வைஷ்ணவர்கள், துறவிகள், யதிகள், பிரம்மசாரிகள் ஆகியோர் அனைவரும் முன்னணியில் நின்றனர்; அவர்களுக்குள் நாரதர் மிகுந்த பக்தியுடன் முன்பாகத் தோன்றினார். ஒரு பகுதியில் முனிவர் குழுக்கள் திரண்டிருந்தனர்; வேறு இடத்தில் தேவர்கள் திரண்டு நின்றனர்; வேறு இடத்தில் வேதங்களும் உபநிடதங்களும், புனிதத் தலங்களும், பெண்களும் தனித்தனியாக இருந்தனர். அந்தச் சந்நிதியில் ஜெயக்கூட்டங்கள், வணக்கக் குரல்கள், சங்கின் ஒலிகள் முழங்கின. வறுத்த தானியங்களும் மலர்களும் பெரிதும் தூவப்பட்டன. விண்ணில் பறக்கும் வானரதங்களில் ஏறிய தேவர்களின் தலைவர்கள், அனைவரின் மீது காமதேனுவின் மலர்களை பொழிந்தனர். அப்போது ஸூதர் கூறினார்: அங்கு உள்ளோர் மனம் ஒருமையுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமையை மகாத்மா நாரதருக்கு தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர். குமாரர்கள் சொன்னார்கள்: இப்போது, ஶுகர் அருளிய இந்த பாகவதம் என்னும் நூலிலிருந்து பிறந்த மகிமையை நாம் விவரிக்கப்போகிறோம்; இதை கேட்பதினாலே முக்தி கைப்பற்றும் அளவிற்கு பெறப்படுகிறது. பாகவதம் என்ற இந்த புனிதக் கதையை எப்போதும் சேவிப்பது வேண்டும், எப்போதும் சேவிப்பது வேண்டும்; கேட்பதற்கே ஹரி தன் வாசஸ்தலமாக அந்தக் கேட்கும் உள்ளத்தில் குடிகொள்கிறார். இந்த நூலில் பதினெட்டாயிரம் ஸ்லோகங்கள் உள்ளன, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களாக அமைந்துள்ளன; இது பரீக்ஷித்து, ஶுகர் ஆகியோருக்கிடையே நடந்த உரையாடல்—இந்த பாகவதத்தை கேளுங்கள். இந்த சம்சார சக்கரத்தில், ஶுகர் அருளிய நூலின் உபதேசம் ஒருகணமும் செவியில் புகாதவரை, மனிதன் அறியாமையில் அலைந்து திரிகிறான். பல்வேறு நூல்களையும் புராணங்களையும் கேட்பதில் என்ன பயன்? பாகவதம் என்ற ஒரே நூலே விடுதலையை கொடுப்பதாக முழங்குகிறது. பாகவதம் தினமும் சொல்லப்படும் வீடு, அதன் வாசிகள் பாவங்கள் அழியும் தீர்த்தஸ்தலமாகும். ஆயிரம் அஶ்வமேத யாகமும் நூறு வாஜபேய யாகமும் கூட, ஶுகர் அருளிய நூலைக் கூறும் புண்ணியத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் இல்லை. முனிவர்களே, பாகவதம் நன்றாகக் கேட்கப்படாதவரை இந்த உடலில் பாவங்கள் நிலைத்து இருக்கின்றன. கங்கா, கயா, காசி, புஷ்கரம், பிரயாகம்—இவை எதுவும் ஶுகர் அருளிய நூலைக் கூறும் பலனுக்கு சமம் இல்லை. உயர்ந்த பயனை விரும்பினால், தினமும் உங்கள் வாயால், பாகவதத்தில் உள்ள அரைச்சொல் அல்லது கால்சொல்லை—even ஒரு சிறு பகுதியை—even சொல்லுங்கள். வேதங்கள், வேதமாதா, புருஷ ஸூக்தம், முக்கண வேதம், பாகவதம், பன்னிரண்டு அட்சர மந்திரம்—இவை அனைத்தும், பன்னிரண்டு ரூபம், பிரயாகம், வருடம் என்ற காலம், பிராமணர்கள், அக்னிஹோத்ரம், காமதுகா, பன்னிரண்டாம் நாள், துளசி, வசந்த ருது, பரம்பொருள்—இவை அனைத்திலும் ஞானிகள் வேறுபாடு பார்க்கவில்லை. பாகவதத்தை புரிந்து கொண்டு, பகல் இரவும் சொல்லும் ஒருவர் கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் செய்த பாவங்களை அழிக்கிறார்; இதில் ஐயமில்லை. தினமும் பாகவதத்திலிருந்து அரைச்சொல் அல்லது கால்சொல்—even சொல்லும் ஒருவர் ராஜசூய, அஶ்வமேத யாகத்தின் சம புண்ணியத்தைப் பெறுகிறார். பாகவதம் தினமும் சொல்லுதல், ஹரியை எப்போதும் தியானித்தல், துளசி வளர்த்தல், பசுக்களுக்கு சேவை செய்தல்—இவை அனைத்தும் சமம். இறுதிக் காலத்தில், பக்தியுடன் ஶுகர் அருளிய