ஒரு நாள், கృష్ణர் ஒரு வயது குழந்தையாக இருக்கும்போது, த்ருணாவர்த்தா என்ற அரக்கன் அவரை வானில் தூக்கிச் சென்றான். அவன் கண்ணில் பிடித்து, அவனை அழிக்க முயன்றாலும், கண்ணன் அந்த பெரிய துயரை வென்று விடுகிறார். மற்றொரு சமயத்தில், அவரது தாய் யசோதா, வெண்ணை திருடியதால், அவரை ஒரு உருளைக்கட்டில் கட்டிவிட்டாள். அப்போது, கண்ணன் அந்த உருளையுடன் அர்ஜுன மரங்களுக்கு நடுவில் சென்றார்; அவருடைய கரங்களால் அந்த மரங்கள் விழுந்தன. கிருஷ்ணர், காடில் கன்றுகளை மேய்க்கும் போது, மற்ற பசு பாலகர்களுடன் சூழப்பட்டிருந்தார். அப்போது, பாகா என்ற அரக்கன் அவரை கொல்ல முயன்றான்; ஆனால் கண்ணன் அவன் வாயை இரு கரங்களால் கிழித்தார். ஒரு நாள், ஒரு கன்று வடிவில் வந்த அரக்கன், கன்றுகளுக்குள் புகுந்து கண்ணனை கொல்ல முயன்றான். கண்ணன் அவனை கொன்று, விளையாட்டாக கபித்தா பழங்களை கீழே வீழ்த்தினார். அதன் பின், கண்ணன் கழுதை வடிவில் வந்த அரக்கனை மற்றும் அவனுடைய சக்திவாய்ந்த தோழர்களை அழித்தார். தாலா காடு பாதுகாப்பாகவும், பழவளர்ச்சியுடன் ஆனது. கண்ணன், பிரலம்பா என்ற பயங்கர அரக்கனை தனது வலிமையால் அழித்தார். பசுக்கள் மற்றும் பாலகர்களை காட்டில் ஏற்பட்ட தீயிலிருந்து விடுவித்தார். அடுத்து, கண்ணன், பெரும் பாம்பு ராஜாவை, அவன் பெருமையை அடக்கி, யமுனை ஏரியிலிருந்து விரட்டினார். இதனால், யமுனை நீர் விஷமில்லாமல் ஆயிற்று. வ்ரஜவாசிகள் அனைவரும் கண்ணனை விட்டு பிரிய முடியாத அன்பை கொண்டிருந்தனர். "நந்தா, உங்கள் மகனை நமக்கு இப்படிப்பட்ட இயலாத அன்பு எப்படி ஏற்பட்டது?" என்று அவர்கள் கேட்டனர். "ஏழு நாட்கள் குழந்தை எப்படி பெரிய மலையை தூக்க முடியும்? அதனால், நந்தா, உங்கள் மகனின் செயல்களில் எங்களுக்கு சந்தேகம் உள்ளது," என்று அவர்கள் கூறினர். நந்தா, பசுபாலர்களிடம், "என் வார்த்தைகளை கேளுங்கள்; உங்கள் சந்தேகம் நீங்கட்டும். இந்தக் குழந்தையைப் பற்றி யாது முனிவர் எனக்குச் சொன்னார்," என்று கூறினார். "அவன் மூன்று வண்ணங்களைப் பெற்று பிறந்தான்—வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள்; இப்போது கருப்பாக இருக்கிறான். முன்பு, இந்தப் பெருமைமிக்கவன் வசுதேவனின் மகனாக பிறந்தான்; இப்போது உங்கள் மகனாக இருக்கிறான். அறிவாளிகள் அவனை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள்." "உங்கள் மகனுக்கு பல பெயர்கள், பல வடிவங்கள் உள்ளன; அவன் பண்புகளுக்கும் செயல்களுக்கும் ஏற்ப அவை மாறும். நான் அவற்றை