பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அருளால், வ்ரஜபூமியில் ஒரு அருமையான நிகழ்வு நிகழ்ந்தது. ஒருநாள், துறவறம் மேற்கொண்டு, சொத்துக்களை எல்லாம் விட்டு, சோர்வின்றி, உலகம் முழுவதும் சஞ்சரித்து, தீயவர்களால் தள்ளப்பட்டாலும், தன் தர்மத்தில் அசையாமல் நிலைத்திருந்த ஒரு முனிவர், ஒரு உண்மையைப் பகிர்ந்தார். அவர் கூறியது: "ஒருவரின் சுகமும் துயரமும் அவரின் ஆத்மாவாலேயே உண்டாகிறது; நண்பர்கள், நடுநிலையர்கள், பகைவர்கள்—all இவை உலகியலான அறியாமையால் உருவானவை." "எனவே, என் பிரியமானவரே," என்று பகவான் கூறினார், "உங்கள் மனதை என்னில் நிலைத்த அறிவால் கட்டுப்படுத்துங்கள்; இதுவே யோகத்தின் சாரம். இந்த முனிவரால் பாடப்பட்ட இந்தப் பாடலை, ஒருவன் மனதுடன் உடுத்திக் கொண்டு, உரைத்து, அல்லது கேட்டாலும், வாழ்க்கையின் இரட்டைத் தன்மைகளால் பாதிக்கப்பட மாட்டான்." இவ்வாறு கூறப்பட்டபின், ஶுகர் தொடர்ந்தார்: "அக்காலத்தில், பகவான் க்ருஷ்ணரும், அவருடைய சகோதரர் பாலராமரும் வ்ரஜாவில் தங்கியிருந்தனர். அப்போது, அங்குள்ள கோபர்கள், இந்திரனுக்காக ஒரு யாகத்தைத் தயாரித்து கொண்டிருந்ததை கண்ணகாணும் பகவான், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக இருந்தும், தாழ்மையுடன் நந்தா முதலான பெரியவர்களிடம் சென்றார்." "அப்பா," என்று க்ருஷ்ணர் கேட்டார், "இந்தக் குழப்பம் எதற்காக? இது யாருக்காக, யாரால் செய்யப்படுகிறது? தயவு செய்து சொல், நான் கேட்க ஆவலாக இருக்கிறேன். தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் நல்லவர்கள் தங்கள் செயல்களை மறைக்க மாட்டார்கள்." "உண்மையான நண்பன் யார்?" என்று அவர் தொடர்ந்தார். "நண்பன், நடுநிலை, பகைவன் என வேறுபடாமல், பகைமையைத் தவிர்த்து, அனைவரையும் தன்னைப்போல் பார்க்கும் ஒருவனே உண்மையான நண்பன். மக்கள் தாங்கள் அறிந்தும் அறியாமலுமாகச் செயல்படுகிறார்கள்; அறிவுள்ளவர்களுக்கு அந்தச் செயல்கள் பலனளிக்கின்றன, அறியாதவர்களுக்கு அல்ல. எனவே, இந்த யாகத்தின் நோக்கம் என்ன? பழக்கமாகவா செய்யப்படுகிறது? தயவு செய்து தெளிவாக விளக்குங்கள்." அப்போது நந்தர் விளக்கினார்: "இந்திரன் என்பது மழையின் ஆண்டவர்; மேகங்களே அவனது ரூபம். அவை நீர் பொழிந்து, உயிர்கள் எல்லாம் மகிழ்ந்து வாழ்கின்றன. அதனால் நாங்கள் இந்திரனை வழிபடுகிறோம்; நெய் முதலான பொருட்களால் யாகம் செய்கிறோம். அந்த யாகத்தில் எஞ்சியதை மனிதர்கள் வாழ்வதற்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; மழைதெய்வமே மனிதர்களின் முயற்சிக்கு பலன் அளிப்பவன். இந்த மரபு தர்மத்தை விட்டு விலகும் ஒருவன், ஆசை, பேராசை, பயம், வெறுப்பு காரணமாக விட்டு விட்டால், அவனுக்கு நன்மை கிடையாது." நந்தர் மற்றும் மற்ற கோபர்களின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட க்ருஷ்ணர், இந்திரனின் அகந்தையை கிளப்பும் வகையில் தந்தையிடம் பேசத் தொடங்கினார்: "ஒரு ஜீவன் செய்கையால் பிறக்கிறான், செய்கையால் அழிகிறான்; சந்தோஷம், துக்கம், பயம், பாதுகாப்பு—all செய்கையால்தான் உருவாகின்றன. மற்றவர்களின் செய்கைக்கு பலன் தரும் ஏதேனும் ஒரு இறைவன் இருந்தால் கூட, அவனும் செய்பவரில் சார்ந்திருப்பான்; செய்கையற்றவருக்கு அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது. மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த செய்கையைப் பின்பற்றும் போது இந்திரனுக்கு என்ன வேலை? அவரவர் சுபாவத்தால் எல்லோரும் இயக்கப்படுகிறார்கள்—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்—all தங்கள் இயற்கையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள். உயர்ந்தோ, தாழ்ந்தோ உடலைப் பெற்ற ஜீவன், செய்கையால் செயல்படுகிறான், விட்டு விடுகிறான்; நட்பு, பகை, நடுநிலை—all