கிருஷ்ணர் தனது கரத்தில் கோவர்தனப் பர்வதத்தை தூக்கிக் கொண்டிருக்கையில், அவர் வ்ரஜ வாசிகள் மீது கருணையுடன் பார்த்து, “இந்த மலையும், காற்றும், மழையும் உங்களை அச்சப்பட வேண்டியதில்லை; உங்களுக்காக பாதுகாப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கிறது,” என்று ஆறுதல் கூறினார். கிருஷ்ணரின் வார்த்தைகள் கேட்ட வ்ரஜவாசிகள், தங்களது குடும்பம், செல்வம், பசுக்கள், மற்றும் உறவினர்களுடன், அந்த மலையின் ஓரிடங்களில் இடமிருந்தபடி புகுந்தனர். அவர்களுக்கு அந்த நாட்களில் பசி, தாகம், வலி, சௌகரிய ஆசை ஆகியவை அனைத்தும் மறந்துபோனது. அவர்கள் கிருஷ்ணர் தன் கால்களை அசைக்காமல் ஏழு நாட்கள் முழுவதும் அந்த பர்வதத்தை தூக்கி வைத்திருப்பதை வியப்புடன் பார்த்தனர். இந்த அதிசய யோக சக்தியை அறிந்த இந்திரன் மிகவும் அதிர்ச்சி அடைந்தான்; அவனது மன உறுதி முற்றிலும் உடைந்து, தனது மேகங்களைத் திரும்ப அழைத்துக் கொண்டான். வானம் தெளிந்து, சூரியன் பிரகாசமாகக் கதிர்விட்டது; கொடிய காற்றும், மழையும் நின்றது. அப்போது கோவர்தனத்தை தூக்கிய பகவான், கோபர்களை நோக்கி, “பயப்பட வேண்டாம்; உங்கள் மனைவிகள், செல்வம், பிள்ளைகளுடன் வெளியே வாருங்கள்; காற்றும், மழையும் நின்றுவிட்டன; ஆறுகளும் குறைந்துவிட்டன,” என்று அழைத்தார். அதன்பின், கோபர்கள் தங்கள் பசுக்கள், வண்டிகள், பொருட்கள், பெண்கள், பிள்ளைகள், மூப்பர்கள் ஆகியோரை அழைத்துக் கொண்டு மெதுவாக வெளியே வந்தனர். எல்லோருக்கும் முன்னிலையில், ஸ்ரீகிருஷ்ணர், அந்த மலையை மீண்டும் பழைய இடத்தில், குழந்தைபோல் விளையாடும் சிரமற்ற தன்மையில் வைப்பதை அனைவரும் பார்த்தனர். வ்ரஜவாசிகள், தங்கள் பேரன்பில் அமைதியுடன் கிருஷ்ணரிடம் சென்று, அவரை அணைத்து, அவரை சுற்றி மகிழ்ந்தனர். கோபியர்கள், பெரும் பாசத்துடன், மகிழ்ச்சியோடு அவரை பூஜித்து, தயிரும் அகண்ட அரிசியும் அர்ப்பணித்து, தொடர்ந்து ஆசீர்வாதம் வழங்கினர். யசோதா, ரோகிணி, நந்தர், மற்றும் பலராமர் ஆகியோர், கிருஷ்ணரை அணைத்து, பாசத்தில் ஆழ்ந்து, மனதார ஆசீர்வாதம் வழங்கினர். வானில் தேவர்கள், சித்தர்கள், சாத்யர்கள், கந்தர்வர்கள், சாரணர்கள்—all மகிழ்ந்து, அவரை புகழ்ந்து, பூவினால் மழை பொழிந்தனர். வானில் சங்குகளும், பறைமெல்லங்கள் முழங்கின; தேவர்களால் தூண்டப்பட்ட கந்தர்வர்களின் தலைவர்கள், தும்புருவை முன்னிட்டு, பாடினர். பின்னர், கிருஷ்ணர் தன் சகோதரர் பலராமருடன், அன்பு நிறைந்த கோபர்களால் சூழப்பட்டு, தன் கோபவனத்திற்கு திரும்பினார். அந்தப் பின், கோபியர்கள், அவருடைய அதிசய