அறிவேன்; மற்றவர்கள் அறியவில்லை." "இந்தக் குழந்தை, பசுபாலர்களுக்கும் கோகுலாவிற்கும் ஆனந்தம் அளிப்பவன். அவனால் நீங்கள் எல்லா அபாயங்களையும் எளிதாக கடக்க முடியும்." "முன்னொரு காலத்தில், ராஜா இல்லாத நாட்டில், நல்லவர்கள் கொள்ளையர்களால் துன்பப்படும்போது, அவன் அவர்களை காப்பாற்றி, கொள்ளையர்களை தோற்கடித்தான்." "இந்தக் குழந்தை மீது அன்பை வளர்த்தவர்கள், துன்பம் வெல்ல முடியாது; விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள் மீது அரக்கர்கள் வெல்ல முடியாதது போல." "நந்தாவின் மகன், நாராயணனுக்கு சமமான பண்புகளும், அதிர்ஷ்டமும், புகழும், வலிமையும் கொண்டவன்; எனவே, அவன் செயல்களில் ஆச்சரியம் இல்லை." "இவ்வாறு நேரடியாக எனக்கு உபதேசம் செய்து, யாது முனிவர் தனது வீட்டிற்கு திரும்பினார்; எனவே, கிருஷ்ணன், எளிதாக செயல்களை செய்யும் அவன், நாராயணனின் அம்சம் என்று நான் கருதுகிறேன்." நந்தாவின் வார்த்தைகளையும், யாது முனிவரின் உபதேசத்தையும் கேட்ட வ்ரஜவாசிகள், கிருஷ்ணனின் அளவில்லா பிரகாசத்தை பார்த்தும், கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தாவையும் கிருஷ்ணனையும் மரியாதை செய்தனர்; அவர்கள் ஆச்சரியமின்றி ஆனந்தத்தில் இருந்தனர். ஒரு நாள், இந்திரன், யாகம் தடைப்பட்டதால் கோபமுடன், கனமழை, ஆல்கட்டும், புயல் ஆகியவற்றை அனுப்பினார். பசுபாலர்களும், பசுக்களும் துயரத்தில் மூழ்கினர். அவர்கள் கண்ணனை, தங்கள் ஒரே புகலிடம் என்று பார்த்தார்கள்; அவர் கருணையுடன் சிரித்தார். குழந்தை ஒரு பொம்மையை எடுப்பது போல, கிருஷ்ணன் ஒரு கையில் மலைக்கொம்பை பிடித்து, பசுபாலர்களை பாதுகாத்தார். இந்திரன், தனது பெருமையில், பசுக்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கவில்லை. இதனுடன், ஸ்ரீமத் பாகவதம், பத்தாவது ஸ்கந்தம், முதல் பாகம், இருபத்தி ஆறாவது அதிகாரம் முடிகிறது. முனிவர்கள், பற்றற்றவர்கள், என்னைத் தியானிப்பவர்கள், சமநிலையுடன், பொருளாசையும், அஹங்காரமும் இல்லாதவர்கள், இரட்டைப் பாகுபாடுகளால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், ஆசையற்றவர்கள். அவர்களில், ஓம் அதிர்ஷ்டசாலி, என் கதைகள் எப்போதும் புனிதர்களிடையே எழுகின்றன; அவை அவற்றை விரும்பும் அனைவரையும் பாவம் நீக்கி சுத்தமாக்குகின்றன. அவற்றை கேட்பவர்கள், பாடுபவர்கள், மனப்பூர்வமாக விரும்புபவர்கள், என்னிடம் பக்தி கொண்டவர்கள், என் மீது விசுவாசம் கொண்டவர்கள், பக்தியை அடையிற்று. பக்தியை அடைந்த முனிவருக்கு, என்னை—அனந்தன், பரமபிரம்மம், ஆனந்தம்—அனுபவிக்கும் போது, மற்ற