நாரதரே, நீங்கள் பணிவுடன், விவேகத்துடன் கேட்கும் படி, குமாரர்கள் கூறினார்கள்: "கங்கையின் கரையில் ஆனந்தம் எனும் இடம் ஒன்று உள்ளது. அந்த இடம் பல்வேறு முனிவர்களால் சூழப்பட்டு, தேவர்கள், சித்தர்கள் அங்கு வந்து வழிபடுகிறார்கள்; பலவகை மரங்கள், கொடிகள் அழகாக அலங்கரித்துள்ளன, புதிய மென்மையான மணல் அந்த இடத்தை மூடிக்கொண்டுள்ளது. அந்த இடம் தனிமை நிறைந்த அழகானது, பொன்னிற தாமரை மலர்களால் மணமூட்டுகிறது; அங்கு வாழும் ஜீவராசிகளின் மனதில் பகைமை இல்லை. முதுமை வந்த உடலை உங்கள் முன் வைத்து, இதனை மனதில் கொண்டு, அங்கு பக்தி வந்து சேரும். அங்கு பகவதத்தின் கதைகள் நடைபெறும் போது, பக்தியும், அதன் தோழர்களும் அங்கு வந்து சேருகின்றனர்; அந்த கதையை கேட்கும் போது, அந்த மூன்றும் இளமை பெறுகின்றன. சூதர் சொல்கிறார்: இவ்வாறு கூறிய குமாரர்கள், நாரதருடன் சேர்ந்து, கங்கையின் கரைக்கு விரைவாக வந்தார்கள், அந்த பகவதக் கதையை கேட்கும் ஆவலுடன். அவர்கள் கரையை அடைந்தபோது, மனித உலகிலும், தேவர்களிடமும், பிரம்மாவின் உலகிலும் பெரும் கிளர்ச்சி எழுந்தது. ஸ்ரீபாகவதம் எனும் அமிர்தத்தை குடிக்க ஆவலுடன் அனைவரும் அங்கு விரைந்தார்கள்; வைஷ்ணவர்கள் முதலில் வந்தார்கள். பிருகு, வசிஷ்டா, ச்யவன, கவுதமா, மேதாதிதி, தேவல, தேவராதா, ராமா, காதி மகன், சாகலா, ம்ருகண்டு மகன், அத்ரி, பிப்பலாதா ஆகிய முனிவர்கள் அங்கு வந்தார்கள். யோகாசாரியர்கள், வியாசர், பராசரர், சாயாஷுகா, ஜாஜலி, ஜஹ்னு மற்றும் முன்னணியில் இருந்த மற்ற முனிவர்கள், தங்கள் பிள்ளைகள், சீடர்கள், மற்றும் தங்களின் பெண்கள், அனைவரும் அன்புடன் வந்தார்கள். வேதாந்தங்கள், வேதங்கள், மந்திரங்கள், தந்திரங்கள், அவற்றின் உருவங்கள், பத்து மற்றும் ஏழு புராணங்கள், ஆறு சாஸ்திரங்களும் அங்கு வந்தன. கங்கை முதலிய நதிகள், புஷ்கரா முதலிய ஏரிகள், திருத்தலங்கள், எல்லா திசைகள், டண்டகா போன்ற காடுகள் அங்கு வந்தன. மலைகள் மற்றும் பிற இயற்கை உருவங்கள், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், தானவர்கள் ஆகியோர் அங்கு வந்தனர்; ஆனால் அவர்கள் பாரம் அதிகமாக இருந்ததால், பிருகு அவர்களை வழிகாட்டி கொண்டு வந்தார். நாரதர் மூலம் திக்ஷை பெற்ற குமாரர்கள், சிறந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்தனர்; அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டு, அவர்கள் கிருஷ்ணத்தில் மனதை மூழ்க வைத்தனர். வைஷ்ணவர்கள், விக்தர்கள், துறவிகள், பிரம்மச்சாரிகள் முன்னணியில் நின்றனர்; நாரதர் அவர்களை முன்னிலைப்படுத்தினார். ஒரு பகுதியில் முனிவர் குழுக்கள், மற்றொரு பகுதியில் தேவர்கள், வேறு பகுதியில் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், வேறு பகுதியில் திருத்தலங்கள், வேறு பகுதியில் பெண்கள் இருந்தனர். வெற்றி கோஷங்கள், போற்றும் சத்தங்கள், சங்கு ஓசைகள் எழுந்தன; வறுத்த தானியம், பூக்கள் பெருமளவில் சிதறப்பட்டது. வானத்தில் பறக்கும் ரதங்களில் ஏறிய தேவர்களின் தலைவர்கள், அனைவருக்கும் காமதெனும் மரத்திலிருந்து பூக்கள் பொழிந்தனர். சூதர் சொல்கிறார்: இவ்வாறு, மனம் ஒருமித்திருந்த அனைவரிடமும், குமாரர்கள், ஸ்ரீமத் பகவதத்தின் மகிமையை, பெரிய ஆன்மா நாரதருக்கு தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர். குமாரர்கள் கூறினார்கள்: "இப்போது, நாம் ஷுகரின் சாஸ்திரத்திலிருந்து பிறந்த மகிமையை விவரிக்கப்போகிறோம்; அதை கேட்பதன் மூலம், முக்தி ஒருவரின் கரத்தில் கிடைக்கும். பகவதத்தின் கதை எப்போதும் சேவிக்கப்பட வேண்டும், எப்போதும் சேவிக்கப்பட வேண்டும்; அதை கேட்கும் போது மட்டும் ஹரி