சுகதேவர் கூறினார்: காலத்தின் உருவாகி, இந்திரனின் பெருமை தளரச் செய்திட விரும்பும் பகவானின் வார்த்தைகளை கேட்ட நந்தா மற்றும் மற்ற கோபியர்கள் அவற்றை உரியதாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மதுசூதனன் கூறியபடி, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் முறையாகச் செய்தார்கள்; பிராமணர்கள் ஆசீர்வாதங்களைப் பாட, மலைக்கும் பிராமணர்களுக்கும் தேவையான பொருட்களை வழங்கினர். அவர்கள் எல்லா காணிக்கைகளையும் முறையாக அர்ப்பணித்து, கோமாதைகளுக்கு மரியாதையுடன் புளியை வழங்கி, மாடுகளை முன்னிலைப்படுத்தி, அந்த மலைக்குச் சுற்றும் வழிபாட்டைச் செய்தார்கள். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பசு-கார்களை ஏறி, பெண்கள் கிருஷ்ணனின் வீரங்களைப் பாடினர்; நற்பண்புள்ள பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றனர். கிருஷ்ணன், கோபியர்களுக்கு நம்பிக்கை தரும் வகையில் மற்றொரு வடிவம் எடுத்தான்; "நான் தான் இந்த மலை" என்று அறிவித்தான். மிகப் பெரிய வடிவில், அவர் ஏராளமான காணிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டான். அவருடன், வ்ரஜவாசிகள், "இந்த மலை வடிவில் தோன்றி, நமக்கு அருள் செய்திருக்கிறது" என்று கூறி, ஆத்மாவை ஆத்மாவுக்கு வணங்கினார்கள். அவன், விருப்பப்படி வடிவங்களை எடுத்து, காட்டில் வாழும், அவனை அவமதிக்கும் இற mortal களை அழிக்கும்; எனவே, நாமும் நம்மையும், நமது பசுக்களையும் பாதுகாக்க அவனை வணங்குகிறோம். வாசுதேவனால் ஊக்கமளிக்கப்பட்ட கோபியர்கள், கிருஷ்ணனுடன் சேர்ந்து, மலை, பசுக்கள், பிராமணர்கள், யாகம் ஆகியவற்றிற்கான முறையான வழிபாடுகளைச் செய்து, பின்னர் வ்ரஜாவிற்கு திரும்பினர். இவ்வாறு, ஶ்ரீமத் பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்து-ஆம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பகுதியின் இருபத்தி நான்காவது அதிகாரம் முடிகிறது. பகவான் கூறினார்: "என்னை—அனைத்து ஜீவராசிகளின் இதயத்தில் ஒளிரும் ஆத்மாவாக—உன் ஆத்மாவின் மூலம் உன்னுள் உணர்ந்தால், நீ துக்கமும் பயமும் நீங்கி விடுவாய்." "அம்மா, நான் உனக்கு ஆன்மிக அறிவை அளிக்கப்போகிறேன், இது எல்லா செயல்களுக்கும் அமைதியைத் தரும்; இதனால், நீ பயத்தை கடந்து விடுவாய்." மைத்ரேயர் கூறினார்: கபிலர், ஜீவராசிகளின் ஆண்டவன், இவ்வாறு கூறியபோது, அவர் மகிழ்ச்சியுடன் அவரை வலம் வந்து, காட்டிற்குச் சென்றார். அவர், மௌன விரதம் மேற்கொண்டு, ஆத்மாவை மட்டுமே சார்ந்து, உலகில் பற்றற்றவாறு உலா வந்தார்; தீயும், நிரந்தர இல்லமும் இல்லாமல். அவர், பரமானந்தம், வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் கடந்த, குணங்களாக