ஒரு மனிதன், தன் மனைவியின் செயல்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தான். அவள் குடிக்கும் போதும், அவளுடன் சேர்ந்து மது அருந்தினான்; அவள் சாப்பிடும் போதும், அவளுடன் சேர்ந்து உணவு உண்டான்; அவள் இன்புறும் போதும், அவளுடன் சேர்ந்து இன்பம் அனுபவித்தான். அவள் பாடும் போது அவளுடன் பாடினான்; அவள் அழும் போது அவளுடன் அழ்ந்தான்; அவள் சிரிக்கையில் அவனும் சிரித்தான்; அவள் பேசும் போது அவளுடன் உரையாடினான். அவள் ஓடும் போது அவனும் ஓடினான்; அவள் நின்றால் அவனும் நின்றான்; அவள் படுத்தால் அவளுடன் படுத்தான்; அவள் உட்கார்ந்தால் அவனும் உட்கார்ந்தான். அவள் கேட்கும் போது அவனும் கவனித்தான்; அவள் பார்ப்பதை அவனும் பார்த்தான்; அவள் மணம் பரிமாறும் போது அவனும் மணம் பரிமாறினான்; அவள் தொடும் போது அவனும் தொடினான். அவள் துக்கப்படும்போது அவனும் துக்கமடைந்தான்; அவள் சந்தோஷப்படும்போது அவனும் மகிழ்ந்தான். இவ்வாறு, அவன் தன் மனைவியின் பண்புகளால் மற்றும் செயல்களால் ஏமாற்றப்பட்டு, விருப்பமில்லாவிட்டாலும், அறிவில்லாதவனாக அவளைப் பின்பற்றி, ஒரு பொம்மையைப் போல அவளது கட்டுப்பாட்டில் அகப்பட்டான். இந்நிலையில், ஶ்ரீமத் பாகவதத்தில் ஶுகதேவர் கூறினார்: "கிருஷ்ணரின் அதிசய செயல்களைப் பார்த்து, ஆச்சரியமடைந்த கோபர்கள், அவரது உண்மையான மஹிமையை அறியாமல், நந்தரிடம் வந்து, கர்க முனிவரின் வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இந்த சிறுவனின் செயல்கள் மிகவும் அதிசயமானவை! கிராமத்தில் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு இத்தகைய பெருமை எங்கே? ஏழு நாட்கள் வயதான பிள்ளை, ஒரு கையால் பெரிய மலைக்கே தூக்கி வைத்தான்; அது யானை ஒரு தாமரையை எடுப்பதைப்போல் எளிதாக இருந்தது. குழந்தை தனது கண்களை முழுவதும் திறக்காதபோதே, பூதனா என்னும் சக்திவாய்ந்த அசுரியின் பால் குடித்து, அவளது உயிரையே எடுத்துக்கொண்டான். ஒரு முறையில், சிறுவன் அழும்போது, படுக்கையின் அடியில் இருந்த வண்டியைத் தன் காலால் உதைத்து, அதன் சக்கரத்தை கீழே விழச்செய்தான். இன்னொரு முறையில், ஒரு வயது குழந்தையாக இருந்தபோது, திருணாவர்த்தன் என்ற அசுரன் அவனை வானத்தில் தூக்கிச் சென்றான்; ஆனால் கிருஷ்ணர் அந்த ஆபத்தையும் வென்றார். ஒருமுறை, தாயார் வெண்ணெய் திருடியதற்காக அவனை உலக்கையில் கட்டினார்; அப்போது அவன் இரண்டு அர்ஜுன மரங்களுக்கு நடுவாக நடந்துசென்று, அவற்றை தன் கரங்களால் வீழ்த்தினான். காட்டில், மற்ற குழந்தைகள் சூழ்ந்திருந்தபோது, பாக்காசுரனின் வாயை தன் கரங்களால் பிளந்தான். ஒரு முறையில், ஒரு அசுரன், கன்றாக வேஷம் போட்டுக்கொண்டு, கன்றுகளுக்குள் புகுந்து அவனை கொல்ல வந்தான்; ஆனால் கிருஷ்ணர் அவனை அழித்து, விளையாடும் போல் கபித்த பழங்களை கீழே வீழ்த்தினான். கழுதை வடிவில் வந்த அசுரனை மற்றும் அவனது சக்திவாய்ந்த நண்பர்களையும் அழித்து, தாலவனத்தை பாதுகாப்பானதாக மாற்றி, பழங்களை நிறைத்தான். பிரளம்பா என்ற கொடிய அசுரனை வென்று, காடில் இருந்த நந்திகளையும், கோபர்களையும் தீயிலிருந்து காப்பாற்றினான். பெருமிதம் கொண்ட பாம்பரசனை அடக்கி, யமுனை நதியில் இருந்த விஷத்தை அகற்றினான். வ்ரஜவாசிகள் அனைவருக்கும் கிருஷ்ணரிடம் விலக முடியாத பாசம் உருவானது. நந்தா, உன் மகனிடம் இவ்வளவு பாசம் எப்படிப் பிறந்தது? ஏழு நாட்களே ஆன குழந்தை எப்படி ஒரு பெரிய மலையைத் தூக்க முடியும்? எனவே, உன் மகனிடம் எங்களுக்கு சந்தேகம் உள்ளது.’ அப்போது நந்தர் கூறினார்: ‘கோபர்களே, என் வார்த்தைகளை கேளுங்கள்; இந்த சிறுவனைப் பற்றிய உங்கள் சந்தேகம் தீரட்டும். கர்க முனிவர் என்னிடம் சொன்னார்—இவன் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் என மூன்று நிறங்களில் பிறந்தவன்; இப்போது கருநிறத்தில் தோன்றியுள்ளான். முன்பு வசுதேவருக்கு மகனாகப் பிறந்தவன், இப்போது உங்களுக்குத் தந்த மகனாக இருக்கிறான். வாஸுதேவனென்று ஞானிகள் அழைப்பர். உங்கள் மகனுக்கு பல பெயர்களும், பல வடிவங்களும் உள்ளன; அவை அவனது பண்புகளும், செயல்களும் ஏற்பவை. நான் அவற்றை அறிவேன்; மற்றவர்கள் அறியார்கள். இந்த கோகுலத்திற்கும், கோபர்களுக்கும் இவன் மகிழ்ச்சியைத் தருவான்; இவனாலே நீங்கள் எளிதில் எல்லா அபாயங்களையும் கடக்க முடியும். பழங்காலத்தில், அரசன் இல்லாதபோது, நல்லவர்கள் கொள்ளையர்களால் தொந்தரிக்கப்படும்போது, இவன் அவர்களை காப்பாற்றி, கொள்ளையர்களை அழித்தான். இவனை நேசிக்கும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், எந்தத் துன்பத்தாலும் வெல்லப்படமாட்டார்கள்; விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்படுவோருக்கு அசுரர்கள் எதுவும் செய்ய முடியாதது போல. எனவே, இந்த நந்தனும் நாராயணனுக்கு சமம்; குணத்திலும், யோகத்திலும், புகழிலும், வலிமையிலும் சமம். எனவே, அவனது செயல்களில் ஆச்சரியம் ஒன்றும் இல்லை. இவ்வாறு கர்க முனிவர் நேரில் சொல்லி, தன் இல்லத்திற்கு திரும்பினார். எனவே, கிருஷ்ணர் எளிதில் செய்யும் காரியங்கள் நாராயணனின் அம்சமாகவே என நான் கருதுகிறேன்.’ நந்தரின் வார்த்தைகளையும், கர்க முனிவரின் பாடலையும் கேட்ட வ்ரஜவாசிகள், கிருஷ்ணரின் அளவற்ற மகிமையை பார்த்தும் கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தரையும் கிருஷ்ணரையும் போற்றி, ஆச்சரியமின்றி இருந்தனர். ஒரு நாள், இந்திரன், யாகம் நிறுத்தப்பட்டதால் கோபம் கொண்டு, கனமழை, கூர்மையான காற்று, பனிக்கட்டி ஆகியவற்றை அனுப்பினான். கோபர்கள் மற்றும் பசுக்கள் மிகவும் துன்புற்றனர். அப்போது, கிருஷ்ணரே தங்களது ஒரே ஆறுதல் என்று எண்ணி, அவரை நோக்கினர். கிருஷ்ணர் கருணையுடன் சிரித்தபடி, ஒரு கையால் கோவர்தன மலையை ஒரு குழந்தை பொம்மையை எடுத்தபோல் எடுத்து, அனைவரையும் பாதுகாத்தார். இந்திரன் தன் பெருமையில் மகிழவில்லை. இவ்வாறு பாகவதத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பகுதி, இருபத்தாறு ஆம் அதிகாரம் முடிகிறது. பின்னர், பக்தர்களைப் பற்றி கூறப்படுகிறது: துறவு கொண்ட, சமச்சீர் பார்வையுடன், சாந்தம் நிறைந்த, ஆசை, அகம்பாவம் இல்லாத, இரட்டை நிலைகளால் கலங்காத, ஆசைபடாத முனிவர்கள்—இவர்கள் எப்போதும் என்னுள் absorbed-ஆக இருப்பார்கள். அவர்களிடையே, என் கதைகள் எப்போதும் தோன்றும்; அந்தக் கதைகள் புண்ணியசாலிகளில் பரிசுத்தத்தைத் தரும்; பாவங்களை அகற்றும். யார் அதனை பக்தியோடு கேட்கிறார்களோ, பாடுகிறார்களோ, அல்லது அனுமதிக்கிறார்களோ, அவர்கள் என்மீது பக்தியை அடைவார்கள். பக்தி பெற்ற முனிவருக்கு பிறகு எது வேண்டும்? ஏனெனில், அவன் பரமாத்மாவாகிய என்னுள் ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறான். எப்படிப்பட்டவனும், தீபத்துக்கு அருகில் சென்றால், குளிரும், பயமும், இருளும் அகலும்தானே? அதுபோல, முனிவர்களுடன் இருப்பதால் அந்த பயங்கள் அகலும். இந்த பிறவி மரண சமுத்திரத்தில் மூழ்கி எழும் உயிர்களுக்கு, பரமாத்மாவை அறிந்த முனிவர்கள், அமைதியுடன், படகாக இருப்பார்கள். உணவு உயிர்களுக்கு உயிராய், நான் துன்பப்படுவோருக்கு தாங்குதலாய், தர்மம் மறைவுக்குப் பிறகு செல்வமாக, முனிவர்கள் இந்த உலகில் பயப்படுவோருக்கு அடைக்கலமாக இருக்கிறார்கள். முனிவர்கள் வெளியில் உதயமான சூரியனைப்போல் பார்வை தருகிறார்கள். தேவர்கள், உறவினர்கள், முனிவர்கள், நானே கூட—இவர்கள் அனைவரும் முனிவர்களே." இவ்வாறு, ஶ்ரீமத் பாகவதத்தில் இந்த அத்தியாயம் பக்தி, முனிவர் பெருமை, கிருஷ்ணரின் மகிமை, மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள கோபர்களின் பாசம் ஆகியவற்றுடன் இனிதே நிறைவடைகிறது.