பகவதக் கதையின் உரையாடல் நடைபெறும் இடத்தில் பக்தியும் அதன் தோழிகளும் தானாகவே எழுந்து, அந்தக் கதையை கேட்கும் அனைவரிடமும் இம்மூன்றும் இளமையுடன் பொலிவடைகின்றன. இதனைத் தெளிவாகக் கூறிக் கொண்டிருந்தபோது, அந்த குமாரர்கள் நாரதருடன் இணைந்து, ஸ்ரீபாகவதத்தின் அமுதக் கதையை அருந்த விரும்பி, விரைவாக கங்கை கரைக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் அந்தக் கரையை அடைந்ததும், மனிதுலகம், தேவர்கள் உலகம், பிரம்மாவின் உலகம் என மூன்று உலகங்களிலும் பெரும் பரபரப்பு எழுந்தது. ஸ்ரீபாகவதத்தின் அமுதக் கதையை கேட்க ஆவலுடன் அனைவரும் அங்கு ஓடிவந்தனர்; ஆனால் வைஷ்ணவர்கள் முதலில் வந்தனர். பிருகு, வசிஷ்டர், ச்யவனன், கவுதமர், மேதாதிதி, தேவலர், தேவராதர், ராமர், காதியின் மகன், சாகலர், மிருகண்டு மகன், அத்ரி, பிப்பலாதர் ஆகிய முனிவர்கள் அங்கு வந்தனர். அதேபோல், யோகத்தில் வல்லவர்கள் வியாசர், பராசரர், சாயாசுகர், ஜாஜலி, ஜஹ்னு ஆகியோர், தங்கள் புதல்வர்கள், சிஷ்யர்கள், மற்றும் துணைவியர்களுடன் மிகுந்த பற்று கொண்டு அங்கு சேர்ந்தனர். வேதாந்தங்கள், வேதங்கள், மந்திரங்கள், தந்திரங்கள், பத்து மற்றும் ஏழு புராணங்கள், ஆறு சாஸ்திரங்கள் ஆகியவை எல்லாம் உருவாகி வந்தன. அங்கு கங்கை முதலான நதிகள், புஷ்கர் முதலான ஏரிகள், தீர்த்தங்கள், நான்கு திசைகள், தண்டகா போன்ற காட்டுகள் அனைத்தும் வந்தன. மலைகளும், மற்ற உயிரினங்களும், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், தானவர்கள் ஆகியோரும் வந்தனர்; ஆனால் அவர்களது பெரும் எடையால், பிருகு அவர்களை வழிநடத்தி கொண்டு வந்தார். நாரதரால் தீட்சை பெற்ற குமாரர்கள், சிறந்த ஆசனத்தில் அமர வைத்து, அனைவராலும் பெருமைப்படுத்தப்பட்டு, கிருஷ்ணத்தில் முழுமையாக மனதை செலுத்தி அமர்ந்தார்கள். வைஷ்ணவர்கள், வைராக்கியர்கள், துறவிகள், பிரம்மச்சாரிகள் முன்னணியில் நின்றனர்; நாரதர் அவர்களுக்கு முன்பாக நின்றார். ஒரு பகுதியிலே முனிவர் குழுக்கள், வேறு பகுதியில் தேவர்கள், வேறு பகுதியில் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், தீர்த்தங்கள், மற்றொரு பகுதியில் பெண்கள் இருந்தனர். அங்கு விஜயகரங்கள், நமஸ்காரங்கள், சங்குகளின் ஒலிகள் எழுந்தன; வறுத்த தானியங்கள், மலர்கள் பரவலாக சிதறின. தங்கள் விமானங்களில் ஏறிய தேவர்களின் தலைவர்கள், கல்பவிருக்ஷ மலர்களை அங்கு வந்த அனைவருக்கும் பொழிந்தனர். அவ்வாறு, ஒருமனதாக இருந்த அனைவரிடமும், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமையை, அந்த மகாத்மா நாரதரிடம் அவர்கள் தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர். அப்போது குமாரர்கள் கூறினார்கள்: “இப்போது, ஸுகர் அருளிய இந்த நூலிலிருந்து பிறந்த மகிமையை எடுத்துரைப்போம்; இதை கேட்பதாலேயே முக்தி கைப்பற்றும் அளவிற்கு எளிதாகும். பாகவதக் கதையை எப்போதும் சேவிக்க வேண்டும், சேவிக்க வேண்டும்; அதை கேட்பதாலேயே ஹரி மனதில் உறைகிறார். இந்த நூல் பதினெட்டாயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்டது, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களாக அமைந்துள்ளது; இது பரீக்ஷித், ஸுகர் ஆகியோருக்கிடையே நடந்த உரையாடல்—இந்த பாகவதத்தை கேளுங்கள். இந்த சம்சார சக்கரத்தில், ஒருவர் ஸுகரின் நூலின் போதனை ஒரு கணம் கூட செவியில் புகாதவரை அறியாமையில் அலைந்து திரிகிறார். பல நூல்கள், புராணங்களை கேட்டும் குழப்பம் மட்டுமே; ஒரே