வேதாந்தங்கள், வேதங்கள், மந்திரங்கள், தந்திரங்கள், அவற்றின் உருவங்கள், பத்து மற்றும் ஏழு புராணங்கள், மேலும் ஆறு வேதாந்த நூல்கள்—all these divine scriptures themselves arrived at that sacred gathering. அதோடு, கங்கை முதலான நதிகள், புஷ்கரா முதலான ஏரிகள், புண்ணியத் தலங்கள், எல்லா திசைகளும், தண்டகாரண்யம் போன்ற வனங்களும் அங்கு வந்தன. பெரிய மலைகளும், மற்ற இயற்கை உருவங்களும் அங்கு வந்தன; தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், தானவர்கள் ஆகியோர் கூட வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் பாரம் மிகுதியால், ப்ருகு முனிவர் அவர்களை அறிவுறுத்தி, அழைத்து வந்தார். அப்போது, நாரதர் மூலம் தீட்சை பெற்ற குமாரர்கள், எல்லோராலும் மதிக்கப்பட்டு, சிறந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்து, கிருஷ்ணனில் முழுமையாக தியானித்தனர். வைஷ்ணவர்கள், விரிகுணத்தோடிருப்போர், துறவிகள், பிரம்மச்சாரிகள் ஆகியோர் முன்னணியில் நின்றனர்; அவர்களுக்கு முன்னால் நாரதர் எழுந்தார். ஒரு பக்கத்தில் முனிவர்கள் குழுக்கள், வேறு பக்கத்தில் தேவர்கள், வேறு இடத்தில் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், மற்றொரு பகுதியில் புண்ணியத் தலங்கள், மேலும் பெண்கள் வேறு இடத்தில் இருந்தனர். அங்கு ஜெயகோஷங்கள், வணக்கக் கூவல்கள், சங்குகளின் ஒலி எழுந்தது. வறுத்த தானியங்களும் மலர்களும் பெரிதாகப் பறந்தன. தங்கள் விமானங்களில் ஏறிய தேவர்களின் தலைவர்கள், தெய்வீக கற்பக மரங்களில் இருந்து மலர்களை அங்குள்ள அனைவரின் மீது பொழிந்தனர். அப்போது, அந்த அசையா மனமுடைய மகான்கள் நடுவே, அவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமையை மிக்க நாரதரிடம் தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர். குமாரர்கள் கூறினர்: “இப்போது, சுக முனிவரால் உண்டாகிய பாகவதத்தின் மகிமையை விளங்கப்போகிறோம்; அதை கேட்பதால் மட்டும் தான் மோட்சம் கைப்பிடியில் கிடைக்கும். பாகவதத்தின் சுவைமிகு கதையை எப்போதும் சேவை செய்ய வேண்டும், எப்போதும் சேவை செய்ய வேண்டும்; அதை கேட்பதினால் மட்டும் ஹரி மனதில் குடி புகுவார். இந்த நூல் பதினெட்டாயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்டது, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களாக அமைந்துள்ளது; இது பரீக்ஷித் மற்றும் சுகன் இடையே நிகழ்ந்த உரையாடல்—இதை நீ கேள். பொன்னானவரே, இந்த சஞ்சார உலகில் ஒரு நபர், சுக பாகவதத்தின் உபதேசங்கள் ஒரு கணம் கூட காதுகளில் நுழையாதவரை அறியாமையில் சுழன்றுக் கொண்டிருப்பான். பல நூல்களும் புராணங்களும் கேட்பதில் என்ன பயன்? அவை குழப்பமே உண்டாக்கும்; ஒரே ஒரு நூல், பாகவதமே விடுதலை அளிப்பதாக முழங்குகிறது. அந்த வீடு, பாகவத கதையை தினமும் சொல்லும் இடம், உண்மையில் தீர்த்தமாகும்; அங்கு வாழ்பவர்களின் பாபங்களை அழிக்கும். ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்கள், நூறு வாஜபேய யாகங்கள் கூட, சுக பாகவதத்தின் கதையின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் அல்ல. முனிவர்களே, பாகவதத்தை முறையாக மக்கள் கேட்காதவரை பாபங்கள் இந்த உடலில் நிலைத்திருக்கும். கங்கை, கயா, காசி, புஷ்கரா, பிரயாகா ஆகியவை கூட சுக பாகவதத்தின் கதையின் பலனை சமமாகத் தர முடியாது. உன்னத இலக்கை விரும்பினால், தினமும் ஒரு பாதி ச்லோகம் அல்லது கால்பகுதி