அப்போது, பிரம்மணர்கள் தங்கள் மனைவிகள் உலகத்தின் ஆண்டவர்களிடம் முன்பு வைத்த வேண்டுகோளை நினைவுகூர்ந்தார்கள். அவர்கள், மனித ரூபத்தில் வந்திருந்த பரமாத்மாவை அவமதித்த தங்கள் தவறை மனதில் கொண்டு, மனம் நிறைந்த பச்சாத்தாபத்துடன் வருந்தினார்கள். தங்கள் மனைவிகள் பகவான் கிருஷ்ணரிடம் காட்டிய அதீத பக்தியை பார்த்து, தங்களிடம் அத்தகைய பக்தி இல்லாததை உணர்ந்து, அவர்கள் தங்களையே குற்றம்சுமத்தினர். "எங்கள் பிறவி, வேதம் மூன்றும் அறிந்த அறிவு, விரதங்கள், பெரிய கல்வி, உயர்ந்த குலம், யாக யஜ்ஞங்களில் நிபுணத்துவம்—இவையெல்லாம் எதற்கு? நாம் இந்த உலகத்துக்கு அப்பாற்பட்ட ஆண்டவரிடம் மனம் திரும்பவில்லை என்றால், இவை எல்லாம் வீணே," என்று அவர்கள் வருந்தினர். "பிரமணர்களே, ஆண்டவரின் மாயை யோகிகளுக்கே மயக்கம் ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு வலிமையானது. நாம் மனிதர்களுக்குத் திசை காட்டும் ஆசான்கள் என்றே இருந்தும், நமக்கே நம்முடைய நலன் பற்றிய தெளிவில்லை." "இந்த பெண்களின் நிலையான பக்தியைப் பாருங்கள். உயிர் எனும் வீட்டின் பிணைப்பையும் உடைத்து, உலகாசிரியனான கிருஷ்ணருக்காக அவர்கள் வந்தார்கள். இவர்களுக்கு இரண்டாவது பிறவி எனும் உபநயனம் கிடையாது; ஆசிரமத்தில் தங்கியதும் இல்லை; தவம் செய்யவோ, ஆத்ம விசாரணை செய்யவோ, தூய்மை காக்கவோ, சுப யாகங்கள் செய்யவோ தெரியாது. ஆனாலும், நம்மிடம் refinement, கல்வி, நற்பண்புகள் இருந்தும், யோகிகளுக்கெல்லாம் தலைவனான கிருஷ்ணரிடம் நமக்கு நிலையான பக்தி இல்லை." "நாம் நம்முடைய நலனை மறந்து, குடும்ப வாழ்க்கையில் மயங்கி இருந்தோம். ஆனாலும், கோபியர்களின் வார்த்தைகள் மூலம் அவர் நம்மை தர்ம பாதையில் நினைவூட்டினார். இல்லையென்றால், எல்லாப் பலங்களின் ஆண்டவரான அவரிடம், நமக்கு ஏதாவது வரம் வேண்டி ஏன் செல்ல வேண்டும்? அவருக்கு ஏற்கனவே எல்லாம் நிறைந்து கிடக்கின்றது; இது எல்லாம் அவருடைய லீலை." "இங்கே, லட்சுமி தேவியும், அவருடைய திருவடிகளைத் தொட வேண்டும் என்ற ஒரே ஆசை கொண்டு, மற்ற அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, அவரைத் துதிக்கிறார். அவர் விடுதலை கேட்பது கூட, மற்றவர்கள் மயங்குவதற்காகவே ஒரு சூத்திரம் மாதிரி. இடம், காலம், பொருட்களின் வேறுபாடு, மந்திரம், யாகம், ஹோமம், பூஜை செய்யும் ஆசாரியர், வேள்விக்காக உபயோகிக்கும் நெருப்பு, தேவதைகள், யாகம் செய்பவர், தர்மம்—இவை எல்லாம் அவரால் உருவானவை." "இந்த ஆண்டவரே விஷ்ணு; யோகிகளில் தலைவன்; யாதவ குலத்தில் அவதரித்து வந்துள்ளார் என்று நாங்கள் கேட்டும், அவரை உண்மையில் அறியாமல் மயங்கி