நூலின் வார்த்தைகளை கேட்கும் ஒருவருக்கு கோவிந்தர் வைகுண்டம் அருள்கிறார். பாகவதத்தைக் கன்னக சிங்காசனத்துடன் ஒரு வைஷ்ணவருக்கு வழங்கும் ஒருவர் நிச்சயம் கிருஷ்ணருடன் ஐக்கியம் அடைகிறார். பிறப்பிலிருந்தே, பாவகமான மனத்துடன், ஶுகர் அருளிய நூலை ஒருபோதும் கேளாதவர், சந்தாளன் அல்லது கழுதை போன்று வாழ்கிறார்; அவரின் பிறப்பு வீணாகிறது, தாயின் பிரசவ வேதனை பயனின்றி முடிகிறது. ஶுகர் அருளிய பாகவதத்தைச் சிறிதும் கேளாதவர், பாவமிகு செயல்களில் ஈடுபடும், உயிரற்ற உடலாகக் கருதப்படுகிறார்; அவன் மிருகத்தோடு ஒப்பிடப்படுகிறான், பூமிக்கு பாரமாக இருக்கிறான் என்று தேவர்களின் சபையில் தலைவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த ஸ்ரீமத் பாகவதம் உலகில் மிகவும் அரிதானது; கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்ட புண்ணியத்தால் மட்டுமே கிடைக்கிறது. ஆகவே, ஞானியீரே, இந்த யோக நிதியை முயற்சியுடன் கேளுங்கள்; நாட்களில் எவ்விதக் கட்டுப்பாடும் இல்லை—எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது. எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது; சத்தியத்துடனும், பிரம்மசரியத்துடனும் கேளுங்கள்; ஆனால் கலியுகத்தில், இயலாமையை கருத்தில் கொண்டு, ஶுகர் கூறிய சிறப்பு உபதேசம் ஒன்று உள்ளது. மனதை அடக்குவது, நியமங்களைப் பின்பற்றுவது, தீட்சை பெறுவது—all இவை கடினம்; ஆகவே, ஏழு நாட்களில் கேட்பது சிறந்தது. நம்பிக்கையுடன் தினமும் கேட்பவர்களும், குறிப்பாக மாக மாதத்தில் கேட்பவர்களும் பெறும் பலனை, ஶுகர் ஏழு நாட்களில் கேட்டு பெற்றார். மனதை அடக்க இயலாமை, நோய், ஆயுள் குறைவு, கலியின் குறைகள்—all காரணமாக ஏழு நாட்களில் கேட்கும் முறையே சிறந்தது. தபசு, யோகம், தியானம் ஆகியவற்றால் கூட பெற முடியாத பலன், ஏழு நாட்களில் கேட்பதினால் எளிதாக முழுமையாக கிடைக்கிறது. ஏழு நாட்களில் கேட்கும் முறையால் யாகம், விரதம், தபசு, தீர்த்தயாத்திரை—all இவற்றை விட அதிக பலன் கிடைக்கிறது. ஏழு நாட்களில் கேட்பது யோகம், தியானம், ஞானம் ஆகியவற்றை விட மேலானது; இதன் மகிமையை மேலும் மேலும் சொல்ல முடியாது; எல்லாவற்றையும் மீறி உள்ளது. அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: இந்தக் கதை மிக அதிசயமானது, ஞானத்தையும் மற்ற தர்மங்களையும் தாண்டி உள்ளது; உன்னத நன்மையை அளிக்கும், யோகத்தையும் மற்ற வழிகளையும் காட்டும் பாகவத புராணம் எப்படி தோன்றியது? ஸூதர் பதிலளித்தார்: கிருஷ்ணர் பூமியை விட்டுப் ப்ரபஞ்சத்திற்கு திரும்பும் எண்ணத்துடன் இருந்தபோது, பதினொன்று பிரதான பக்தர்களின் முன்பாக இருந்தார்; அப்போது உத்தவன் அவரிடம் பேசினார். உத்தவன் சொன்னான்: கோவிந்தா, உம் பக்தர்களுக்காக உம் காரியத்தை முடித்துவிட்டு நீர் செல்லப் போகிறீர்; எனது இதயத்தில் உள்ள பெரிய கவலைக்கு நீர் ஆறுதல் அளிக்க வேண்டும். இப்போது பயங்கரமான கலியுகம் வந்துவிட்டது; தீயவர்கள் மீண்டும் தோன்றுவார்கள், நல்லவர்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொடுமையாக மாறுவார்கள். பூமி பெரும் பாரமாகி, ஒரு பசுவின் வடிவில் சரணாகதி நாடும்; தாமரைப்பாத நாயகா, உன்னைத் தவிர வேறு பாதுகாவலர் இல்லை. எனவே, பக்தர்களின் நலனுக்காக, நீர் கருணை காட்டி புறப்படாதே; ரூபமற்றும் அறிவுமிக்க உமக்கு, உம் பக்தர்களுக்காக, குணங்களுடன் கூடிய வடிவத்தை எடுத்துள்ளீர்.