அவர்கள் தங்களது தவறை நினைவுகூர்ந்தார்கள்; கிருஷ்ணரை புறக்கணித்திருந்தாலும், கம்சனுக்குப் பயமுறுவதாக இருந்தாலும், தவறுமற்றவர்களைப் பார்க்கும் ஆசையில் அவர்கள் மனம் தளரவில்லை. “ஒரு மனிதனுக்கு சந்தோஷமும் துயரமும் கிரகங்கள் காரணமாக இருந்தால், பிறப்பற்ற ஆன்மாவுக்கு அது என்ன சம்பந்தம்? கிரகங்கள் மற்ற கிரகங்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்; அப்படியில், கோபம் எங்கு செலுத்த வேண்டும்?” என்று அவர்கள் சிந்தித்தார்கள். “கார்மா மனிதனுக்குச் சந்தோஷம், துயரம் தரும் காரணமாக இருந்தால், ஆன்மாவுக்கு அது என்ன சம்பந்தம்? கார்மா உயிரும் உயிரற்றதும் தொடர்புடையது; இந்த உடல் வெறும் தோல், ஆன்மா தான் உணரும் சுபர்ணம்; கோபம் எங்கு செலுத்த வேண்டும்? காரணம், கார்மா தான் மூல காரணம் அல்ல. காலம் காரணமாக இருந்தாலும், ஆன்மாவுக்கு அது சம்பந்தம் இல்லை; காலம் ஆன்மாவுடன் ஒரே தன்மை கொண்டது. தீயின் வெப்பம், பனியின் குளிர்ச்சி தனக்கே உரியது அல்ல; அப்படியில், இருமை தன்மை மற்றவருக்கு உரியது அல்ல.” “யாராலும், எந்த இடத்திலும், எந்த முறையிலும், பரமாத்மாவுக்கு இருமை தன்மை ஏற்படாது; நான் இருப்பது போல, பிறப்பு, இறப்பு சுழற்சி அதுபோலவே. விழித்திருப்பவர் பஞ்சபூதங்களைப் பயப்பட மாட்டார். இந்த பரம பக்தியை, பழைய முனிவர்கள் கடைபிடித்ததை நம்பி, முகுந்தனின் பாதங்களை சேவித்து, கடந்து செல்ல முடியாத இருட்டைத் தாண்டுவேன்,” என்று அவர்கள் உறுதியாக கூறினார்கள். அப்போது, பகவான் கூறினார்: “அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் வெறுப்பு, பொருள்கள் இல்லாமல், சோர்வின்றி, யாதவனாக உலகில் திரிந்தும், தீயவர்களால் தள்ளப்பட்டாலும், தன் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் முனிவர் இந்த பாடலைப் பாடினார். ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துயரம் ஏற்படுவதற்கு காரணம் ஆன்மா மட்டுமே; நண்பன், நடுத்தரன், விரோதிகள்—all are creations of worldly ignorance. எனவே, என் மீது மனதை நிலைநிறுத்தி, முழு மனதுடன், புத்தியால் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; இதுவே யோகத்தின் சாரம். யார் இந்த பாடலை மனதில் வைத்துக் கொண்டு, பாடி, கேட்கிறாரோ, அவர் வாழ்க்கையின் இருமை தன்மையால் பாதிக்கப்பட மாட்டார்.” இப்போது, ஷுகர் கூறினார்: “பகவான், பாலராமருடன் அங்கு தங்கியிருந்தார்; அப்போது, கோகுல மக்கள் இந்திரனுக்காக யாகம் செய்யத் தயாராகினர். அனைத்தையும் அறிந்த, எல்லாவற்றின் ஆத்மாவாகவும், தன்னைத்தான் காணும் பகவான், பணிவுடன் நந்தா முதலிய பெரியவர்களிடம் சென்று கேட்டார்: ‘அப்பா, இந்த கலகலப்பின் காரணம் என்ன? இதற்கு நோக்கம் என்ன? யார் யாகம் செய்கிறார்?’” “அப்பா, இதைக் கேட்க நான் ஆவலாக இருக்கிறேன்; நல்லவர்கள் தங்கள் செயல்களை மறைக்க மாட்டார்கள். நண்பன், நடுத்தரன், விரோதியிடம் வெறுப்பு இல்லாமல், சமமாக பார்க்கும், பகைமை தவிர்க்கும், மற்றவர்களைத் தன்னாகவே பார்க்கும் ஒருவர் தான் உண்மையான நண்பன். மக்கள் அறிந்தும், அறியாமலும் செயல்களை செய்கிறார்கள்; ஞானிகளுக்கு வெற்றி கிடைக்கிறது, அறியாதவர்களுக்கு கிடைப்பதில்லை. இந்த யாகத்தின் நோக்கம் என்ன? அல்லது இது வழக்கமாக செய்யப்படுகிறதா? தயவுசெய்து, விளக்கமாக கூறுங்கள்.” நந்தா கூறினார்: “இந்திரன் மழைக்கு அதிபதி; மேகங்கள் அவனது உருவம். அவை தண்ணீர் பொழிந்து, எல்லா உயிர்களும் மகிழ்ச்சி, வாழ்வை தருகின்றன. நாங்கள், மற்றவர்கள், மழை