போய்விட்டோம். எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள் நாம்! ஏனென்றால், நம்மிடம் ஹரியிடம் நிலையான பக்தி கொண்ட பெண்கள் இருக்கின்றனர்." "அகில அறிவுடைய கிருஷ்ணா, உமக்கு வணக்கம்! உன்னுடைய மாயையால் நாங்கள் கர்ம பாதையில் மயங்கி திரிகிறோம். அவருடைய இயல்பை உணராதவர்களின் தவறுகளை, அவரே மன்னிப்பார். எங்களுடைய தவறை நினைத்தும், கிருஷ்ணரை நாம் புறக்கணித்தும் இருந்தாலும், கம்சனுக்குப் பயந்தபோதிலும், அவர் போன்ற தவறில்லாதவர்களைப் பார்க்கும் ஆசையில் நாம் தடுமாறவில்லை." "ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துயரம் ஆகியவற்றிற்கு கிரகங்கள் காரணமென்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன சம்பந்தம்? கிரகங்கள் மற்ற கிரகங்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன; ஆத்மாவுக்கு இல்லை. அப்படியிருக்க, எங்கே கோபப்பட வேண்டும்? கர்மா காரணமென்றால், அது ஆத்மாவுக்குத் தொடர்பில்லை; கர்மா ஜடத்துக்கும் சித்தத்துக்கும் மட்டுமே. இந்த உடல் தோல் மட்டும் தான்; ஆத்மா சுயபர்ணா. கோபம் எங்கே செலுத்துவது? ஏனென்றால், கர்மா மூல காரணம் அல்ல." "காலம் காரணமென்றாலும், அது ஆத்மாவுக்கு ஒன்றும் செய்ய முடியாது; காலமும் ஆத்மாவும் ஒரே தன்மை. அப்பொழுது, இரட்டை தன்மை (இன்பம்-துன்பம்) வேறொருவருக்குச் சொந்தமில்லை. எப்போதும், எந்த இடத்திலும், எந்த விதமாகவும், பரமாத்மாவுக்கு இரட்டை தன்மை இல்லை. நான் இருப்பது போலவே, பிறப்பு-இறப்பு என்ற சுழற்சி உள்ளது; விழித்திருப்பவன் பஞ்சபூதங்களைப் பயப்பட மாட்டான்." "பழைய முனிவர்கள் அனுசரித்த அந்த பரமாத்ம பக்தியில் நிலைத்திருப்பதன் மூலம், இந்த கடந்து செல்ல முடியாத இருளை, முகுந்தனின் திருவடிகளை சேவிப்பதன் மூலம் கடக்கப்போகிறேன்," என்று அவர்கள் உறுதி செய்தார்கள். அப்பொழுது, ஸ்ரீகிருஷ்ணர் சொன்னார்: "அவர்களுக்கு எந்த உடைமையும் இல்லாமல், சோர்வும் இல்லாமல், உலகம் முழுவதும் சஞ்சரித்து, பொல்லாதவர்கள் தள்ளிச் செய்தாலும் தம்முடைய தர்மத்தில் நிலைத்து, அந்த முனிவர் இந்த பாடலைப் பாடினார்." "ஒருவருக்குச் சந்தோஷம், துயரத்திற்கு, அவரே காரணம்; நண்பர், பகைவர், நடுநிலை எனும் வேறுபாடுகள் எல்லாம் உலக மாயையால் உருவானவை. எனவே, என் மீது நிலையான புத்தியால் மனதை கட்டுப்படுத்தி, முழு மனதுடன் முயற்சி செய்; இதுவே யோகத்தின் சாரம்." "யார் இந்த முனிவர் பாடிய இந்த பாடலை மனதில் கொண்டு, சொல் மூலம் பாடவோ, கேட்கவோ செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் இரட்டைத்தன்மை (இன்பம்-துன்பம்) பாதிக்காது." இப்போது, சுகதேவர் சொன்னார்: "அப்பொழுது, ஸ்ரீகிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமர் அங்கே தங்கியிருந்தனர். அவர்கள், கோபர்கள் இந்திரனுக்காக ஒரு யாகம் செய்வதற்கான ஆயத்தங்களைப் பார்த்தார்கள். எல்லாம் அறிந்தவராக இருந்தும், கிருஷ்ணர், எல்லாப் பொருள்களின் ஆத்மாவும், அனைத்தையும் காண்பவரும், பெரியவர்களிடம், குறிப்பாக நந்தரிடம் பணிவுடன் சென்று கேட்டார்:" "அப்பா, இங்கு எதற்காக இவ்வளவு குழப்பம், சத்தம்? இதன் நோக்கம் என்ன? யாருக்காக, யாரால் இந்த யாகம் செய்யப்படுகிறது? எனக்கு இதை மிகவும் கேட்க ஆசை. தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். தர்மத்தில் நிலைத்தவர்கள் தங்கள் செயல்களை மறைக்க மாட்டார்கள்." "நண்பன், பகைவர், நடுநிலை எனும் வேறுபாடின்றி, எல்லோரிடமும் சமமாக நடந்து, பகைமை தவிர்த்து நடக்கும் ஒருவனே உண்மையான நண்பன்; அவன் பிறரைத் தன்னைப் போலவே பார்ப்பான். மனிதர்கள் சில செயல்களை அறிந்தும், அறியாமலும் செய்கிறார்கள்; ஞானிகளுக்கு செயல் வெற்றி தரும், அறியாதவர்களுக்கு அல்ல." "எனவே, இந்த யாகத்தின் நோக்கம் என்ன? பழக்க வழக்கமா, அல்லது வேறு ஏதாவது காரணமா? தயவு செய்து, நான் கேட்கும் போது தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்," என்று கேட்டார். அதற்கு நந்தர் கூறினார்: "இந்திரன் என்பது மழையின் ஆண்டவர்; மேகங்களே அவருடைய உருவம். அவை மழை பொழிந்து, எல்லா உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சி, வாழ்வை அளிக்கின்றன. நாங்களும் மற்றவர்களும், அந்த மழை ஆண்டவரை, clarified butter மற்றும் பல பொருட்களால் யாகம் செய்து வழிபடுகிறோம். அந்த யாகத்தில் எஞ்சியதை வைத்தே மனிதர்கள் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள்; மனித முயற்சிக்கு, மழை ஆண்டவரே பலன் அளிப்பவர்." "பழமுறை தர்மத்தை விருப்பத்திற்காகவோ, பேராசைக்கு, பயத்திற்காகவோ, வெறுப்பிற்காகவோ விட்டு விடும் மனிதன், நல்லதை அடைவதில்லை," என்றார். இதை கேட்ட கிருஷ்ணர், கோபர்களிடம், குறிப்பாக நந்தரிடம், இந்திரனுக்குச் சினம் எழும்புமாறு தூண்டி, இப்படிச் சொன்னார்: "ஒரு ஜீவன் தனது கர்மையால் பிறக்கிறான், கர்மையால் அழிகிறான்; சந்தோஷம், துயரம், பயம், பாதுகாப்பு—இவை எல்லாம் செயலில் இருந்து வருகிறது. ஒருவன் செயல்படாமல் இருந்தால், அவனுக்கு பலன் வழங்கும் ஆண்டவருக்கு சக்தி இல்லை; அவனும் செய்பவரை சார்ந்திருப்பான். எல்லோரும் தங்கள் இயற்கையைப் பின்பற்றும் போது, இந்திரனுக்கு என்ன வேலை? அவரால் எந்த மாற்றமும் செய்ய முடியாது." இவ்வாறு, கிருஷ்ணரும், கோபர்களும், இந்திரனுக்காக செய்யும் யாகம் குறித்து உரையாடினர்.