ஒரு நகரத்தின் இரு கதவுகள், அந்தா மற்றும் அவமீஷா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை அமைதியாகவும் திறமையாகவும் செயல்படுகின்றன; அவற்றின் அதிபதி, பார்வையுள்ளவன், அவற்றை வழியாகச் சென்று செயற்படுகிறான். அவன் அந்த நகரின் உள்ளக மண்டபங்களில் நுழையும்போது, விஷூசி எனும் தோழியுடன் சேர்ந்து, அவன் தன் மனைவி மற்றும் பிள்ளைகளால் எழும் மாயை, இன்பம், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறான். இவ்வாறு, செயல்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, ஆசையால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டு, மோசடியில் சிக்கி, அறியாமையில் மூழ்கி, அவன் தனது ராணி விரும்பும் அனைத்தையும் பின்பற்றுகிறான். சில சமயங்களில், அவள் மதுபானம் அருந்தும்போது அவனும் அருந்துகிறான்; அவள் உண்ணும் போது அவனும் உண்ணுகிறான்; அவள் மகிழ்ச்சியில் ஈடுபடும் போது அவனும் அவளுடன் மகிழ்கிறான். அவள் பாடும்போது அவனும் பாடுகிறான்; அவள் அழும்போது அவனும் அழுகிறான்; அவள் சிரிக்கும்போது அவனும் சிரிக்கிறான்; அவள் பேசும்போது அவனும் பதில் பேசுகிறான். அவள் ஓடும்போது அவனும் ஓடுகிறான்; அவள் நின்றால் அவனும் நிற்கிறான்; அவள் படுத்தால் அவனும் அவளுடன் படுத்துக் கொள்கிறான்; சில சமயங்களில் அவள் உடன் அமர்கிறான். அவள் கேட்கும்போது அவனும் கேட்கிறான்; அவள் பார்க்கும்போது அவனும் பார்க்கிறான்; அவள் மணம் பிடிக்கும்போது அவனும் மணம் பிடிக்கிறான்; அவள் தொடும்போது அவனும் தொடுகிறான். அவள் துக்கப்படும்போது அவனும் துக்கப்படுகிறான்; அவள் மகிழும்போது அவனும் மகிழ்கிறான். இவ்வாறு, அவன் தன் மனைவியால் மற்றும் அவளது பண்புகளால் ஏமாற்றப்பட்டு, விருப்பமில்லாத போதும், அறியாமையால், அவளைப் போலவே நடந்து கொள்கிறான்; ஒரு பொம்மை போல், பலவீனத்தால் அவளைப் பின்பற்றுகிறான். இந்நிலையில், ஷுகர் கூறுகிறார்: கிருஷ்ணரின் அற்புதமான செயல்களைப் பார்த்து, அந்த ஆயர்கள் அனைவரும் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கி, அவருடைய உண்மையான சக்தியை அறியாமலே, நந்தனை அணுகி, கார்க முனிவர் கூறியவற்றை நினைவுகூர்ந்து பேசினர்: “இந்த சிறுவனின் செயல்கள் மிக அதிசயமானவை; அவன் எவ்வாறு எங்கள் போன்ற கிராம மக்களிடையே பிறந்தான்? எங்கள் பிள்ளைகள் பொதுவாக மதிப்பற்றவர்கள் அல்லவா? ஏழு நாள் பிறந்த குழந்தை, ஒரு கரடி மலையை ஒரு கையால் எளிதாக தூக்குவது எப்படி? யானை ராஜா தாமரை பூவை எளிதில் தூக்கும் போல் அவன் தூக்கினான். சிறுவனாகக் கண்கள் முழுமையாகத் திறக்கப்படாத நிலையில், அவன் பூதனாவின் பாலை மட்டும் அல்ல, அவளது