உடல் என்பது கருவில் உருவாகி, வளர்ந்து, பிறந்து, குழந்தை பருவம், சிறுவன் பருவம், இளமையுடன் முதிர்ச்சி, முதுமை, இறுதி—இந்த ஒன்பது நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது. மனிதர்கள், தங்கள் மனதில் தோன்றும் கற்பனைகளால் உருவாகும் உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த உடல்களை, சத்துகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, சில நேரங்களில் எடுத்துக் கொள்கிறார்கள், சில நேரங்களில் விட்டு விடுகிறார்கள். உடல் தோன்றல் மற்றும் மறைவு, தந்தை மற்றும் மகனின் உதாரணத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், வரத்தலும் போக்கத்தலும் உள்ளவற்றின் உண்மையான தன்மையை அறிந்தவன், அந்த இரண்டிலும் அடையாளம் காணப்படாது. மரத்தின் விதையும், கனியும் பற்றிய அறிவை கொண்டவன், மரத்தின் பிறப்பும் அழிவும் புரிந்தாலும், மரத்திலிருந்து தனியாக இருப்பது போல, சாட்சியான ஆன்மாவும் உடலிலிருந்து தனியாக இருக்கிறது. ஆனால், ஆன்மாவும், இயற்கையும் வேறுபடுவது தெரியாமல், தொடர்பில் குழப்பமடைந்தவன், உலக வாழ்க்கையில் விழுகிறான். சத்த்வ குணத்தால் தேவர்கள் நிலையை அடைகிறான்; ரஜஸ் மூலம் அசுரர்கள் மற்றும் மனிதர்கள்; தமஸ் மூலம் பிசாசுகள் மற்றும் விலங்குகள் நிலையை அடைகிறான். இவை அனைத்தும், செயல் மூலம், மனிதன் இடையே அலைந்து செல்கிறான். பிறர் பாடி நடனமாடும் போது, பார்த்தவன் அவர்களைப் போல நடந்து கொள்கிறான். அறிவின் குணங்களைப் பார்த்தும், செயலில் ஈடுபடாதவன் கூட பின்பற்றத் தூண்டப்படுகிறான். தண்ணீர் ஓடும் போது மரங்கள் நகரும் போல தோன்றும்; கண்கள் சுழலும் போது பூமி சுழிகிறது போல தோன்றும்; அவ்வாறு, உணர்வுகள் தவறாகப் புரியப்படுகின்றன. மனதில் தோன்றும் கற்பனையால் உணர்வுப் பொருள்களின் அனுபவம் பொய்யானது; கனவில் காணும் காட்சிகள் போல, உலக வாழ்க்கை ஆன்மாவுக்கும் பொய், தாசரஹ வம்சத்தாரே. பொருள் இல்லாதபோதும், உலக வாழ்க்கை தொடர்கிறது; உணர்வுப் பொருள்களைத் தொடர்ந்து சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு, கனவில் கூட துன்பம் ஏற்படுகிறது. ஆகையால், உத்தவா, நம்ப முடியாத உணர்வுகளை வைத்து உணர்வுப் பொருள்களில் ஈடுபட வேண்டாம். ஆன்மாவை பற்றிக் கொண்ட குழப்பத்தைப் பார்த்து, மாயையான தவறை உணர வேண்டும். வெளியே தள்ளப்பட்டாலும், தீயவர்களால் இழிவுபடுத்தப்பட்டாலும், கேலி செய்யப்பட்டாலும், பொறாமைப்பட்டாலும், அடிக்கப்பட்டாலும், கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும், வாழ்வை இழந்தாலும்—even, அறியாதவர்கள் தும்மினாலும், சிறுவினாலும், பலவாறும் அசைத்தாலும்—even, நல்லதை விரும்பும் ஒருவர், கடின சூழ்நிலையில் கூட, தன் ஆன்மாவால் தன்னை உயர்த்த வேண்டும். உத்தவா கேட்டான்: "இதை எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும், அருமை பேசும் வாய்? தயவுசெய்து எங்களுக்கு விளக்குங்கள்." இந்த உடலுக்கு எதிரான அத்துமீறல், மிகவும் கடினம், உலகத்தின் ஆன்மாவே—even, ஞானிகளுக்கும், இயற்கை மிகவும் வலிமை வாய்ந்தது. உங்கள் தர்மத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்ட, அமைதியானவர்கள், உங்கள் பாதத்தில் பாதுகாப்பை அடைந்தவர்களைத் தவிர, இதை கடக்க முடியாது. பிரஹஸ்பதி, பிரம்மா தத்துவத்தில், ஹரி, ஆன்மா அனுபவத்தில், பசுக்கள், ஆசான்கள், பிராமணர்கள்—all, விஷ்வக்சேனனை வழிபடுகிறார்கள். புகழும் பாடலும் மூலமாக, மூன்று உலகங்களிலும் மனிதர்கள், பெண்களின் காதுகளில் புகுந்து, ராமா நல்லவர்களிடையே புகுந்தது போல நடக்கின்றது. யாகத்தில், உணவும், படையிலும், யாகக்காரர்களின் மனைவிகளிடையே விருப்பம் ஏற்படுகிறது. கிராமப்பசுக்கள் கூறினர்: "ராமா, வலிமை வாய்ந்தவனே, கிருஷ்ணா, தீயவர்களைக் களையும், இந்த பசி எங்களை வாட்டுகிறது; நீர் அதைத் தீர்க்க