ச்லோகத்தை—even your own mouth—பாகவதத்திலிருந்து வாசி. வேதங்கள், வேதமாதா, புருஷ ஸூக்தம், திரைவித்யா, பாகவதம், பன்னிரண்டு அச்சர மந்திரம்—இவை அனைத்தும், பன்னிரண்டு வடிவங்கள், பிரயாகா, வருடம் எனும் காலம், பிராமணர்கள், அக்னிஹோத்ரம், காமதுகா, பன்னிரண்டாம் நாள், துளசி, வசந்த காலம், பரமபுருஷன்—இவற்றை அறிவோர் வேறுபாடில்லாமல் பார்ப்பர். யார் பாகவதத்தை அர்த்தமுடன், பகல் இரவும் வாசிப்பாரோ, அவர் கோடிகணக்கான பிறவிகளில் செய்த பாபங்களை அழிப்பார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. தினமும் ஒரு பாதி அல்லது கால்பகுதி ச்லோகத்தை பாகவதத்திலிருந்து வாசிப்பவர், ராஜசூய, அஸ்வமேத யாக பலனை அடைவார். பாகவதத்தை தினமும் வாசிப்பதும், ஹரியை எப்போதும் தியானிப்பதும், துளசியை வளர்ப்பதும், பசுக்களை பராமரிப்பதும் சமம். இறுதிக் காலத்தில், சுக பாகவதத்தின் வார்த்தைகளை பக்தியுடன் கேட்பவர், கோவிந்தன் அவருக்கு வைகுண்டம் அளிப்பார். பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிங்காசனத்துடன் பாகவதத்தை ஒரு வைஷ்ணவருக்கு அளிப்பவர், நிச்சயம் கிருஷ்ணனோடு ஒன்றிப்பார். பிறப்பிலிருந்து கபடமான மனத்துடன், சுக பாகவதத்தின் கதையை ஒருபோதும் ரசிக்காதவர், சண்டாளன் அல்லது கழுதை போல் வாழ்கிறார்; அவருடைய பிறப்பு வீணாகிறது, தாயின் பிரசவ வேதனையும் வீண். சுக பாகவதத்தின் கதையை சிறிதளவும் கேட்காதவர், பாவகரமான செயல்களோடு வாழும் உயிருள்ள பிணம் என அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் ஒரு மிருகம் போன்றவர், பூமிக்கு பாரம்—இவ்வாறு சொல்கின்றனர் தேவர்களுள் சிறந்தவர்கள். இந்த ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து எழும் கதை உலகில் மிக அரிது; கோடிக் கோடி பிறவிகளில் கிட்டும் புண்ணியத்தால் மட்டுமே அதைப் பெற முடியும். ஆகவே, ஞானியரே, இந்த யோக நிதியைக் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும்; நாட்கள் குறைவு இல்லை—எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது. எப்போதும் கேட்பது சிறந்தது; சத்தியமும், பிரம்மச்சரியமும் உடன் இருந்தால் சிறப்பு; ஆனால் கலியுகத்தில், இயலாமையால், சுக முனிவர் கூறிய விதி ஒன்று உள்ளது. மனதை அடக்குதல், கட்டுப்பாடுகளைப் பின்பற்றுதல், தீட்சை ஆகியவை கடினம்; ஆகவே, ஏழு நாட்களில் கேட்பது சிறந்தது. நம்பிக்கையுடன் தினமும், குறிப்பாக மாக மாதத்தில் கேட்பவர் பெறும் பலனை, சுக முனிவர் ஏழு நாட்களில் கேட்டு பெற்றார். மனதை அடக்க இயலாமை, நோய், ஆயுள் குறைவு, கலியுகத்தில் குறைகள் அதிகம் என்பதால் ஏழு நாள் பாகவதம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. தபஸ், யோகம், தியானம் கொண்டு பெற முடியாத பலனை, ஏழு நாள் பாகவதம் எளிதில் முழுமையாகக் கொடுக்கும். ஏழு நாள் பாகவதம் யாகங்களை, விரதங்களை, தபங்களை, தீர்த்தயாத்திரைகளைவிட உயர்ந்தது. அது யோகத்தை, தியானத்தையும் ஞானத்தையும் எல்லாம் மீறி நிற்கிறது; அதன் மகிமை சொல்ல வார்த்தை இல்லை. அப்போது, சௌனகர் கேட்டார்: “இந்தக் கதை உண்மையில் அதிசயம்; ஞானத்தையும் பிற தர்மங்களையும் புறக்கணித்து, பாகவத புராணம் எப்படி உச்ச இலக்கை அடையச் செய்யும் யோக பாதைகளையும் காட்டுகிறது?” சூதர் பதிலளித்தார்: “கிருஷ்ணர் பூமியை விட்டு தம் சொந்த லோகத்திற்கு திரும்ப தீர்மானித்தபோது, அவர் பதினொன்று பெரும் பக்தர்களிடம் கேட்டார். அப்போது உத்வவனும் பேசினார்...