தரும் அந்திரனை, clarified butter முதலிய பலி பொருட்களால் பூஜை செய்கிறோம். அதில் மீதமுள்ளதை வைத்து, மக்கள் மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்காக வாழ்கிறார்கள்; மனிதர்களின் முயற்சிக்கு, மழை கடவுளே பலன் தரும் காரணம். இந்த வழிபாட்டைத் தலைமுறையால் வந்த தர்மத்தை, ஆசை, பேராசை, பயம், வெறுப்பு காரணமாக விட்டுவிட்டால், நல்ல பலன் கிடைக்காது.” ஶுகர் கூறினார்: “நந்தா மற்றும் கோகுல மக்கள் சொன்னதை கேட்ட கేశவன், இந்திரனிடம் கோபத்தைத் தூண்டி, தன் தந்தையிடம் சொன்னான்: ‘ஜீவன் செயலில் பிறக்கிறது, செயலில் அழிகிறது; சந்தோஷம், துயரம், பயம், பாதுகாப்பு—all arise from action alone. மற்றவர்களின் செயல்களுக்கு பலன் தரும் ஏதேனும் ஒரு அதிபதி இருந்தால், அவனும் செய்பவருக்கு சார்ந்தவன்; செயல் இல்லாதவருக்கு அவனுக்கு அதிகாரம் இல்லை. மனிதர்கள் தங்கள் இயல்பினை பின்பற்றி செய்கிறார்கள்; இந்திரன் என்ன செய்ய முடியும்? இயல்பே அனைத்தையும் இயக்குகிறது; தேவா, அசுரா, மனிதர்கள்—all remain established in their own nature. ஜீவன் உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த உடலைப் பெற்றாலும், செயல் மூலம் செய்வதும், விலகுவதும் செய்கிறான். நண்பன், எதிரி, நடுத்தரன்—செயலே ஆசிரியர், அதிபதி.’ ‘எனவே, தன் இயல்பில் இருந்து, தன் தர்மத்தைச் செய்து, செயல் மூலம் வழிபாடு செய்ய வேண்டும்; நாம் வாழும் வழி, அதுவே உண்மையான தெய்வம். ஒருவருக்கு வாழ வழி இருந்தும், மற்றொரு வழியை சார்ந்தால், நல்ல பலன் கிடைக்காது; கற்பழித்த பெண்கள் ப்ரமரில் இருந்து பெறுவது போல. பிராமணன் ப்ரமனால், க்ஷத்திரியன் பூமி பாதுகாப்பால், வைஷ்யன் வணிகம் மூலம், சுத்ரன் இருமுறை பிறந்தவர்களை சேவிப்பதால் வாழ வேண்டும். விவசாயம், வணிகம், பசு பாதுகாப்பு, வட்டி, இசை—இவை நான்கு வாழ்க்கை முறைகள்; இதில் நாங்கள் எப்போதும் பசுக்களை பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டிருக்கிறோம்.’ ‘சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ்—இவை பராமரிப்பு, உருவாக்கம், அழிவுக்கு காரணம்; ரஜஸ் மூலம் உலகம் உருவாகிறது, பலவிதமான உலகம் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று. ரஜஸால் மேகங்கள் தண்ணீர் பொழிகின்றன; அதனால் உயிர்கள் வாழ்கின்றன; இந்திரன் என்ன செய்ய முடியும்? நமக்குப் பட்டணங்கள், நகரங்கள், வீடுகள் இல்லை; எப்போதும் காடுகளில், மலையில் வாழ்கிறோம். எனவே, பசுக்கள், பிராமணர்கள், மலைக்காக யாகம் செய்ய வேண்டும்; இந்திரனுக்காக வைத்த பொருட்களை இதற்குப் பயன்படுத்துங்கள்.’ ‘நானா வகையான உணவுகளைத் தயார் செய்யுங்கள்—கறி, பாயசம், கேக், பால் உணவுகள்; வேதம் அறிந்த பிராமணர்கள் தீயில் ஹோமம் செய்யட்டும்; சிறந்த உணவுகள், பசுக்கள் பரிசாக வழங்கட்டும். மற்றவர்களுக்கு (குதிரை பராமரிப்பவர்கள், சாதிகள், விழுந்தவர்கள்) தகுந்த பரிசுகளை வழங்குங்கள்; பசுக்களுக்கு பார்லி கொடுத்து, மலைக்கு பலி செய்யுங்கள். அழகாக அலங்கரித்து, சாப்பிட்டு, வாசனை பூசி, சிறந்த உடை அணிந்து, பசுக்கள், பிராமணர்கள், தீ, மலை—all should be circumambulated. இது என் கருத்து, உங்களுக்கு விருப்பமாக இருந்தால் செய்யுங்கள்; இந்த யாகம் பசுக்கள், பிராமணர்கள், மலை, மற்றும் எனக்குப் பிடித்தது.’” ஷுகர் கூறினார்: “பகவான்—காலம் வடிவாக, இந்திரனின் பெருமையை தாழ்த்த விரும்பி—இவ்வாறு கூறியதை, நந்தா மற்றும் மற்றவர்கள் சரியானதாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.