கிருஷ்ணன் சிறுவனாக இருந்த காலத்தில், அவருடைய அற்புத செயல்களைப் பற்றி கிராம மக்கள் ஆச்சரியத்துடன் பேசினர். “இந்த சிறுவனின் செயல்கள் எவ்வளவு வியத்தகு! பொதுவாக கிராமத்து குழந்தைகள் அவமதிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் இவர் எப்படி இங்கு பிறந்தார்?” என்று அவர்கள் கேள்வியெழுப்பினர். “ஏழு நாட்கள் வயதான குழந்தை, எளிதாக ஒரு கையால் பெரிய மலையை உயர்த்தி வைத்தார்; இது யானை ராஜா தாமரை மலரை தூக்குவது போல் உள்ளது. பசிக்குள்ள குழந்தை, கண்கள் முழுமையாக திறந்திருக்காமல், புடனாவின் தாய்ப்பாலை மட்டுமல்ல, அவளுடைய உயிரையும் பருகினார்; காலம் எல்லோருடைய உயிரையும் எடுத்துக்கொள்ளும் போல். கீழே படுத்திருந்தபோது, அவருடைய கால்கள் பந்திலில் அடித்ததும், சக்கரம் விழுந்து புரண்டது; குழந்தை அழும்போது, காலால் தட்டினார். Butter திருடியதற்காக, அம்மா அவரை ஒரு மரக்கட்டையில் கட்டினார்; ஆனால், அவர் அந்த கட்டையை இழுத்து, இரண்டு அர்ஜுன மரங்களுக்கு இடையே சென்றார், மற்றும் தனது கைகளால் மரங்களை விழ வைத்தார்.” “காடில், கன்றுகளை மேய்க்கும் போது, மற்ற பசு குழந்தைகளுடன் சுற்றி, பகாசுரன் அவரது வாயை கைகளால் கிழித்தார்; பகா அவரை கொல்ல நினைத்திருந்தார். ஒரு காலாக வேஷம் போட்ட அசுரன், கன்றுகளுக்குள் புகுந்து கிருஷ்ணனை கொல்ல முயன்றான்; கிருஷ்ணன் அவனை கொன்று, சிரமமில்லாமல் கபித்தா பழங்களை கீழே வீழ்த்தினார். கழுதை வடிவில் வந்த அசுரனையும், அவனுடைய சக்திவாய்ந்த தோழர்களையும் கொன்று, தாலா காடை பாதுகாப்பாக, பழமுள்ள காடாக மாற்றினார். ப்ரலம்பா அசுரனை, தனது பலத்தால் வென்று, பசுக்களையும், பசு குழந்தைகளையும் காட்டுத் தீயிலிருந்து பாதுகாப்பார்.” “பெரிய பாம்பு ராஜாவை, அவன் பெருமையை அடக்கி, ஏரியில் இருந்து விரட்டினார்; இதனால், யமுனா நதியின் நீர் விஷமில்லாமல் ஆனது. வ்ரஜா வாசிகள் அனைவரும் கிருஷ்ணனுக்காக விட முடியாத பாசம் கொண்டுள்ளனர்; நந்தா, உங்கள் மகனுக்காக இப்படியான இயற்கையான பாசம் எப்படிக் கிளம்பியது? ஏழு நாட்கள் வயதான குழந்தை, பெரிய மலையை தூக்கும் இந்தச் சாதனை எப்படி சாத்தியம்? அதனால், வ்ரஜாவின் தலைவரே, உங்கள் மகனைப் பற்றிய சந்தேகங்கள் எங்களுக்குள் உள்ளது.” அப்போது நந்தா, “காவல் மக்களே, என் வார்த்தைகளை கேளுங்கள்; உங்கள் சந்தேகங்கள் நீங்கட்டும். இந்த சிறுவனைப் பற்றி யாது வம்சத்தின் முனிவர் கார்கா எனக்கு கூறினார். இவர் பல யுகங்களில் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் நிறங்களை எடுத்தார்; இப்போது, கருப்பு நிறத்தில் வந்துள்ளார். முன்பு, இவர் வசுதேவனின் மகனாக பிறந்தார்; இப்போது, என் மகனாக இருக்கிறார். ஞானிகள் இவரை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள். உங்கள் மகனுக்கு பல பெயர்களும், வடிவங்களும், குணங்களும், செயல்களும் உள்ளன; நான் அவற்றை அறிகிறேன், மற்றவர்கள் அறியவில்லை. இவர் கோகுலத்தின் மகிழ்ச்சி; இவரால் நீங்கள் எல்லா ஆபத்துகளையும் எளிதில் தாண்டுவீர்கள்.” “பண்டைய காலத்தில், அரசன் இல்லாத நிலத்தில், நல்லவர்கள் கொள்ளையர்களால் சிரமப்பட்ட போது, இவர் அவர்களை காப்பாற்றினார்; அவர்கள் ஒன்றிணைந்து கொள்ளையர்களை வென்றார்கள். இவருக்கு பாசம் கொண்ட அதிர்ஷ்டசாலிகள், துன்பத்தில் ஆட்பட மாட்டார்கள்; விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்படும் மக்கள் போல, அசுரர்கள் அவர்களை வெல்ல முடியாது. எனவே, நந்தாவின் மகன் நாராயணனுக்கு சமமான குணங்களும், அதிர்ஷ்டமும், புகழும், சக்தியும் கொண்டவர்; அதனால், இவருடைய