செயல்களைப் பாடி மகிழ்ந்தபடியே, அவரது பின்னால் சென்றனர்; அவர்களது இதயங்கள் பேரன்பால் நனைந்திருந்தன. இவ்வாறு, பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தைந்துாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. பின்னர், கிருஷ்ணர் அறிவுரை வழங்கினார்: “பிரகிருதி குணங்களில் பற்றை விட்டுத் துறவிகள் என்னை வழிபட வேண்டும்; அறிவும், பற்றின்மையும், மன அமைதியும் கொண்டவர்கள் என்னை வழிபட வேண்டும். ஒரு முனிவன், சத்துவ குணத்தை வளர்த்து, அதனால் ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவற்றை வெல்ல வேண்டும்; பிறகு, சத்துவத்தையும் பற்றின்மையால் வென்று, அனைத்துக் குணங்களையும் கடந்தவன் ஆன்மாவை அடைவான், தனித்தன்மையைக் கடந்துவிடுவான். பிற உயிர்களிலிருந்தும், குணங்களால் எழும் ஆசைகளிலிருந்தும் விடுபட்ட ஆன்மா, என்னில் முழுமையாக ஒன்றிப்போகும்; அது வெளியிலும், உளிலும் அசையாது. எனவே, என் மாயையின் அதிபதியாகிய என் சக்தியை அறிந்தவர்கள், லக்ஷ்மியின் பேரின்பத்தையும் விரும்பமாட்டார்கள்; அவர்கள் இந்த உலகில் என் பரம பதத்தை அடைவார்கள். என்னைப் பற்றிய பக்தி கொண்ட, அமைதியானவர்கள் அழிவதில்லை; காலத்தின் ஆயுதம் அவர்களைத் தொடாது. நான் அவர்களுக்கு ஆத்மாவாகவும், மகனாகவும், நண்பனாகவும், ஆசானாகவும், நன்மை விரும்புவனாகவும், அர்ச்சன தெய்வமாகவும் இருக்கிறேன். இந்த உலகம், மறுபிறவி, அதில் அசையும் ஜீவன், மற்றும் தனக்குச் சொந்தமான செல்வம், பசுக்கள், வீடுகள் ஆகிய அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, என்னை மட்டும் பரிபூரண பக்தியுடன் வழிபடுபவர்களை, நான் மரணத்தைத் தாண்டி அழைத்துச் செல்கிறேன். என்னில் தவிர வேறு எங்கும், ஆன்மாக்களுக்கு ஏற்படும் பேரச்சம் நீங்குவதில்லை. எனக்கு அஞ்சியே, காற்று வீசுகிறது, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, இந்திரன் மழை பொழிகிறான், நெருப்பு எரிகிறது, மரணம் நடக்கிறது. ஞானமும் துறவும் கொண்ட யோகிகள், பக்தி யோகத்தின் மூலம், அச்சமற்ற என் பாதங்களை அடைந்து, நன்மை பெறுகிறார்கள். இந்த உலகில் மக்களுக்கு மிக உயர்ந்த நன்மை—அவசரமான பக்தியுடன் மனதை என்னில் நிலைநிறுத்துவது. ஏழு வாயில்கள் மேலே, இரண்டு முன்புறம், இரண்டு கீழே அமைந்துள்ளன; அவை புலன்களின் இயக்கத்திற்காக இருக்கின்றன; அவற்றில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு அதிபதி இருக்கிறான், ராஜனே. இதில், ஐந்து வாயில்கள் கிழக்கு, ஒன்று தெற்கு, ஒன்று வடக்கு, இரண்டு மேற்கு. இப்போது