நூலான பாகவதமே முக்தி வழங்கும் மேகம்போல் முழங்குகிறது. பாகவதக் கதையாடல் தினமும் நடைபெறும் அந்த வீடு, அதன் குடிமக்களின் பாபங்களை அழிக்கும் தீர்த்தமாகவே அமைகிறது. ஆயிரம் அஷ்வமேத யாகங்கள், நூறு வாஜபேய யாகங்கள் கூட, ஸுகரின் நூலுக்கான ஒரு பதினாறாவது பாகம் புண்ணியத்திற்கும் சமம் அல்ல. பாகவதம் நன்கு கேட்கப்படாதவரை, இந்த உடலில் பாபங்கள் நிலைநிற்கும். கங்கை, கயா, காசி, புஷ்கர், பிரயாகம் கூட ஸுகரின் நூல் கதையாடலுக்கான பலனைத் தர முடியாது. உன்னத இலட்சியத்தை விரும்பினால், தினமும் பாகவதத்திலிருந்து அரை ச்லோகம், நான்கில் ஒரு பகுதி ச்லோகம் கூட சொந்தமாக உங்களால் பாராயணம் செய்யுங்கள். வேதங்கள், வேதமாதா, புருஷசூக்தம், திரைவேதம், பாகவதம், பன்னிரண்டு அட்சர மந்திரம், பன்னிரண்டு வடிவான ஆத்மா, பிரயாகம், வருஷமாகும் காலம், பிராமணர்கள், அக்னிஹோத்ரம், காமதுகா, பன்னிரண்டாம் நாள், துளசி, வசந்தகாலம், பரமபுருஷன்—இவை அனைத்திலும் உண்மையில் வேறுபாடு இல்லை என்று ஞானிகள் கருதுவதில்லை. பாகவத நூலை அர்த்தத்துடன், இரவு பகலாக பாராயணம் செய்யும் ஒருவர் கோடிக் கோடி பிறவிகளில் செய்த பாபங்களை அழித்து விடுவார்—இதில் ஐயமில்லை. தினமும் அரை ச்லோகம், நான்கில் ஒரு பகுதி ச்லோகம் கூட பாராயணம் செய்வோர் ராஜசூய, அஷ்வமேத யாகங்கள் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியம் பெறுவர். பாகவதம் தினமும் பாராயணம் செய்தல், ஹரியை நினைத்தல், துளசியை வளர்த்தல், பசுக்களைப் பாதுகாத்தல்—இவை அனைத்தும் சமமானவை. இறப்பின் தருணத்தில், பக்தியுடன் ஸுகரின் நூலின் வார்த்தைகளை கேட்பவர், அவருக்கு கோவிந்தர் வைகுண்டம் அருள்வார். பாகவதத்தை பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் வைஷ்ணவருக்குத் தானம் செய்யும் ஒருவர், நிச்சயம் கிருஷ்ணனை அடைவார். பிறப்பிலிருந்து, பொய்யான மனதுடன், ஸுகரின் நூல் கதையை ஒருபோதும் அறியாதவர், சண்டாளன் அல்லது கழுதை போல் வாழ்கிறார்; அவருடைய பிறப்பு வீணாகிறது, தாயின் பிரசவ வேதனையும் பயனற்றதாகிறது. பாவகரமான செயல்களைச் செய்தும், ஸுகரின் கதையை சிறிதும் கேட்காதவர், உயிருள்ள பிணம் என அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் ஒரு விலங்கிற்கு ஒப்பானவனாக, பூமிக்கு பாரமாக இருப்பதாக, சுவர்க்கத்தில் தேவர்களின் சபையில் சிறந்தோர் கூறுகின்றனர். ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து எழும் இந்தக் கதை உலகில் மிக அரிதானது; கோடிக் கோடி பிறவிகளில் சேர்த்த புண்ணியத்தால் மட்டுமே இதை அடைய முடியும். எனவே, ஞானியீர்களே, இந்த யோக நிதியை முயற்சியுடன் கேட்க வேண்டும்; நாட்களின் கட்டுப்பாடு இல்லை—எப்போதும் கேட்கலாம். எப்போதும், சத்தியம், பிரம்மச்சரியம் ஆகியவற்றோடு கேட்க வேண்டும்; ஆனால் கலியுகத்தில், இயலாமையால், ஸுகர் கூறிய சிறப்பு உத்தரவு ஒன்று உள்ளது. மனம் கட்டுப்படுத்துதல், நியமங்களைப் பின்பற்றுதல், தீட்சை ஆகியவை கடினம்; எனவே, ஏழு நாட்களில் கேட்கும் பாராயணம் சிறந்தது. நம்பிக்கையோடு தினமும் கேட்பவருக்கு, குறிப்பாக மாக மாதத்தில், கிடைக்கும் பலனை ஸுகர் ஏழு நாட்களில் கேட்டு பெற்றார். இவ்வாறு ஸ்ரீபாகவதத்தின் மகிமை, அந்தக் கங்கை கரையில், தேவர்கள், முனிவர்கள், வேதங்கள், தீர்த்தங்கள், அனைத்து உலகங்களும் கூடி, பெருமிதத்துடன், பக்தியோடு, பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்டது.