகரின் பாகவதத்தை சிறிதும் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் உயிருள்ள பிணம் என அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் பூமிக்கு பாரமாகும் மனிதர் என்று தெய்வங்களின் சபையில் முதன்மை பெற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த பாகவதக் கதை உலகத்தில் மிகவும் அபூர்வமானது; கோடியாண்டு பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்ட புண்ணியத்தால் மட்டுமே பெற முடியும். எனவே, ஞானியரே, இந்த யோகப் பொக்கிஷத்தை முயற்சியுடன் கேளுங்கள்; நாட்கள் பற்றிய எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை—எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது. எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது, சத்தியமும் ப்ரஹ்மசரியமும் கடைப்பிடித்தல் நல்லது; ஆனால் கலியுகத்தில், அத்தகைய தகுதி இல்லாததால், ஷுகர் ஒரு சிறப்பு உபதேசம் வழங்கியுள்ளார். மனதை அடக்குதல், கட்டுப்பாடு, திக்ஷை—இவை கடினம்; எனவே, ஏழு நாட்களில் பாகவதம் கேட்பது சிறந்தது. தினமும் பக்தியுடன் கேட்பவர்கள், குறிப்பாக மாக மாதத்தில், பெறும் பலனை, ஷுகர் ஏழு நாட்களில் கேட்டு பெற்றார். மனதை வெல்ல முடியாமை, உடல் நோய், ஆயுள் குறைவு, கலியுக பிழைகள் ஆகியவற்றால் ஏழு நாட்கள் பாகவதம் கேட்பது சிறந்தது. தபஸ், யோகம், தியானம்—இவற்றால் பெற முடியாத பலனை, ஏழு நாட்கள் பாகவதம் கேட்பதால் எளிதில் முழுமையாக பெற முடியும். ஏழு நாட்கள் கேட்டல் யாகங்களைவிட, விரதங்களைவிட, தபங்களைவிட, தீர்த்தயாத்திரையைவிட மிகச் சிறந்தது. இது யோகத்தைவிட, தியானத்தையும் ஞானத்தையும் விட மேலானது; இதன் மாட்சிமையை எவ்வளவு கூறினாலும் போதாது; எல்லாவற்றையும் மீண்டும் மீண்டும் மிஞ்சுகிறது. அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: இந்தக் கதை மிகவும் அதிசயமானது; ஞானத்தையும் மற்ற தர்மங்களையும் கடந்து, பாகவத புராணம் உன்னத பலனைத் தரும் யோகத்தை, மற்ற வழிகளைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது—இது எப்படி தோன்றியது? சூதர் பதிலளித்தார்: கிருஷ்ணர் பூமியை விட்டு தம் சொந்தலோகத்திற்கு செல்ல தீர்மானித்தபோது, பதினொன்று முக்கிய பக்தர்களை அழைத்து கேட்டார்; அப்போது உத்தவன் அவரிடம் சொன்னார்: "கோவிந்தா, உங்கள் பக்தர்களுக்காக நீங்கள் உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றி பிறகு புறப்படும்; என் உள்ளத்தில் உள்ள என் பெரும் கவலையை கேட்டு, தயை செய்து எனக்கு ஆறுதல் அளியுங்கள். இப்போது பயங்கரமான கலியுகம் வந்துவிட்டது; தீயவர்கள் மீண்டும் எழும்புவார்கள், நல்லவர்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொடுமை செய்ய நேரிடும். அப்போது பூமி, பாரம் அதிகமாக, பசுவின் ரூபத்தில் சரணடைந்து நிற்கும்; தாமரைக்கண் கொண்டவரே, உங்களை தவிர வேறு பாதுகாவலர் இல்லை. எனவே, பக்தர்களுக்காக, நீங்கள் உருவமற்றும், சாக்ஷாத் சித்தசொரூபமுமாக இருந்தும், குணங்களுடன் ஒரு ரூபம் எடுத்துள்ளீர்கள்; தயை செய்து விட்டு செல்லாதீர்கள். உங்கள் இல்லாத காலத்தில், உங்கள் பக்தர்கள் பூமியில் எப்படி இருப்பார்கள்? உருவமற்றதை வழிபடுவது கடினம்; எனவே, ஏதாவது ஒரு வழி கருதுங்கள்.