ஒரு நாள், யாத்ராயாக பாண்டவர்கள் தமது வாழ்க்கையின் ஆழமான அர்த்தத்தை ஆராய்ந்தனர். அவர்கள் மனதில் சந்தேகம் எழுந்தது: "ஒரு மனிதனுக்கு இன்பமும் துன்பமும் கர்மாவால் ஏற்படுகின்றது என்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன தொடர்பு? கர்மா என்பது ஜடம் மற்றும் சஜீவம் ஆகியவற்றுக்கே உரியது; இந்த உடல் வெறும் தோல் மட்டுமே, ஆனால் மனிதன் என்பது ஜீவாத்மா, அதனால் யாருக்கு கோபப்பட வேண்டும்? கர்மா தான் காரணம் அல்ல." அடுத்ததாக, அவர்கள் சிந்தித்தனர்: "காலம் இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் காரணம் என்றால், ஆத்மாவுக்கு அது என்ன தொடர்பு? காலம் ஆத்மாவைப் போன்று தான். தீக்கடல் வெப்பம் தனக்கே சொந்தமல்ல, பனிக்கடல் குளிரும் தனக்கே சொந்தமல்ல; அதனால் யாருக்கு கோபப்பட வேண்டும்? இரட்டைப்பாடு மற்றவருக்கு சொந்தமல்ல." யாரும், எந்த இடத்திலும், எந்த விதத்திலும், பரமாத்மாவுக்கு இரட்டைப்பாடு ஏற்படுவதில்லை; அவன் எல்லாவற்றையும் தாண்டியவன். நான் இருப்பது போல, பிறவி மற்றும் மரணத்தின் சுழற்சி உள்ளது; விழித்திருக்கும் ஒருவர் பஞ்சபூதங்களைப் பயப்படமாட்டார். இந்த பரம பக்தியை, யுகங்களில் பழமையான முனிவர்கள் மேற்கொண்டதைப் போன்று, நான் முகுந்தனின் திருவடிகளை சேவித்து, கடக்க முடியாத அந்த இருளைத் தாண்டுவேன். இப்போது, பகவான் சொன்னார்: "சிறிதும் பற்றில்லாமல், சொத்துகள் இல்லாமல், சோர்வின்றி, உலகில் சஞ்சரித்து, தீயவர்களால் தள்ளப்பட்டாலும், தன் தர்மத்தில் தளர்வில்லாமல், அந்த முனிவர் இந்த பாடலைப் பேசினார்." ஒரு மனிதனுக்கு இன்பம் மற்றும் துன்பத்திற்கு காரணம் வேறு யாரும் இல்லை; நண்பர்கள், நடுநிலையவர்கள், பகைவர்கள்—all are creations of worldly ignorance. ஆதலால், என் செல்லம், முழு மனதை என்னில் நிலைநிறுத்தி, புத்தியால் கட்டுப்படுத்து; இதுவே யோகத்தின் சாரம். யார் இந்த முனிவர் பாடிய பாடலை மனதில் வைத்துக் கொண்டு, கூறி, கேட்கிறாரோ, அவர் வாழ்க்கையின் இரட்டைப்பாடுகளால் வெல்லப்படமாட்டார். இப்போது, ஷுகர் கூறினார்: "பகவான், பாலராமனுடன், அந்த இடத்தில் தங்கியிருந்தார். அப்போது, கோவிந்தன், கோவிந்தர்கள் இந்திரனுக்காக யாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதைப் பார்த்தார்." அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தாலும், மிக உயர்வான ஆன்மா, நந்தா முதலான மூத்தவர்களிடம் பணிவுடன் சென்று கேட்டார்: "அப்பா, இந்த ஆரவாரம் எதற்காக? இதன் நோக்கம் என்ன? யார் இந்த யாகத்தை செய்கிறார்கள்?" "அப்பா, நான் இதை மிகவும் கேட்க விரும்புகிறேன்; தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். நல்லவர்கள் தங்கள் செயல்களை மறைப்பதில்லை." "நண்பர்கள், நடுநிலையவர்கள், பகைவர்கள்—all are creations of worldly ignorance. யார் பகைமையும் இல்லாமல், எல்லோரையும் தம்மை போல பார்ப்பவரே உண்மையான நண்பர்." மக்கள் செயலை அறிவோடு அல்லது அறிவில்லாமல் செய்கிறார்கள்; அறிவாளிகளுக்கு செயல் வெற்றி தரும், அறிவில்லாதவர்களுக்கு இல்லை. "இந்த யாகத்தின் நோக்கம் என்ன? அல்லது இது பழக்க வழக்கமா? நான் கேட்கிறேன், தயவுசெய்து நன்றாக விளக்குங்கள்." அப்போது, நந்தா சொன்னார்: "இந்திரன் மழைக்கு அரசன்; மேகங்கள் அவனுடைய உருவம். அவை நீர் பொழிந்து, எல்லா உயிர்களும் மகிழ்ச்சி அடைகின்றனர்." "நாங்கள், மற்றவர்கள், அந்த மழையை வழங்கும் ஆண்டவரை வழிபடுகிறோம்; பலி, clarified butter, பல பொருட்களால் யாகம் செய்கிறோம்." "அந்த யாகத்தின் மீதமுள்ளதை மக்கள் வாழ்க்கையின் மூன்று நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறார்கள்; மனித முயற்சிக்கு மழைதேவன் தான் பலன்களின் காரணம்." "ஒரு மனிதன் இந்த பாரம்பரிய தர்மத்தை ஆசை, பேராசை, பயம், அல்லது வெறுப்பு காரணமாக விட்டு விட்டால், அவனுக்கு