வேண்டும்." இவ்வாறு பசுக்களால் பேசப்பட்டபோது, தேவகியின் மகனும் பக்தியின் பொருட்டு, பிராமணியின் மனைவிக்காக அன்புடன் சொன்னான்: "அங்கிரஸ யாகம் செய்து, விண்ணுலகை விரும்பும் பிராமணர்கள் உள்ள யாக சாலைக்கு சென்று, என் பெயர், ராமா பெயர், மற்றும் நம்முடைய பெயர்களைக் கூறி, சமைத்த அரிசி கேட்டுவா." அப்போதும், பசுக்கள், இறைவன் கூறியபடி, கை கூப்பி, பிராமணர்களுக்கு வணங்கி, தரையில் விழுந்து கேட்டனர்: "பூமியின் தலைவர்களே, கிருஷ்ணாவின் கட்டளையை நிறைவேற்ற வந்தவர்கள் நாங்கள்; ராமா அனுப்பிய பசுக்கள்; உங்களுக்கு நல்லது நேரிட வேண்டும்." "தர்மத்தை அறிந்தவர்களே, ராமா மற்றும் அச்ச்யுதா, பசுக்களை அருகில் மேய்த்து, பசியில் உணவு கேட்கிறார்கள். நம்பிக்கை இருந்தால், அவர்கள் விரும்பும் சமைத்த அரிசியைத் தாருங்கள்." "மிகச் சிறந்தவர்களே, விலங்கு யாக consecration அல்லது சௌத்திரமணி யாகம் தவிர, consecrated ஆனவருக்கே உணவு உண்ணும் போது அது கெடாது." ஆனால், அவர்கள் இறைவனுக்காக கேட்டதை கேட்டும், அவர்கள் கேட்கவில்லை—சிறிய ஆசைகள், பல யாகங்களில் ஈடுபாடு, குழந்தை மனம், வயதின் பெருமை—all, அவர்களை மறைத்தது. யாகம், காலம், பொருட்கள், மந்திரம், முறைகள், யாகாசாரர்கள், தீ, தேவர்கள், யாகக்காரர், யாகம், தர்மம்—இவை அனைத்தும் அவனிலிருந்து தோன்றியவை. அந்த பரம பிரம்மன், ஆதோக்ஷஜன், அவர்களுக்கு புரியவில்லை; மனிதராகவே பார்த்தனர். "யாதவர்களுக்கு தாருங்கள்" என்றும், "தர வேண்டாம்" என்றும் சொல்லவில்லை. பசுக்கள், விரக்தியுடன், கிருஷ்ணா, ராமா இடத்தில் நடந்ததை தெரிவித்தனர். இதை கேட்ட இறைவன், உலகத்தின் நாயகன், சிரித்தான்; பசுக்களுக்கு, உலக வழியை காட்டி, மீண்டும் சொன்னான்: "நீங்கள், சங்கர்ஷணன் மற்றும் என்னுடன் வந்திருக்கிறோம் என்று, பிராமணர்களின் மனைவிகளிடம் சொல்லுங்கள். அவர்கள், மனதில் என்மீது அன்பும் பக்தியும் கொண்டவர்கள், மகிழ்ச்சியாக உணவு தருவார்கள்." பசுக்கள், மனைவிகள் வீடு சென்றனர்; அவர்கள் அமர்ந்து, அலங்கரித்து இருந்ததைப் பார்த்து, தலைவணங்கி, மரியாதையுடன் சொன்னார்கள்: "பிராமணர்களின் மனைவிகளே, வணக்கம். நாங்கள் கிருஷ்ணா அனுப்பி, பசுக்களை மேய்த்து, அருகில் இருக்கிறோம்." "அச்ச்யுதா, பசுக்களுடன், ராமாவுடன், தொலைவில் வந்திருக்கிறார். அவர் பசியில், நண்பர்களுடன் இருக்கிறார்; தயவுசெய்து உணவு தாருங்கள்." அச்ச்யுதா வந்திருக்கிறார் என்று கேட்டதும், எப்போதும் அவரை பார்க்க விரும்பும் அவர்கள், மனதில் அவரது கதைகளில் ஈடுபட்டிருந்ததால்—all, மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தனர். நான்கு வகையான சிறந்த உணவை பாத்திரங்களில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள், நதிகள் சமுத்திரம் நோக்கி ஓடும் போல, தங்கள் பிரியமானவர் நோக்கி விரைந்தனர். கணவர்களும், சகோதரர்களும், உறவினர்களும், மகன்களும் தடுக்க—even, அவர்கள், பிரபலமான இறைவன் மீது மனதை வைத்திருந்தவர்கள், நீண்ட காலமாக கேட்ட கற்பனையில் உறுதியாக, செல்லத் தொடங்கினர். யமுனையின் ஒரு புது அசோகக் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காடில், பெண்கள், பசுக்களாலும், தம்பியாலும் சூழப்பட்ட, அங்கு அலைந்து திரிந்த இறைவனைப் பார்த்தனர். அவரை, மேகத்தின் நிறத்தில், தங்க ஆடையில், காடின் மாலை, மயில் இறகுகள், நடனக்காரன் போல அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஒரு கருவில் தாமரை வைத்திருக்கும், ஒரு கையில் தாமரை சுழற்றும், காதில் வன்னி பூ, கூந்தல் கன்னத்தில் விழும், முகம் புன்னகை மலர்ந்து—all, அவர்கள் பார்த்தனர். அவரது கதைகள் கேட்கும் ஆசையில், அவரை நினைக்கும் மனதில்—all, அவர்கள் கண்களால் அவரை உள்ளே எடுத்துக்கொண்டனர், மனத்தில் நீண்ட நேரம் அணைத்தனர், அரசே, ஞானிகள் போல, தங்கள் துயரை விரும்பியபடி விடுத்தனர்.