உயிரையே குடித்தான்; காலம் உயிர்களை எடுத்துக் கொள்வது போல். ஒரு முறையில், அவன் காற்சட்டை மீது படுத்திருந்தபோது, அவன் காலால் அடித்ததால், வண்டியின் சக்கரம் கீழே விழுந்தது. ஒரு வயது குழந்தையாக இருந்தபோது, திருணாவர்த்தன் என்னும் அரக்கன் அவனை வானில் தூக்கிச் சென்றபோதும், அவன் அந்த பேராபத்தையும் வென்று விட்டான். வெண்ணெய் திருடியதற்காக அவன் தாயால் ஒரு உலக்கையில் கட்டப்பட்டிருந்தபோது, இரண்டு அர்ஜுன மரங்களுக்கு இடையில் நடந்து, அவன் தன் கைகளால் அவற்றை விழச் செய்தான். காடில், பிற சிறுவர்களுடன் கன்றுகளை மேய்த்து கொண்டிருந்தபோது, அவன் பகா என்ற அரக்கனின் வாயை தன் கரங்களால் பிளந்தான், அந்த அரக்கன் அவனை கொல்ல எண்ணினான். ஒரு முறையில், ஒரு கன்று வடிவில் வந்த அரக்கன், மற்ற கன்றுகளுக்குள் புகுந்து அவனை கொல்ல முயன்றபோது, அவன் அவனை கொன்று, விளையாட்டாக கபித்த பழங்களை கீழே வீழ்த்தினான். கழுதை அரக்கனையும் அவனது சக்திவாய்ந்த தோழர்களையும் கொன்று, தாலா வனம் பாதுகாப்பாகவும், பழங்கள் நிறைந்ததாகவும் மாற்றினான். அவன் வலிமையால், கொடிய பிரலம்ப அரக்கனைக் கொன்றான்; காடகொளி தீயிலிருந்து மாடுகளையும், ஆயர்களையும் காப்பாற்றினான். பெரும் பாம்பு ராஜாவை அவன் அடக்கி, அவனது அகந்தையை அழித்து, ஏரியில் இருந்து விரட்டினான்; இதனால் யமுனை நதி விஷமின்றி புனிதமானதாக ஆனது. வ்ரஜவாசிகள் அனைவரும் அவனைப் பிரிக்க முடியாத பாசத்துடன் நேசிக்கின்றனர்; நந்தா, உன் மகனுக்கு இப்படிப்பட்ட பாசம் எங்களுக்குள் எப்படி தோன்றியது? ஏழு நாள் குழந்தை ஒரு பெரிய மலையை தூக்குவது எப்படி? ஆகையால், வ்ரஜாவின் தலைவர், உன் மகனைப் பற்றி எங்களுக்கு சந்தேகம் உள்ளது.” அப்போது, நந்தன் கூறினார்: “ஆயர்களே, என் வார்த்தைகளை கேளுங்கள்; இந்த சிறுவனைப் பற்றிய உங்கள் சந்தேகங்கள் நீங்கட்டும். இந்தக் குழந்தையைப் பற்றி யாது குல முனிவர் கார்கர் எனக்குச் சொன்னார். அவன் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் என மூன்று வண்ணங்களில் முந்தைய யுகங்களில் தோன்றினான்; இப்போது கரு நிறத்தில் தோன்றியுள்ளான். முன்னர், இந்தப் பிரபுவானவன் வசுதேவரின் மகனாகப் பிறந்தான்; இப்போது, அவன் உங்கள் மகன். பண்டிதர்கள் அவனை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள். உங்கள் மகனுக்கு அவன் பண்புகளும் செயல்களும் பொருந்தும் பல பெயர்களும் வடிவங்களும் உள்ளன; அவற்றை நான் அறிவேன், ஆனால் மற்றவர்கள் அறியவில்லை. இந்தக் கோகுலத்தின் மகிழ்ச்சி உங்களுக்கு எல்லாம் ஐஸ்வர்யம் தருவான்; அவன் மூலம் நீங்கள் எல்லா அபாயங்களையும் எளிதாக கடக்க முடியும். பழைய