அவற்றின் பெயர்களைச் சொல்கிறேன். கிழக்கில், இரு வாயில்கள், ஜொலிக்கும் பூச்சிகளைப் போல இணைந்து கட்டப்பட்டுள்ளன; அவற்றில், தியுமத்ஸகன் பயணிக்கிறான், நிலத்தை ஒளியுடன் நிரப்புகிறான். நலினி, நாலினி எனும் இரு வாயில்கள் கிழக்கில் இணைந்து கட்டப்பட்டுள்ளன; அவற்றில், அவதூதசகன் மணமுள்ள நிலத்திற்குள் நுழைகிறான். முன்புறத்தில் முக்யா எனும் வாயில் உள்ளது; அதில் பல கடைகள், உணவு வண்டிகள் உள்ளன; அதன் வழியாக, நகரின் அரசன், சுவையை அறிந்த வணிகர்களுடன் நுழைகிறான். தெற்கில், பித்ருகு எனும் வாயிலில், புரஞ்சன் தெற்கு பஞ்சாலா நாட்டுக்குள் அறிவை ஏந்திவரும் மக்களுடன் நுழைகிறான். வடக்கில், தேவகு எனும் வாயிலில், புரஞ்சன் வடக்கு பஞ்சாலா நாட்டுக்குள் அறிவை ஏந்தி நுழைகிறான். மேற்கில், ஆசுரி எனும் வாயிலில், புரஞ்சன் கிராமகா எனும் நாட்டுக்குள் அகந்தையுடன் நுழைகிறான். நிர்ருதி எனும் மேற்குப் வாயிலில், வைசசா எனும் நாட்டுக்குள் பேராசையுடன் நுழைகிறான். அந்தா, அவமீஷா எனும் இரு நகர்வாயில்கள் அமைதியும், நிபுணத்துவமும் கொண்டவை; அவற்றின் அதிபதி, பார்வை கொண்டவன், அவற்றில் நுழைந்து செயல்படுகிறான். அவன், விசூசி என்பவருடன் உள்ளறையில் நுழைந்தால், தன் மனைவி, பிள்ளைகள் மூலம் மோகம், இன்பம், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறான். இவ்வாறு, செயல்களில் ஈடுபட்டு, ஆசையால் உந்தப்பட்டு, மயக்கத்திலும் அறியாமையிலும் மூழ்கி, அவன் தன் ராணியின் விருப்பங்களை எதுவாக இருந்தாலும் பின்பற்றுகிறான். சில சமயம், அவள் மது அருந்தினால் அவனும் அருந்துகிறான்; அவள் சாப்பிட்டால் அவனும் சாப்பிடுகிறான்; அவள் அனுபவித்தால் அவனும் அனுபவிக்கிறான். அவள் பாடினால் அவனும் பாடுகிறான்; அவள் அழுதால் அவனும் அழுகிறான்; அவள் சிரித்தால் அவனும் சிரிக்கிறான்; அவள் பேசினால் அவனும் பதில் பேசுகிறான். சில நேரம், அவள் ஓடினால் அவனும் ஓடுகிறான்; அவள் நின்றால் அவனும் நின்று விடுகிறான்; அவள் படுத்தால் அவனும் அருகில் படுத்துக்கொள்கிறான்; அவள் உட்கார்ந்தால் அவனும் உட்கார்கிறான். சில சமயம், அவள் கேட்கிறாள் என்றால் அவனும் கேட்கிறான்; அவள் பார்க்கிறாள் என்றால் அவனும் பார்க்கிறான்; அவள் மணம் புகுகிறாள் என்றால் அவனும் புகுகிறான்; அவள் தொடுகிறாள் என்றால் அவனும் தொடுகிறான். இவ்வாறு, ஆன்மா, புலன்களின் ஆசைகளும், அவை வழங்கும் அனுபவங்களும், அவற்றை அனுபவிக்கின்ற உடல், மனம், புலன்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, அவற்றின் இயக்கங்களை பின்பற்றுகிறது.