வ்ரிந்தாவனத்தில் உலாவும் பரம கருணைமயமான பகவானின் லீலைகளை, அங்கேயுள்ள கோபிகள் ஒருவருடன் ஒருவர் உரையாடிக்கொண்டே, அவருடைய விளையாட்டுகளில் முழுமையாக திளைத்து விட்டார்கள். இவ்வாறு, பகவானின் திருக்கிரீடங்கள் பற்றிய உரையாடல்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தொன்றாவது அதிகாரம் இங்கு நிறைவடைகிறது; இது பரமஹம்ஸர்களுக்கான உன்னதமான சாஸ்திரம். பொது மனிதர், இன்பவிஷயங்களில் மூழ்கி வாழும் போது, தங்களையும், அதற்கு மேலான எதையும் உணர முடியாமல், வெறும் உடலைப் பாதுகாக்கும் ஊதல் பம்பை போல, உயிரைப் போக்கி வீணாக வாழ்கிறார்கள். இவ்வாறு, புனித பலன்கள் பற்றிய பேச்சு கூட மக்களுக்கு உன்னதமான நன்மையைத் தருவதில்லை; ஆனால், மருந்தை சுவையாகக் கலந்து குடிக்கச் செய்வது போல, அவர்களை ஈர்க்கும் வகையில் சொல்லப்படுகிறது. பிறந்ததிலிருந்தே, மனிதர்கள் மனதிலும், வாழ்விலும், தங்கள் உறவினர்களிலும் ஆசைப்பட்டு, அதுவே தங்களுக்கு துன்பத்திற்குக் காரணமாகிறது என்பதை உணராமல் இருக்கிறார்கள். தங்கள் உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள், துன்பத்தின் பாதையில் திசைதிரிந்து அலைகிறார்கள்; அவர்களை மீண்டும் அந்த இருளில் மூழ்கிய செயல்களில் ஈடுபடுத்த ஒரு ஞானி எப்படிச் செய்ய முடியும்? எனவே, உண்மை அறிவில்லாத சிலர், பூச்செடி போன்ற பலன்களைப் பற்றிப் பேசுவதில்லை; வேதங்களை அறிந்தவர்கள் அவற்றைப் புகழ்வதில்லை. காமம், ஆசை, பேராசை கொண்டவர்கள், மலர்ப்பூவின் அழகில் மட்டும் மனம் வைத்துக் கொண்டு, உண்மை உலகை அறியாமல், தீயை நோக்கிச் செல்லும் எறும்பு போல தங்களை அழிக்கின்றார்கள். அவர்கள், நானும், இந்த உலகமும் என் உள்ளத்திலிருந்து தோன்றும் என்பதை அறியவில்லை; வேத மந்திரங்களும், யாகங்களும் அவர்களுக்கு திருப்தி அளிக்காது, பனி மூடிய கண்கள் போல அவர்கள் பார்வை மறைந்திருக்கிறது. என் மறைபொருளை உணராது, இன்பவிஷயங்களில் மனம் வைத்தவர்கள், வன்முறையிலும் ஆசைப்பட்டால், அவர்களுக்கு யாகமும் உத்தரவிடப்படவில்லை. கொடூரர்களும், தங்களது இன்பத்திற்காகவே, தேவதைகள், பித்ருக்கள், பிசாசுகள் ஆகியோருக்காக விலங்குகளை வன்முறையால் கொண்டு யாகம் செய்கிறார்கள். உண்மையான செல்வத்தை விட்டு, கனவுகளில் செல்வம் இருப்பதாக நம்பும் வணிகர்கள் போல, அவர்கள் உள்ளத்தில் அந்த நிலையற்ற உலகில் ஆசிர்வாதங்களை நினைத்து மகிழ்கிறார்கள்; அது கேட்பதற்கே இனிமை, ஆனால் உண்மையிலே இல்லை. ரஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகிய குணங்களில் நிலைத்திருப்பவர்களும், அவற்றை