ஒருவரின் மனதில் குடிகெடுப்பார். இந்த சாஸ்திரம் பதினெட்டாயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்டது, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களாக அமைந்துள்ளது; இது பரீக்ஷித்து மற்றும் ஷுகர் இடையே நடக்கும் உரையாடல்—இந்த பகவதத்தை கேளுங்கள். பிரியமானவரே, இந்த சம்ஸார சக்கரத்தில் ஒருவர் அறியாமையில் அலைக்கிறார், ஒரு கணம் கூட ஷுகரின் சாஸ்திரத்தின் போதனை காதில் படவில்லை என்றால். பல சாஸ்திரங்கள், புராணங்கள் கேட்பதில் என்ன பயன்? அவை குழப்பத்தை மட்டுமே தருகின்றன; பகவதம் ஒன்றே முக்தியை தரும் சத்தமாக முழங்குகிறது. அந்த வீட்டில் பகவதம் தினமும் கூறப்படுகின்றது என்றால், அது உண்மையில் ஒரு திருத்தலம், அதன் வாசிகள் பாவங்களை அழிக்கிறது. ஆயிரம் அஷ்வமேத யாகங்கள், நூறு வாஜபேய யாகங்கள் கூட, ஷுகரின் சாஸ்திரம் கூறப்படுவதின் புண்ணியத்தின் பதினாறு பங்குக்கும் சமமாகாது. ஓ தபஸ்விகள், பகவதம் சரியாக கேட்கப்படாதவர்களுக்கு, பாவங்கள் இந்த உடலில் நீடிக்கின்றன. கங்கை, கயா, காசி, புஷ்கரா, பிரயாகா ஆகியவை கூட, ஷுகரின் சாஸ்திரம் கூறப்படுவதின் பலனை சமமாக்க முடியாது. உங்கள் வாயால் தினமும், பகவதத்தில் இருந்து ஒரு பாதி ச்லோகம், அல்லது ஒரு காலி ச்லோகம் கூட கூறுங்கள், உங்களை உயர்ந்த இலக்கு அடைய விரும்பினால். வேதங்கள், வேதத்தின் தாய், புருஷ சூக்தம், மூன்று வேதங்கள், பகவதம், பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரம்— பன்னிரண்டு வகை ஆத்மா, பிரயாகா, வருடம் எனும் காலம், பிராமணர்கள், அக்னிஹோத்திரம், கமதெனும் பசு, பன்னிரண்டு நாள்— துளசி, வசந்த காலம், பரமபுருஷன்—இவற்றில் எந்த முக்கிய வேறுபாடும் இல்லை என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். யார் பகவதத்தை அர்த்தம் புரிந்து, பகல், இரவு கூறுகிறாரோ, கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்ட பாவங்கள் அழிகின்றன—இதில் சந்தேகம் இல்லை. யார் தினமும் பகவதத்தில் இருந்து ஒரு பாதி ச்லோகம், அல்லது ஒரு காலி ச்லோகம் கூட கூறுகிறாரோ, அவருக்கு ராஜசூய மற்றும் அஷ்வமேத யாகத்தின் புண்ணியம் கிடைக்கும். பகவதம் தினசரி கூறப்படுதல், ஹரியை என்றும் தியானித்தல், துளசியை வளர்த்தல், பசுக்களை சேவித்தல்—இவை சமமானவை. மரண நேரத்தில், ஷுகரின் சாஸ்திரத்தின் வார்த்தைகள் பக்தியுடன் கேட்கும் போது—கோவிந்தர் அந்த மனிதனை வைகுண்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். யார் இந்த பகவதத்தை பொன்னிற சிங்காசனத்தில் அலங்கரித்து ஒரு வைஷ்ணவருக்கு கொடுக்கிறாரோ, அவர் கிருஷ்ணனுடன் ஐக்கியம் அடைவார். யாரும், பிறந்ததிலிருந்து, பொய் மனம் கொண்டவர், ஷுகரின் சாஸ்திரம் கூறப்படுவதைக் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் சண்டாளன் அல்லது கழுதை போல வாழ்கிறார்; அவரின் பிறவியும் வீணாகிறது, அவரின் தாய் பிரசவ வேதனையை வீணாக அனுபவிக்கிறார். அவர் உயிருள்ள சாவுபோல், பாவகரமான செயல்களுடன், ஷுகரின் கதை சிறிதும் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் விலங்கிற்குச் சமமான மனிதன், பூமிக்கு பாரம்; இந்தக் கருத்தை வானில் தேவர்களின் சபையில் முன்னணி முனிவர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த உலகில், ஸ்ரீமத் பகவதத்திலிருந்து எழும் கதை மிகவும் அரிய ஒன்று; கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்ட புண்ணியத்தால் மட்டுமே அது கிடைக்கும்." இவ்வாறு, குமாரர்கள் பகவதத்தின் மகிமையை நாரதரிடம் பகிர்ந்தனர், அந்த இடத்தில் அனைவரும் பகவதம் கேட்டுப் பரம ஆனந்தத்தில் மூழ்கினர்.