எந்தப் பொருள் வேண்டுமா? ஒரு blazing fire-க்கு அருகே செல்லும் போது, குளிரும், பயமும், இருளும் நீங்கும்; அதுபோல் புனிதர்களுடன் சேரும் போது அவை நீங்கும். இந்த பிறவி சமுத்திரத்தில் மூழ்கும், எழும் அனைவருக்கும், புனிதர்கள், பரமபிரம்மத்தை அறிந்த, அமைதியானவர்கள், ஒரு வலுவான படகு போல. உணவு உயிர்களுக்கு உயிர்; நான் துயரத்தார்க்கு புகலிடம்; தர்மம், மனிதர்களுக்கு மரணத்துக்குப் பின் செல்வம்; புனிதர்கள், இந்த உலகில் பயப்படுவோர்க்கு புகலிடம். புனிதர்கள், வெளியே எழும் சூரியனைப் போல பார்வை தருகிறார்கள்; தேவர்கள், உறவினர், புனிதர்கள், நானும்—all are saints. இவ்வாறு, வைதஸேனன், உர்வசியின் பின், உலகப் பொருள்களில் பற்றற்ற, பற்றற்றவனாக, இந்த பூமியில் சுயத்தில் ஆனந்தமடைந்து அலைந்தார். மென்மையும், கடினமும், குளிரும், வெப்பமும்—இவை தொடுதல் பண்புகள், வாயு தத்துவத்தின் நுண்ணிய பண்புகள். இடமாற்றம், சேர்க்கை, பெறுதல், பொருட்களில் தலைமை, ஒலி, அனைத்து சென்சுகள்—இவை வாயுவின் செயல்கள். வாயுவின் நுண்ணிய தொடுதல் தத்துவத்திலிருந்து, தெய்வீக ஆற்றலால், உருவம் தோன்றுகிறது; பின்னர், ஒளி உருவாகிறது, கண் உருவைப் பார்க்கும் கருவியாகிறது. உருவின் தன்மை, பண்பின் தன்மை, தனிப்பட்ட பொருளின் நிலை—இவை தீயின் (அக்னி) தூய உருவின் செயல்கள். ஒளி, சமைத்தல், வெப்பம், எரிதல், குளிர் நீக்குதல்—இவை தீயின் செயல்கள்; அதே போல் உலர்த்தல், பசிப்பும், தாகமும் ஏற்படுத்துதல். தீயால் மாற்றப்பட்ட தூய உருவத்திலிருந்து, தெய்வீக ஆற்றலால், தூய சுவை தோன்றுகிறது; அதிலிருந்து நீர், நாக்கு சுவையை அறியும் கருவியாகிறது. சுவை—கசப்பு, இனிப்பு, புளிப்பு, காரம், உவர்ப்பு—இவை பொருள் தத்துவங்களின் கலவையால், ஒரே சுவை பல வகைகளாகப் பிரிகிறது. ஈரப்படுத்துதல், உறைய வைத்தல், திருப்தி, உயிரை நிலைத்தல், ஊட்டம், ஆனந்தம், வெப்பம் குறைத்தல், வளம்—இவை நீரின் செயல்கள். தூய சுவை, நீரால் மாற்றப்பட்டு, தெய்வீக ஆற்றலால், தூய மணம் தோன்றுகிறது; அதிலிருந்து பூமி, மூக்கு மணத்தை அறியும் கருவியாகிறது. பொருள் தத்துவங்களின் வேறுபாடுகளால், ஒரே மணம் பல வகைகளாகப் பிரிகிறது—மண்ணின் மணம், அழுகிய, வாசனை, மிதமான, வலுவான, புளிப்பு, முதலியன. இவ்வாறு, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில், கண்ணனின் சிறப்பும், புனிதர்களின் பெருமையும், தத்துவங்களின் உருவாகும் முறையும், பசுபாலர்களின் ஆனந்தமும், நந்தாவின் பக்தியும், அழகாக விவரிக்கப்படுகிறது.