விரும்புபவர்களும், இந்திரன் முதலான முக்கிய தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால் என்னை உண்மையில் அறிந்து வழிபடுவதில்லை. இங்கே தேவதைகளை யாகத்தால் வழிபட்ட பிறகு, "நாம் சொர்க்கத்தில் இன்பம் அனுபவிப்போம்" என்று நினைக்கிறார்கள்; அந்த இன்பம் முடிந்ததும், மீண்டும் பூமியில் செல்வமும் உயர்ந்த பிறப்பும் வேண்டும் என விரும்புகிறார்கள். இவ்வாறு, மலர்ச்சொற்களில் மனம் கவரப்பட்டு, பெருமை, பேராசை கொண்டவர்களுக்கு, என் உபதேசங்களும் விருப்பமில்லை. வேதங்கள், மூன்று பிரிவுகளுடன், பிரம்மன், ஆத்மா, தேவதைகள் ஆகியவற்றை நோக்கி இருக்கின்றன; முனிவர்கள் மறைபொருளாகப் பேசுகிறார்கள், நானும் மறைபடிப் பேசுவதை விரும்புகிறேன். ஒலி-பிரம்மம் மிகவும் கடினமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவது; அது உயிர், இంద్రியங்கள், மனம் ஆகியவற்றால் ஆனது; எல்லையில்லாதது, ஆழமானது, கடலுக்கு ஒப்பானது. இது, என் போன்ற முடிவில்லாத சக்தி கொண்ட பிரம்மனால் விரிவடைகிறது; உயிரினங்களில், இது ஒலியின் வடிவில் தெரிகிறது, தாமரையின் தண்டு உள்ளே நூல் போல. எவ்வாறு சிலந்தி தன் இதயத்திலிருந்து வாயால் தன் ஜாலத்தை வெளியே விடுகிறதோ, அவ்வாறே உயிரும், ஒலியுடன் கூடி, விண்வெளியில் இருந்து எழும்பி, மனத்தால் தொடும் வடிவத்தை எடுக்கிறது. அவன், வெவ்வேறு வெண்பாக்களால் ஆனவன், அமரத்துவத்தை உடையவன், ஆயிரம் பாதைகள் கொண்டவன்; ஒம் என்ற மந்திரத்திலிருந்து, உயிர், உயிரெழுச்சி, உயிர்க்குரல், உயிர்ச்சத்தம் ஆகியவற்றுடன், உள்ளே நிலைத்திருக்கிறான். அவன், தனக்கே உரித்தாக, இந்த மிகப்பெரிய, முடிவில்லாத வாக்கை, பலவகை மொழிகளில், ஒவ்வொன்றும் நான்கு எழுத்துக்கள் கூடும் வெண்பாக்களாக விரிவாக்கி, உருவாக்கி, மீண்டும் இழுத்து விடுகிறான். காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி, அதிச்சந்தஸ், அத்யஷ்டி, அதிஜகத், விராட்—இவை வெண்பாக்கள். இது என்னை நிறுவுகிறது, என்னை அறிவிக்கிறது, என்னை வேறுபடுத்துகிறது, என்னை நிராகரிக்கிறது; எனவே, வேதங்களின் முழு பொருள், ஒலி மீது நம்பிக்கையுடன், என்னை வேறுபடுத்திக் காட்டி, இறுதியில் மாயையை நிராகரித்து, அருளாகிறது. அதேபோல், அது மான், காடுபன்றி, காட்டுநாய், மாடு, எருமை, யானை, பசுமுட்டை, குரங்கு, வணங்குரங்கு, பாம்பு ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. அந்த உயர்ந்த புனித இடத்துக்குள் நுழைந்த அரசன், தன் மக்களுடன் சேர்ந்து, அங்கே முனிவரை, யாகம் நடைபெறும் இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்தான். அவர், கடுமையான தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், பகவானின் அருளும், அமுதமான வார்த்தைகளும் காரணமாக, உடல் மிக மெலிந்ததாக இல்லாமல், ஒளிவீசும் உருவத்துடன் இருந்தார். உயரமான உருவம், தாமரை இதழைப் போன்ற கண்கள், ஜடாமுடி, பட்டை ஆடைகள், தவசிக்கு ஏற்றவாறு அலங்காரமின்றி, தூய்மையற்ற தோற்றத்தில் இருந்தார். அப்போது, அரசன் முனிவரின் ஆசிரமத்திற்கு அருகில் சென்று வணங்கியபோது, முனிவர் அவரை உகந்த வரவேற்பும், மரியாதையும் காட்டி, முன்னிலை வழங்கினார். முனிவர், உரிய அர்ப்பணிப்புகளைப் பெற்றதும், மன ஒடுக்கத்துடன் இருந்த அரசனை அமர வைத்ததும், பகவானின் கட்டளையை நினைவுகூர்ந்து, மென்மையான வார்த்தைகளில் மகிழ்வூட்டினார். “நிச்சயமாக, உன்னுடைய இந்த உலகைச் சுற்றிப் பார்வையிடுதல், நல்லவர்களைப் பாதுகாக்கவும், தீயவர்களை அழிக்கவும் தான். ஹரியின் ஆதார சக்தியாக நீ இருக்கிறாய். நீ சூரியன், சந்திரன், அக்னி, இந்திரன், வாயு, யமன், தர்மன், வருணன் ஆகியோரின் ரூபங்களையும், நிலையையும் எடுத்து, உலகில் நடக்கிறாய். உனக்கு வணக்கம், தூயவரே! நீ உன் வெற்றிச்சரணத்தை, ரதத்தை, மணிகளால் அலங்கரித்து, கொடியான வில்லுடன் ஏறாதபோது கூட, உன் ரதத்தால் தீயவர்களுக்கு பயம் ஏற்படுகிறது. உன் படையின் காலால் பூமியின் சுற்றுவட்டத்தைத் தகர்த்து, அதன் வளையத்தை அசைத்துப், பெரிய படையை அழைத்து, பிரகாசிக்கும் சூரியனைப் போலச் சுற்றிவருகிறாய். அதே நேரத்தில், அரசே, பகவான் உருவாக்கிய வர்ணம், ஆசிரமம் ஆகிய பிரிவுகளால் அமைக்கப்பட்ட எல்லைகள், கொள்ளையர்கள் காரணமாக உடைந்துவிடும். ஆசை, கட்டுப்பாடில்லாதவர்கள் ஊக்குவிப்பதால், அதர்மம் எழும்; நீ படுத்துக்கொண்டால், இந்த உலகம் கொள்ளையர்களால் அழிக்கப்பட்டு, நாசமாகிவிடும். இருப்பினும், வீரா, நீ இங்கு வந்ததற்கான நோக்கம் என்ன என்பதை நான் கேட்கிறேன்; நாம் நேர்மையான உள்ளத்துடன் அதன்படி நடப்போம்.” இவ்வாறு, சுகதேவர் தொடர்ந்தார்: குளிர்காலத்தின் முதல் மாதத்தில், நந்தகோபரின் வ்ரஜத்தில் உள்ள இளங்கன்னியர்கள், காத்தியாயனி தேவியை வழிபடும் விரதத்தை மேற்கொண்டு, எளிய உணவையே உண்டு வாழ்ந்தனர். காலிந்தி நதியில் விடியற்காலையில் குளித்து, சூரியன் உதயமாகும் பொழுது, நதிக்கரையில் மணலில் இருந்து தேவியின் உருவத்தை உருவாக்கி, அவளை வழிபட்டனர், அரசே! அவர்கள், மணமுள்ள மலர்கள், வாசனை திரவியங்கள், அர்ப்பணிப்புகள், தூபம், விளக்குகள், சிறிய பெரிய பல வகையான தானியங்கள், பழங்கள், இலைகள் ஆகியவற்றுடன், அந்த தேவியை அன்போடு பூஜை செய்தனர்.