காலத்தில், அரசன் இல்லாத நாட்டில், நல்லவர்கள் கொள்ளையர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டபோது, அவன் அவர்களை காப்பாற்றி, கொள்ளையர்களை தோற்கடித்தான். இந்த மகனுக்குப் பாசம் கொண்ட அதிஷ்டசாலிகள், துன்பத்தால் வெல்லப்படமாட்டார்கள்; விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்படுபவர்களை அரக்கர்கள் வெல்ல முடியாதது போல். எனவே, நந்தனின் மகன் நாராயணனுக்கு சமமானவன்; குணத்திலும், ஐஸ்வர்யத்திலும், புகழிலும், பலத்திலும்; ஆகையால் அவன் செயல்களில் ஆச்சரியம் ஒன்றும் இல்லை. இவ்வாறு நேரடியாக எனக்குப் போதித்துவிட்டு, கார்கர் தன் இல்லத்துக்கு சென்றார். எனக்கு, கிருஷ்ணர், எளிதாக செயல்களைச் செய்வவர், நாராயணனின் அம்சம் எனத் தோன்றுகிறது.” நந்தனின் வார்த்தைகளையும், கார்கர் பாடிய புகழையும் கேட்ட வ்ரஜவாசிகள், கிருஷ்ணரின் அளவிட முடியாத மகிமையை பார்த்தும் கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தனையும் கிருஷ்ணரையும் மதித்து, ஆச்சரியமின்றி வாழ்ந்தனர். அப்போது, இந்திரன், யாகம் நிறுத்தப்பட்டதனால் கோபமாக, கனமழை, பனிபொழிவு, புயல் ஆகியவற்றை அனுப்பினான்; ஆயர்களும் மாடுகளும் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள். அவர்கள் தஞ்சமாகக் கண்ட கிருஷ்ணர், கருணையுடன் புன்னகை செய்து, ஒரு கையால் மலையை பிடுங்கி, ஒரு சிறுவன் பொம்மையை தூக்கும் போல் எளிதாக தூக்கி, ஆயர் சமூகத்தைக் காத்தார். இதனால், தன் பெருமையில் இருந்த இந்திரன் மகிழவில்லை. இவ்வாறு, பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பகுதியின் இருபத்தாறு ஆம் அதிகாரம் நிறைவடைகிறது; இது ஸ்ரீமத் பாகவதம் எனும் மகா புராணம், உத்தம த்யாகிகளுக்கான மறை. அறுவழிப்பட்ட, சாந்தம் கொண்ட, எல்லோரையும் சமமாகப் பார்ப்பவர், ஆசை, அகந்தை இல்லாதவை, இரட்டை நிலைகளால் கலங்காதவை, பேராசை இல்லாதவை—இவர்களில், பக்தியுடனும் புனித மனதுடனும் என் கதைகள் எப்போதும் எழுகின்றன; அவை அவற்றை நேசிப்பவர்களை பாவங்களிலிருந்து சுத்தம் செய்கின்றன. அவற்றைக் கேட்டும், பாடியும், அன்புடன் ஏற்றும், எனக்கு பக்தியும் நம்பிக்கையும் கொண்டவர்கள், எனது மீது பக்தியை அடைவார்கள். பக்தி பெற்ற சான்றோனுக்கு, அவன் என்னை—அனந்தனாகவும், பரம்பொருளாகவும், ஆனந்த ஸ்வரூபனாகவும்—அனுபவிக்கும்போது, வேறு எதையும் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. எப்படிப் பனிக்காலத்தில் தீக்கருகில் சென்றால், குளிரும், பயமும், இருளும் நீங்கும்; அதுபோல், சான்றோர்களுடன் சேரும் போது, மனிதன் எல்லா துன்பங்களையும் கடக்க முடியும்.