நல்லதாய் நடக்காது." ஷுகர் சொன்னார்: "நந்தா மற்றும் மற்ற வ்ரஜ வாசிகள் சொன்னதை கேள்வியுற்று, கேசவன், இந்திரன் மீது கோபத்தை ஊட்டும் வகையில் தன் தந்தையிடம் பேசினார்." பகவான் கூறினார்: "ஒரு உயிர் செயலில் பிறக்கின்றது, செயலில் அழிகின்றது; இன்பம், துன்பம், பயம், பாதுகாப்பு—all arise from action alone." "பிறர் செயலை பலனாக வழங்கும் ஆண்டவர் இருக்கிறார் என்றால், அவனும் செய்பவரை சார்ந்தவர்; செயல் இல்லாதவருக்கு அவனுக்கு அதிகாரம் இல்லை." "தன் செயலைப் பின்பற்றும் உயிர்களுக்கு இந்திரன் தேவையில்லை; அவன் தன் இயல்பால் ஏற்படும் விதியை மாற்ற முடியாது." "மக்கள் தங்கள் இயல்பை பின்பற்றுகிறார்கள்; அதனால், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்—all remain established in their own nature." "ஒரு உயிர், உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த உடலை அடைந்து, செயல் மூலம் செயல்படுகின்றது; நண்பன், பகைவன், நடுநிலையவன்—செயல் தான் ஆசிரியர் மற்றும் ஆண்டவர்." "ஆதலால், தன் இயல்பில் இருந்து, தன் தர்மத்தை செய்து, செயல் மூலம் வழிபட வேண்டும்; தன் வாழ்வை நேரடியாகக் கொடுக்கும் அதையே தெய்வமாகக் கொள்ள வேண்டும்." "ஒரு வழியில் வாழும் திறன் உள்ளவன், வேறு வழியில் வாழ முயன்றால், அவனுக்கு நன்மை கிடையாது; ஒரு களவாணி பெண்ணுக்கு களவாணியால் நன்மை கிடையாது." "பிராமணர் பிரம்மனால் வாழ வேண்டும், க்ஷத்திரியர் பூமியை பாதுகாப்பதால், வைஷ்யர் வணிகத்தால், சுத்ரர் இருமுறை பிறந்தவர்களை சேவிப்பதால் வாழ வேண்டும்." "விவசாயம், வணிகம், காளை பாதுகாப்பு, வட்டி கொடுக்கும், இசை—all are livelihoods; இதில் நாங்கள் எப்போதும் காளைகளை பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம்." "சத்த்வம், ராஜஸ், தமஸ்—பராமரிப்பு, உருவாக்கம், அழிவு—all arise from rajas; உலகம் rajastvam மூலம் உருவாகிறது." "ராஜஸ் தூண்டுவதால் மேகங்கள் நீர் பொழிகின்றன; அதனால் உயிர்கள் வளம் பெறுகின்றன; இந்திரன் என்ன செய்ய முடியும்?" "நாங்கள் நகரங்கள், கிராமங்கள், வீடுகள் இல்லை; எப்போதும் காட்டிலும், மலையிலும் வாழ்கிறோம். ஆதலால், இந்திரன் யாகத்திற்கு தயாரான பொருட்களை, காளைகள், பிராமணர்கள், மலையின் யாகத்திற்கு பயன்படுத்துங்கள்." "பல வகை உணவுகள், சூப், பாயசம், கேக், பால் உணவு—all should be prepared." "வெதம் படித்த பிராமணர்கள் யாகத்தில் தீயை உரிய முறையில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அவர்களுக்கு நல்ல உணவு, காளைகள் கொடுக்க வேண்டும்." "அன்யர்களுக்கு, குதிரை பராமரிப்பவர்கள், புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள், விழுந்தவர்கள்—all should be given gifts as appropriate; காளைகளுக்கு பார்லி கொடுத்து, மலையை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்." "அழகாக அலங்கரித்து, சாப்பிட்டு, வாசனை பூசி, நல்ல உடை அணிந்து, காளைகள், பிராமணர்கள், தீ, மலையைச் சுற்றி வரவேண்டும்." "இது என் கருத்து, செல்லம்; உங்களுக்கு பிடித்தால் செய்யுங்கள். இந்த யாகம் காளைகளுக்குப், பிராமணர்களுக்குப், மலையுக்குப், எனக்கும் பிடித்தது." ஷுகர் கூறினார்: "பகவான், காலம் ஆகி, இந்திரனின் பெருமையை தாழ்த்த விரும்பினார்; நந்தா மற்றும் மற்றவர்கள் அவனது வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்." அவர்கள், மதுசூதனன் சொன்னபடி, பிராமணர்களை ஆசீர்வதிக்கச் செய்து, அந்த பொருட்களை மலையும், பிராமணர்களும் பயன்படுத்தினார். அனைத்து பரிசுகளை உரிய முறையில் வழங்கி, காளைகளுக்கு பார்லி கொடுத்து, காளைகளை முன்னிலைப்படுத்தி, மலையைச் சுற்றி வரவேண்டும் என்று செய்தனர். இவ்வாறு, பகவானின் அறிவுரையைப் பின்பற்றி, வ்ரஜ வாசிகள், காளைகளும், பிராமணர்களும், மலையும்—all were honored in that great sacrifice.