ஒரு நாள், குருடேவனாகிய நந்தரிடம் கண்ணன் சென்று, “அப்பா, இங்கே எழுந்திருக்கும் இந்த பெரும் கலகத்தின் காரணம் என்ன? இதன் நோக்கம் யாது? யாருக்காக இது நடத்தப்படுகிறது? யார் இந்த யாகத்தைச் செய்கிறார்?” என்று கேட்டான். “அப்பா, இதை நான் மிகவும் கேட்க ஆவலாக இருக்கிறேன்; தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். அறம் வழிப்பட்டவர்கள் தங்கள் செயல்களை மறைத்து வைத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லவா?” என்றான். மேலும் கண்ணன் கூறினான்: “நண்பர், பகைவர், நடுநிலைவர் ஆகியோரிடம் வெறுப்பு அல்லது பாகுபாடு இல்லாமல், எல்லோரையும் தன்னைப்போல் கருதி நடக்கும் ஒருவரே உண்மையான நண்பன். மக்கள் தாங்கள் அறிந்தும் அறியாமலும் செயல்கள் செய்கிறார்கள்; ஞானிகளுக்கு அவை வெற்றி தரும், ஆனால் அறியாதவர்களுக்கு அவ்வாறு இல்லை. எனவே, அப்பா, இச்சடங்கின் நோக்கம் என்ன? இது வழக்கத்திற்காகவா, அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணமா? தயவுசெய்து தெளிவாக விளக்குங்கள்.” அப்போது நந்தர் பதிலளித்தார்: “மகனே, இந்த உலகிற்கெல்லாம் ஆனந்தமும் வாழ்வும் தரும் மேகங்களை உருவாக்கி, மழையை பொழியும் தேவாதிபதி இந்திரனை நாம் வழிபடுகிறோம். அவனுக்காக நெய்யும் பல சமகிரிகளும் கொண்டு யாகம் செய்கிறோம். அந்த யாகத்திலிருந்து எஞ்சியதை வைத்து மக்கள் தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகிய மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்காக வாழ்கிறார்கள். மனிதர்களின் முயற்சிக்கு பலன் தருபவர் இந்திரதேவனே. இந்த மரபு பல தலைமுறைகளாக வந்திருக்கிறது; ஆசை, பேராசை, பயம், வெறுப்பு ஆகியவற்றால் இதை விட்டுவிடும் மனிதன் நன்மை அடைய முடியாது.” இவ்வாறு நந்தர் மற்றும் அங்கு இருந்த மற்ற கோபியர்களின் வார்த்தைகளை கேட்ட கண்ணன், இந்திரனின் பெருமையைத் தாழ்த்த விரும்பி, தந்தையை நோக்கி பேசினான்: “அப்பா, எல்லா ஜீவராசிகளும் தங்களது செயல்களால் பிறக்கிறார்கள், செயல்களால் அழிகிறார்கள்; இன்பம், துக்கம், பயம், பாதுகாப்பு—இவை அனைத்தும் செயலில் இருந்து தான் வருகிறது. ஒருவன் செய்யும் செயல்களுக்கு பலன் தரும் வேறு ஏதேனும் தேவன் இருந்தால் கூட, அவன் செய்பவருக்கு பாத்திரமாக இருக்கிறான்; செயல் இல்லாத ஒருவரை அவன் பாதிக்க முடியாது. மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த இயல்பின்படி செயல்படுகிறார்கள்; தெய்வம், அசுரன், மனிதன் என எல்லோரும் தங்களது இயல்பில் நிலைத்திருக்கிறார்கள். உயர்ந்தோ, தாழ்ந்தோ உடலைப் பெற்ற ஜீவன், செயல்களால் செயல்படுகிறான்; நண்பன், பகைவன், நடுநிலைவர் என யாராக இருந்தாலும், செயல் தான் ஆசான், அதேபோல் அதுவே அதிகாரியும் ஆகும்.” “எனவே, ஒருவர் தம் இயற்கையைப் பொருத்து தம் கடமையைச் செய்வதே வழிபாடு. அவனது வாழ்வுக்கு நேரடியாக உதவுவது தான் அவனுடைய தெய்வம். ஒருவர் ஒருவழியாக வாழும் வழி இருக்கும்போது வேறு வழியை நாடினால், அதிலிருந்து நன்மை கிடையாது—ஒரு நம்பிக்கையில்லாத பெண்ணுக்கு அனாதரமான உறவிலிருந்து நன்மை இல்லாதது போல். பிராமணன் பிரம்மத்தால், க்ஷத்திரியன் பூமியை பாதுகாப்பதால், வைசியன் வாணிகம் மற்றும் விவசாயம், பசுக்களை காப்பது, வட்டி வைப்பது, இசை ஆகியவற்றால், சுத்ரன் இரட்டையர் (த்விஜர்) சேவை செய்வதால் வாழ வேண்டும். நாமும் இவற்றில் பசுக்களை பாதுகாப்பதில் எப்போதும் ஈடுபட்டுள்ளோம்.” “சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவை நிலை, உருவாக்கம், அழிவின் காரணங்கள்; ரஜஸால் இந்த உலகம் உருவாகிறது. ரஜஸால் தூண்டப்பட்ட மேகங்கள் எல்லையில்லாமல் மழை