செயல்களில் ஆச்சரியம் இல்லை.” “கார்கா முனிவர் இப்படி நேரில் எனக்கு அறிவுரை கூறினார்; அவர் தனது வீட்டிற்கு திரும்பினார். அதனால், கிருஷ்ணன், எளிதாகச் செயல்களைச் செய்வவர், நாராயணனின் அம்சம் என்று நான் கருதுகிறேன்.” நந்தாவின் வார்த்தைகளையும், கார்கா முனிவரின் பாடலையும் கேட்ட வ்ரஜா வாசிகள், கிருஷ்ணனின் அளவில்லா பிரகாசத்தை பார்த்தும், கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தாவையும் கிருஷ்ணனையும் மரியாதை செய்தனர்; அவர்கள் ஆச்சரியத்தை விடுத்தனர். இன்டிரன், யாகம் தடைப்பட்டதால் கோபமுடன், மழை, ஆல, காற்று ஆகியவற்றை அனுப்பினார்; பசு மக்கள் மற்றும் பசுக்கள் அச்சமடைந்தனர். கிருஷ்ணனை, தங்களின் ஒரே ஆறுதலாக, அவர் கருணையுடன் சிரித்ததைப் பார்த்தார்கள். அவர் ஒரு கை கொண்டு மலையை பிடித்து, குழந்தை ஒரு பொம்மையை தூக்கும் போல், மலையை உயர்த்தி, பசு மக்களை பாதுகாத்தார்; ஆனால், இண்டிரன், தனது பெருமையில், பசுக்களுக்கு திருப்தியடையவில்லை. இவ்வாறு, பாகவத புராணத்தின் முதல் பாகத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் இருபத்தி ஆறாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அருமை பெற்ற சன்னியாசிகள், எதிலும் பற்றற்றவர்கள், எப்போதும் என்னில் லயித்தவர்கள், அமைதியுடன், எல்லோரையும் சமமாக பார்ப்பவர்கள், சொந்தம், அகம்பாவம் இல்லாதவர்கள், இருமைகளால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், பேராசையின்றி இருப்பவர்கள். அவர்களுக்குள், அதிர்ஷ்டசாலி, என் கதைகள் எப்போதும் எழுகின்றன; அவை கேட்பவர்களை பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துகின்றன. அவர்களை மரியாதையுடன் கேட்பவர்கள், பாடுபவர்கள், ஏற்கும் அவர்கள், என் மீது பக்தி கொண்டவர்கள், எனக்கு விசுவாசம் உள்ளவர்கள், என் மீது பக்தியை அடைவர். பக்தி அடைந்த சன்னியாசிக்கு, எனக்கு லயித்துச் சந்தோஷம் அடையும் போது, வேறு எதையும் அடைய வேண்டியதில்லை. தீயை அணுகும் போது, குளிர்ச்சி, பயம், இருட்டு நீங்கும் போல, சன்னியாசிகளை சேர்ந்தால் அதே பலன் கிடைக்கும். பிறவி எனும் கடலில் மூழ்கும், எழும் அனைவருக்கும், பிரம்மம் அறிந்த அமைதியான சன்னியாசிகள், ஒரு வலுவான படகு போல பாதுகாப்பு அளிப்பர். உணவு உயிர்களுக்கு ஆதாரம்; நான் துயரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஆறுதல்; தர்மம், மரணத்திற்கு பின் செல்வம்; சன்னியாசிகள், இந்த உலகில் பயமுடையவர்களுக்கு புகலிடம். சன்னியாசிகள், வெளியில் எழும் சூரியன் போல பார்வை கொடுப்பவர்கள்; தேவர்கள், உறவுகள், சன்னியாசிகள், நானும்—all சன்னியாசிகள். வைத்தசேனன், உர்வசியை அடைந்த பிறகு, உலக ஆசைகளில் பற்றற்றவராய், சுயத்தில் மகிழ்ந்து, பூமியில் சஞ்சரித்தார். மென்மை, கடினம், குளிர்ச்சி, வெப்பம்—இவை எல்லாம் காற்றின் தொடு குணங்கள். இயக்கம், சேர்க்கை, சேர்க்கை, பொருள்களில் தலைமை, ஒலியில் தலைமை, அனைத்து இந்திரியங்களின் சாரம்—இவை காற்றின் செயல்கள். காற்றின் தொடு குணத்திலிருந்து, தெய்வ சக்தியால் உருவம் தோன்றியது; பின்னர், வெளிச்சம் தோன்றியது, கண்கள் உருவத்தை அறியும் சாதனமாக ஆனது. தூய உருவத்தின் மூலமாக, பொருளாக இருப்பது, தனிப்பட்ட தன்மை, தனி குணங்கள்—இவை அக்னியின் செயல்கள். ஒளிர்ச்சி, சமைத்தல், வெப்பம், எரிதல், குளிர் நீக்குதல், உலர்த்துதல், பசி, தாகம் ஏற்படுத்துதல்—இவை அக்னியின் செயல்கள். தூய உருவம், அக்னியின் செயலால், தெய்வ சக்தியால், தூய சுவை உருவானது; அதிலிருந்து நீர், மற்றும் நாக்கு சுவையை அறியும் சாதனமாக ஆனது.