செய்கைதான் கற்றுக்கொடுக்கும் ஆசான், ஆண்டவன்." "எனவே, தன் இயற்கையில் நிலைத்து, தன் கடமையைச் செய்து, செய்கையால் வழிபட வேண்டும்; ஒருவன் நேரடியாக வாழும் வழி, அதுவே அவனுடைய தெய்வம். ஒருவன் வாழ வழி இருக்கும்போது, வேறு வழியில் சார்ந்து வாழ முயன்றால், அது நன்மை தராது; அது நல்லொழுக்கமற்ற பெண்ணின் அயலானவரிடம் சார்ந்திருப்பதைப் போல்." "பிராமணன் பிரம்மத்தில் வாழ வேண்டும், க்ஷத்திரியன் பூமியைப் பாதுகாப்பதால், வைசியன் வாணிகம் மூலம், சுத்ரன் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு சேவை செய்வதால் வாழ வேண்டும். விவசாயம், வாணிகம், பசுக்களைப் பாதுகாப்பது, வட்டி வணிகம், இசை—இவை நான்கு வகையான வாழ்வாதாரங்கள்; இதில் நாமும் எப்போதும் பசுக்களைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம்." "சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ்—இவை பாதுகாப்பு, படைப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணங்கள்; ரஜஸால் பிரபஞ்சம் உருவாகிறது; அதிலிருந்து உலகம் உருவாகிறது. ரஜஸால் தூண்டப்பட்ட மேகங்கள் எங்கும் நீர் பொழிகின்றன; அதில்தான் உயிர்கள் வாழ்கின்றன. அப்படி இருந்தபோது இந்திரன் என்ன செய்ய முடியும்?" "நமக்கு நகரங்கள், கிராமங்கள், வீடுகள் எதுவும் இல்லை; எப்போதும் காட்டிலும் மலையிலும் வாழ்கிறோம். எனவே, இந்திரனுக்காக வைத்துள்ள அனைத்து பொருட்களையும் பசுக்கள், பிராமணர்கள், மலையுக்காக யாகம் செய்யுங்கள்." "வகை வகையான சோறு, கூழ், பாயசம், அப்பம், அவல், பாலில் செய்யப்பட்ட உணவுகள்—all தயார் செய்யட்டும். வேதத்தில் புலமை பெற்ற பிராமணர்கள் வேள்வியில் அக்கினிக்கு ஹோமம் செய்யட்டும்; அவர்களுக்கு சிறந்த உணவும், பசுக்களும் பரிசளிக்கப்படட்டும். குதிரை மேய்ப்பவர்கள், சாதிகள், வீழ்ந்தவர்கள் போன்ற பிறருக்கும் அவரவர் தகுதிக்கேற்ப பரிசு வழங்கட்டும். பசுக்களுக்கு யவம் கொடுத்து, மலையுக்குப் படைப்பும் செய்யட்டும். எல்லோரும் அழகாக அலங்கரித்து, சாந்தம் பூசி, நல்ல உடை அணிந்து, பசுக்கள், பிராமணர்கள், அக்கினி, மலையைச் சுற்றி பிரதக்ஷிணம் செய்யட்டும். இது என் கருத்து; உங்களுக்கு விருப்பமிருந்தால் செய்யுங்கள். இந்த யாகம் பசுக்கள், பிராமணர்கள், மலையுக்கும், எனக்கும் மிகவும் இனியது." இவ்வாறு பகவான் கூறியதை, காலத்தின் வடிவமாக, இந்திரனின் பெருமையை அடக்க விரும்பியவராக, நந்தரும் மற்ற கோபர்களும் ஏற்றுக் கொண்டார்கள். அவர்கள், மதுசூதனன் சொன்னபடி, பிராமணர்களை வேதமந்திரம் ஓதச்செய்து, அந்த யாகப் பொருட்களை மலைக்கும் பிராமணர்களுக்கும் அர்ப்பணித்தனர். எல்லா பரிசுகளும் முறையாக வழங்கப்பட்டு, பசுக்களுக்கு யவம் கொடுத்து, பசுக்களை முன்னிலைப்படுத்தி மலையையும் சுற்றி வந்தார்கள். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வண்டிகளில் ஏறிய பெண்கள், க்ருஷ்ணரின் லீலைகளைப் பாடி, புண்ணியமான பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதம் பெற்றார்கள். க்ருஷ்ணர், அனைவருக்கும் நம்பிக்கை ஏற்படுத்த மற்றொரு ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு, "நானே இந்த மலையாக இருக்கிறேன்" என்று அறிவித்தார்; பெரும் ரூபத்தில் நிறைந்து, அனைத்து அர்ப்பணிப்புகளையும் பெற்றுக்கொண்டார். அப்போது, வ்ரஜ மக்கள் அனைவரும், க்ருஷ்ணருடன், அந்த மலையினை ‘ஆத்மாவுக்கு ஆத்மா’ என வணங்கினார்கள்; "இந்த மலை உருவாகி நமக்கு அருள் செய்திருக்கிறது" என்று மகிழ்ந்தனர். அவன் விருப்பப்படி ரூபங்கள் எடுத்து, காட்டில் வாழ்ந்து, அவனை அவமதிக்கும் மனிதர்களை அழிப்பவன்; எனவே, நம்மையும் நமது பசுக்களையும் பாதுகாப்பதற்காக அவனுக்கு நாம் வணங்குகிறோம் என்றார்கள். இவ்வாறு, பகவானின் அறிவுரையால், வ்ரஜ மக்கள் பழைய மரபை மாற்றி, பசுக்கள், பிராமணர்கள், மலையைப் பிரதானமாகக் கொண்ட புதிய வழிபாட்டை மகிழ்ச்சியுடன் நடத்தினார்கள்.