ஒரு நாள், யமுனை நதிக்கரையில் வந்த கோபிகைகள், வழக்கம்போல் தங்கள் vastrams-ஐ நதிக்கரையில் விட்டு, ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் லீலையைப் பாடிக்கொண்டே மகிழ்ச்சியுடன் நீரில் விளையாடினார்கள். அவர்களின் எண்ணத்தை யோகேஸ்வரரான கிருஷ்ணர் அறிந்து, தன் நண்பர்களுடன் அங்கே வந்தார். அவர்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற விரும்பிய கிருஷ்ணர், விரைவாக கோபிகைகளின் vastrams-ஐ எடுத்து, அருகிலிருந்த கடம்ப மரத்தில் ஏறி, நண்பர்களுடன் சிரித்தபடி கோபிகைகளிடம் விளையாட்டாகப் பேசினார். "வாருங்கள், பெண்மணிகளே! தங்கள் vastrams-ஐ தாங்கள் விரும்பும் முறையில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். நான் உண்மையே பேசுகிறேன், இது வெறும் விளையாட்டு அல்ல. நீங்கள் உங்கள் விரதத்தால் சோர்ந்திருந்தால், வாருங்கள்," என்றார் கிருஷ்ணர். "நான் இதற்கு முன் பொய் பேசியதில்லை, என் நண்பர்களும் அதை உறுதி செய்யலாம். அழகிய பெண்மணிகளே, ஒருவராக ஒருவர் வாருங்கள், எல்லோரும் சேர்ந்து வர வேண்டாம்," என்றும் கூறினார். கிருஷ்ணரின் இவ்விளையாட்டு செயலைக் கண்டு கோபிகைகள் புன்முறுவலுடன், வெட்கத்துடன் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து, நீரிலிருந்து வெளியே வரவில்லை. கோவிந்தர் இப்படிச் சொல்லும் போது, அவர்கள் உள்ளம் கலங்கினாலும், அவர்கள் கழுத்தளவு குளிர்ந்த நீரில் மூழ்கி நடுங்கிக் கொண்டே, கிருஷ்ணரிடம் முறையிட்டனர்: "நந்தனந்தனே, எங்களை மதித்து எங்கள் vastrams-ஐ திருப்பி தா. நீ வ்ரஜவாசிகளின் புகழுக்குரியவன் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். குளிரில் நடுங்குகிறோம்," என்று கேட்டார்கள். "ஶ்யாமசுந்தரா, நாங்கள் உன் தாசிகள்; நீ சொல்வதை செய்வோம். தர்மத்தை அறிந்தவனே, எங்கள் vastrams-ஐ தரவில்லை என்றால், ராஜாவிடம் புகார் செய்வோம்," என்றார்கள். அதற்கு பரமபவித்ரனான கிருஷ்ணர், "உண்மையில் என் தாசிகளாக இருந்தால், நான் சொன்னபடி வாருங்கள்; புனிதமான புன்னகையுடன் ஒவ்வொருவரும் வந்து vastrams-ஐ எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்," என்றார். கோபிகைகள், குளிரால் நடுங்கி, தங்கள் முக்கிய உறுப்புகளை கையால் மறைத்துக்கொண்டு, நீரிலிருந்து வெளியில் வந்தார்கள். அவர்களின் அப்பாவி பக்தியில் மகிழ்ந்த கிருஷ்ணர், vastrams-ஐ தனது தோளில் வைத்துக்கொண்டு, அன்புடன் புன்னகையுடன் பேசினார்: "நீங்கள் விரதம் மேற்கொண்டு vastrams இல்லாமல் நீரில் இறங்கியது தேவர்களுக்கு குற்றமாகும். இந்த தவறை போக்க, கைகூப்பி தலை வணங்கி, vastrams-ஐ எடுத்துச் செல்லுங்கள்." அச்யுதரின் இச்சொற்களை கேட்ட கோபிகைகள், vastrams இன்றி குளிப்பது விரதத்துக்கு குறையாகும் என்பதை புரிந்து, அவருடைய கட்டளையை விரதத்தின் நிறைவு என ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்கள் கைகூப்பி வணங்கியதைப் பார்த்த கிருஷ்ணர், கருணையுடன் vastrams-ஐ திரும்ப வழங்கினார். இந்த விளையாட்டு, வெட்கம், சிரிப்பு, vastrams இழப்பு ஆகியவற்றால் கோபிகைகள் மனத்தில் எந்த புறக்கணிப்பும் இல்லை; கிருஷ்ணருடன் இருப்பதில் மட்டுமே அவர்கள் ஆனந்தம் கண்டனர். vastrams-ஐ அணிந்த பிறகு, தங்கள் மனம் பிரியமானவரைச் சந்திப்பதில் நிலைத்திருந்ததால், கோபிகைகள் அச்சங்கையுடன், கண்கள் கீழிறங்கியபடியே, அங்கிருந்து செல்லாமல் நின்றனர். அவர்களின் உள்ளார்ந்த ஆசையை அறிந்த தாமோதரன், விரதம் நிறைவேற்றிய கோபிகைகளிடம் பேசினார்: "நீங்கள் என்னை ஆராதிக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதை அறிந்தேன்; இது நிறைவேறும். என் மீது மனம் நிலைத்தவர்களுக்கு ஆசை, காமமாக மாறாது; எரிந்த பருப்பு, சாதாரணமாக முளைக்காதது போல. இப்போது, விரதம் நிறைவேற்றிய பெண்மணிகளே, வ்ரஜாவுக்கு திரும்புங்கள். வருங்கால இரவுகளில், நீங்கள் என்னுடன் சங்கமிப்பீர்கள்; நீங்கள் எடுத்த விரதம் இதற்காகவே." ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் வார்த்தைகளை கேட்ட கோபிகைகள், தங்கள் ஆசை நிறைவேறியதை உணர்ந்து, அவரது திருவடிகளை மனதில் நினைத்து, வ்ரஜாவுக்கு திரும்பினர்—even though it was difficult for them. பின்னர், கோபர்களால் சூழப்பட்ட தேவகிப்புத்திரர் கிருஷ்ணர், தன் அண்ணன் பாலராமருடன் வ்ரந்தாவனத்தை விட்டு, பசுக்களை அருகிலுள்ள இடத்துக்கு மேய்ச்சலுக்கு அழைத்துச் சென்றார். அப்போது, வெயிலின் கடும் கதிர்கள் தாக்கும் நேரத்தில், மரங்கள் தங்கள் உடலை குடைபோல் விரித்து நிழல் அளிப்பதைப் பார்த்த கிருஷ்ணர், வ்ரஜவாசிகளிடம் பேசினார்: "ஸ்தோககிருஷ்ணா, அம்ஷு, ஶ்ரீதாமா, சுபலா, அர்ஜுனா, விஶாலா, ரிஷபா, தேஜஸ்வினி, தேவப்ரஸ்தா, வரூதபா! இந்த மகான்கள், பிறருக்காக வாழ்கிறார்கள்; காற்று, மழை, வெயில், குளிர் ஆகியவற்றை தாங்கி, நமக்கு பாதுகாப்பளிக்கிறார்கள். அவர்களின் பிறவி புண்யமானது; எல்லா ஜீவராசிகளும் இவர்களால் வாழ்கின்றனர். நல்லவர்கள் போல, அவர்கள் யாரையும் திருப்பிப் போகவில்லை; இலை, பூ, பழம், நிழல், வேர், பட்டை, மரம், வாசனைச் சாறு, பசை, சாம்பல், எலும்பு என அனைத்தையும் தந்து, ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள். உடலோடு பிறந்தவர்களுக்கு உண்மையான பிறவி நிறைவு என்பது, தன் உயிர், செல்வம், புத்தி, வார்த்தை ஆகியவற்றால் எப்போதும் பரமஹிதம் செய்வதே." பின்னர், அவர்கள் யமுனை ஆற்றின் குறுகிய கிளைகளுக்குள், புதிதாக முளைத்த இலைகள், பூக்கள், பழங்கள், கொத்துகளால் நிறைந்த மரக்கிளைகளை ஊடறுத்து நுழைந்தார்கள். அங்கு, தூய, குளிர்ந்த, மங்களமான நீரால் பசுக்களுக்கு நீர் கொடுத்த பின், கோபர்கள் தாமும் அந்த இனிய நீரை விருப்பமுடன் பருகினர். அந்த யமுனைத் தோட்டங்களில், பசுக்கள் விருப்பப்படி மேய்ந்தபோது, கிருஷ்ணரும் பாலராமரும் பசுக்களை மேய்க்க வந்தனர். பசுக்களும், கோபர்களும் பசுக்களை மேய்க்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, கோபர்கள் பசியால், "இந்த உலகில், விஷயங்களில் மனம் மூழ்குவதால், ஜீவன் தன்னை மறந்து விடுகிறான்; மரணம் என்பது அந்த முழு மறப்பே. பிறப்பு என்பது, விஷயங்களை ஏற்கும் நிலை, அது கனவு போலவோ, கற்பனை போலவோ உள்ளது. முன்னரிருந்த கனவு, கற்பனையை நினைவில் கொள்ள முடியாதது போல, அந்த நிலையிலும், தன்னை புதியதாகவே காண்கிறான், பழையதாக அல்ல. இந்த மூன்று வகை வெளிப்பாடுகள்—இந்திரியங்கள், அவற்றின் பொருள்கள், மனம்—பொருளில் தோன்றுகின்றன. உள்ளும் வெளியும் என்ற பிரிவும், நல்லவர்களின் செயல்கள், கெட்டவர்களின் செயல்கள் போல, மனிதர்களால் உருவாகின்றன. ஜீவர்கள் தொடர்ந்து தோன்றி, மறைந்து கொண்டே இருக்கிறார்கள்; காலத்தின் அதிருப்தி, அதிசயமான வேகத்தால், நாம் அதை காண முடியவில்லை. தீப்பொறிகள், நீரோட்டம், மரப்பழங்கள் ஆகியவை எப்படி தோன்றி மறைகின்றனவோ, அப்படியே ஜீவராசிகளின் யுகங்களும், அவஸ்தைகளும் நிலைபெற்றுள்ளன. இந்த விளக்கு ஒரு தீப்பொறி, இந்த நீர் ஓடை, இந்த மனிதன் மனிதன் எனும் பேச்சு—all these are false, as is the notion of lasting life. இந்த மனிதன் தன் கர்மத்தின் விதையால் பிறக்கிறான், அல்லது உண்மையில் இறக்கிறான் என்று நினைக்க வேண்டாம்; அது மாயை, மரக்கட்டையில் தீப்பொறி தோன்றி மறைவது போல." இவ்வாறு, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில், கிருஷ்ணரின் லீலையும், கோபிகைகளின் பக்தியும், அவருக்கு அவர் வழங்கிய உபதேசங்களும், பசுக்களும், மரங்களும், வ்ரஜவாசிகளும்—all were blessed by the Lord's presence and wisdom.