பொழிகின்றன; அதில்தான் உயிர்கள் வாழ்கின்றன. இந்திரன் என்ன செய்ய முடியும்? நமக்கு நகரங்கள், ஊர்கள், வீடுகள் எதுவும் இல்லை; எப்போதும் காடுகளிலும் மலைகளிலும் வாழ்கிறோம். எனவே, இந்திரனை வழிபடுவதற்காகத் தயாரித்துள்ள பொருட்களை பசுக்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் மலையிற்காகப் பயன்படுத்தி ஒரு யாகம் செய்ய வேண்டும்.” “பலவிதமான உணவுகள்—சாறு, பாயசம், பலகாரம், நெய், பால், தயிர் போன்றவை—தயாரிக்க வேண்டும். வேதத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பிராமணர்கள் ஹவனில் தீமழை செய்ய வேண்டும்; அவர்களுக்கு சிறந்த உணவும், பசுக்களும் தானமாக வழங்க வேண்டும். குதிரை பராமரிப்பவர்கள், சாதி தாழ்ந்தவர்கள், வீழ்ந்தவர்கள் ஆகியோருக்கும் தகுந்த தானம் அளிக்க வேண்டும். பசுக்களுக்கு யவம் (பர்லி) கொடுத்து, மலைக்கு நைவேத்யம் செய்ய வேண்டும். எல்லோரும் அழகாக அலங்கரித்து, நல்ல வாசனை பூசி, சிறந்த உடைகள் அணிந்து, பசுக்கள், பிராமணர்கள், அக்கினிகள், மலை ஆகியவற்றைச் சுற்றி பிரதக்ஷிணம் செய்ய வேண்டும். இது என் கருத்து, உங்களுக்கும் இது விருப்பமாக இருந்தால் இப்படியே செய்யலாம். இந்த யாகம் பசுக்களுக்கும், பிராமணர்களுக்கும், மலைக்கும், எனக்கும் மிகவும் பிடித்தது.” இவ்வாறு ஸ்வயம் காலமாகிய பகவான் கூறிய வார்த்தைகளை நந்தரும் மற்ற கோபியர்களும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். கண்ணன் சொன்னபடி, பிராமணர்கள் மந்திரங்கள் உச்சரித்து, அந்த சமகிரிகளை மலைக்கும் பிராமணர்களுக்கும் அர்ப்பணித்தார்கள். எல்லா தானங்களையும் முறையாக வழங்கி, பசுக்களுக்கு யவம் கொடுத்து, பசுக்களை முன்னிலைப்படுத்தி, மலையைச் சுற்றி பிரதக்ஷிணம் செய்தார்கள். அப்போது பெண்கள், நன்றாக அலங்கரிக்கப்பட்ட எருதுகளால் இழுக்கும் வண்டிகளில் ஏறி, கண்ணனின் லீலைகளைப் பாடிக்கொண்டு, பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதத்தை பெற்றார்கள். கண்ணன், கோபர்களில் உறுதியை ஊட்டும் வகையில் வேறு ஒரு ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு, “நானே இந்த மலை” என்று அறிவித்து, பெரிய வடிவில் நிறைந்து, ஏராளமான நைவேத்யங்களை ஏற்றுக் கொண்டான். கோபியர்களுடன் சேர்ந்து கண்ணனே அந்த மலையைத் தன்னைத் தானே வணங்கி, “இதோ, இந்த மலை உருவாகி நமக்கு அருள் புரிகிறது” என்று கூறினான். அவன், விருப்பப்படி ரூபங்கள் எடுத்து, காட்டில் தங்கி, அவனை அவமதிப்பவர்களை அழிக்கிறான்; எனவே, நமக்கும் நம்முடைய பசுக்களுக்கும் பாதுகாப்பு வேண்டி அவனை வணங்குகிறோம். இவ்வாறு வாசுதேவனால் தூண்டப்பட்ட கோபியர்கள், கண்ணனுடன் சேர்ந்து, மலைக்கும், பசுக்களுக்கும், பிராமணர்களுக்கும், யாகத்திற்கும் உரிய கிரியைகளைச் செய்து, பிறகு வ்ரஜாவிற்கு திரும்பினார்கள். இதன் மூலம் பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதி, இருபத்துநான்காவது அதிகாரம் முடிகிறது. அதன்பின், “என்னை—அனைத்து உயிர்களின் உள்ளத்தில் பிரகாசிக்கும் ஆத்மாகிய நானை—உன் உள்ளத்தில் உன்னால் காண்பாயாக; அப்பொழுது நீ துக்கமும் பயமும் கடந்துவிடுவாய்,” என்று கண்ணன் அருளினார். “அம்மா, நான் உனக்கு ஆன்மிக ஞானத்தை அளிக்கப்போகிறேன்; அது எல்லா செயல்களையும் சாந்தி செய்யும்; இதனால் நீ பயத்தைத் தாண்டி விடுவாய்.” மைத்த்ரேயர் சொல்கிறார்: இப்படிச் சொன்ன கபிலர், சிருஷ்டிகர்த்தாவாகியவர், மகிழ்ச்சியுடன் வலப்புறம் சுற்றி வணங்கப்பட்டு, அவர் காட்டிற்குச் சென்றார். அவர் மௌன விரதம் எடுத்து, ஆத்மாவையே சார்ந்து, பற்றற்றவராக, எங்கு வீடு இல்லை, அக்னி இல்லை என உலகில் அலைந்து திரிந்தார்.