தோன்றும் ஆனாலும், தானாக குணமற்ற பரமபிரம்மத்தில் மனதை ஆழ்த்தினார்; ஒருமனதாக பக்தியுடன் உணர்ந்தார். அவர், அகந்தை இல்லாமல், சொந்தம் இல்லாமல், இருமை கடந்தவர்; சமமான பார்வையுடன், தன் ஆத்மாவை பார்த்தவர்; உள்ளார்ந்த அமைதியுடன், மனமும் நிலையாக, அலைகள் இல்லாத அமைந்த கடலைப் போல இருந்தார். வாசுதேவனில், எல்லாம் அறியும் ஆண்டவனில், உள் ஆத்மாவில், பரம பக்தியால், அவர் தன் ஆத்மாவை உணர்ந்து, பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றார். அவர், ஆண்டவனை எல்லா ஜீவராசிகளிலும் தன் ஆத்மாவாக பார்த்தார்; மேலும், எல்லா ஜீவராசிகளையும் தன் உள்ளே ஆண்டவனில் பார்த்தார். அவர், ஆசை, வெறுப்பு இல்லாமல், எல்லா ஜீவராசிகளுக்கும் சமமான மனத்துடன், பக்தியில் நிலைத்தவர், பகவானின் பக்தர் நிலையை அடைந்தார். அவர், கிரீடம், வளையல்கள், மாலை, காலணி, இடுப்புப் பட்டை, சங்கம், சக்கரம், கேடயம், தாமரை, மாலை, சிறந்த ஆபரணங்கள், பரம ஒளியுடன் விளங்கினார். கௌஸ்துப மணியை அழகான கழுத்தில் அணிந்து, சிங்கம் போன்ற தோள்களுடன், அழியாத புகழில் பிரகாசித்தார்; அவரது வடிவம் தூய சூர்யகாந்தம் போல ஒளிர்ந்தது. அவரது வயிற்றில் மூன்று கோடுகள், சுவாசம் நடக்கும்போது அண்டம் முழுவதும் நாவலில் சுழல்ந்து இழுத்து விடும் போல, அதில் அண்டம் நடமாடும் போல இருந்தது. அவர், தங்க பட்டையுடன் பிரகாசிக்கும் மஞ்சள் உடை அணிந்து, கருப்பு இடுப்பில், அவரது தொடைகள், முழங்கால்கள், கால்கள் அழகாக அமைந்திருந்தன. அவரது பாதங்கள் சரத்கால தாமரைப் பூ போல பிரகாசித்தன; பாத நகங்கள் வெளிச்சம் வீசின, உள்ளார்ந்த இருளை அகற்றின; "ஆசிரியரே, அறியாமை இருளை கடக்க விரும்பும் மக்கள் பாதங்களை காட்டுங்கள்" என்று வேண்டுகின்றனர். இந்த வடிவம், ஆத்ம சுத்தியை விரும்பும் மக்கள் தியானிக்க வேண்டியது; அதில் பக்தி கொண்டவர்கள், தங்கள் கடமையைச் செய்யும் போது பயமில்லாத நிலையை அடைவார்கள். நீ, பக்தர்களால் அடையமுடியும், ஆனால் பிற உயிர்களுக்கு கடினம்; ஆத்ம சுவாமியாதல் கூட, பக்தியில் அடையும் பரம நிலைக்கும் கீழானது. அந்த பகவானை, பக்தியில் முற்றும் அர்ப்பணித்து, நற்பண்புள்ளவர்களுக்கும் கடினமாக அடைய முடியுமென்றும், அவரை வழிபட்டவுடன், அவரது பாதங்களைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்புமா? மரணனும், உயிரை முடிவுக்கு கொண்டு வருபவனும், உயிர்களை அழிக்கும் போது, அவரது பாதங்களை பற்றியவர்களுக்கு அருகே வர முடியாது; அவரது புருவம் வளைந்து அண்டத்தை அழித்தாலும். மர mortal க்கள், பகவான் பக்தர்களுடன் அரை நிமிடத்திற்கும் கூட சேரும் வாய்ப்பை, சுவர்க்கம், முக்தி எல்லாம் சமமாக்க முடியாது; பிற ஆசீர்வாதம் பற்றி என்ன? அதனால், பாவமில்லாதவரே, நமக்கு தூய பண்பும், எல்லா ஜீவராசிகளுக்கும் தயையுள்ளவர்களும், உன் புகழில் உள்ளும், புறமும் குளித்து பாவம் தீர்ந்தவர்களின் சங்கம் கிடைக்கட்டும்—இதுவே உன் அருளாக அமையட்டும். யாருடைய மனம் வெளி பொருளால் சிதறாமல், அறியாமை இருளில் புகாமல், பக்தி, யோகத்தின் அருளால் சுத்தமாக்கப்பட்டுள்ளதோ, அந்த முனிவர் உன் பாதம் கண்டுவிடுவார். இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றும், பிரபஞ்சம் ஒளிரும், அந்த பரமபிரம்மம், பரம ஒளி, அகிலம் போல விரிந்தது. அவன், தன் மாயையால், பல வடிவங்களில் உலகை உருவாக்கி, அதை நிர்வகித்து, மறுபடியும் அழித்து, தானாக மாற்றமில்லாமல் இருக்கிறான்; வேறுபாடு மனத்தின் அசையாமையால்; ஆண்டவனே, நாங்கள் உன்னை தன்னம்பிக்கையுடன் உணர்கிறோம். யோகிகள், பல யாகங்கள், வழிபாடுகள் மூலம் உன்னை மட்டும் வழிபடுகிறார்கள்; நீ, எல்லா ஜீவராசிகள், உணர்வுகள், மனதில் காணப்படுகிறாய்; வேதம், தந்திரம் அறிந்தவர்கள் உன்னை இவ்வாறு அறிகிறார்கள். நீ, ஆதிப் புருஷன்; உன் சக்தி மறைந்து இருக்கிறது; அதனால், ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகிய குணங்கள் வேறுபடுகின்றன; உன்னிடமிருந்து, மகா அஹங்காரம், ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி, தேவர்கள், முனிவர்கள், எல்லா ஜீவராசிகள் தோன்றுகின்றனர். உன் சக்தியால், நீ இந்த படைப்பில் நுழைந்து, நான்கு வகை உடலில் ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியாய் வாழ்கிறாய்; அதனால், ஞானிகள், உள்ளே வாசம் செய்யும் அந்த புருஷனை, உணர்வுகளின் சுவை போல அனுபவிக்கிறார்கள். நீ, காலத்தின் வேகமான ரதமாக, எல்லா உலகங்களையும் இழுத்துச் செல்கிறாய்; பஞ்சபூதங்கள், மேகக் கூட்டம் போல, நீ, காற்று போல, சக்தி மிகுந்தவன். மக்கள், செயல்களில் மூழ்கி, உணர்வுப் பொருளை விரும்பி, கவனமின்றி இருக்கும்போது, நீ, எப்போதும் விழிப்புடன், பாம்பு எலியை விழுங்கும் போல, மரணமாக அவர்களை திடீரென பிடிக்கிறாய். யார், உன் தாமரை பாதங்களை, மரியாதையும் பணிவும் நிறைந்த இடத்தை விட்டுவிடுவார்கள்? பீதி காரணமாக, நமது ஆசிரியர்களான பதினான்கு மனுக்கள் கூட, தங்கள் பதவியை இழக்காமல் இருக்க, உன்னை வழிபட்டார்கள். ஆகவே, பரமபிரம்மா, பரமாத்மா, ஞானிகளின் புகலிடம் நீ; உலகம் ருத்ரனால் பயமடைந்தாலும், நீ பயமில்லாத புகலிடம். அரசர்களின் புத்திரர்களே, தூய்மையாக இருந்து, தங்கள் கடமைகளைச் செய்து, உன் மீது மனதை அர்ப்பணித்து, இந்தவற்றை பாராயணம் செய்யுங்கள்; எல்லாம் நலமாக இருக்கட்டும்.