புலிந்த பெண்கள், அவர்கள் முகமும் மார்பும், அந்த மகா கீதகாரரின் தாமரைக் கால்களில் இருந்து வந்த குங்குமத்தால் அழகாக மாறியது. அந்த குங்குமம், அவர்களின் கணவர்களின் மார்பில் அழகாக இருந்தது, பின்னர் புல்லில் விழுந்தது. அதை அவர்கள் தங்களுக்கே பூசி, அவரை பார்த்ததில் எழுந்த காதல் வேதனையைத் தணித்தார்கள். அந்த மலையைப் பாருங்கள்; ஹரியின் சிறந்த சேவகர், ராமா மற்றும் கிருஷ்ணரின் பாதம் தொடுவதால் மகிழ்ச்சி அடைந்து, அவர்களுக்கும் அவர்களின் பசுக்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் தன் மலைச்சரிவிலிருந்து நீர், மென்மையான புல், மற்றும் வேர் ஆகியவற்றை வழங்கி மரியாதை செலுத்துகிறது. ராமா மற்றும் கிருஷ்ணர் பசுக்களை காட்டில் வழிநடத்த, பசு மேய்ப்புப் பசங்குடன், அவர்களது புல்லாங்குழல் இசை எல்லா உயிரினங்களையும் மயக்குகிறது; அசையும் உயிர்கள் கூட அசையாமல் நிற்கின்றன, மரங்கள் பரவசமடைந்து, அவர்களது கட்டுப்பாட்டின் சின்னங்கள் விழுகின்றன. இவ்வாறு, வ்ரிந்தாவனத்தில் சஞ்சரிக்கும் பகவானின் விளையாட்டுகளை விவரிக்க, கோபிகள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டே, அவன் லீலையில் முழுமையாக ஈடுபட்டார்கள். இதோ, பாகவதம் மகா புராணத்தின் பத்து-அத்யாயத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தி ஒன்று-அத்யாயம் இங்கு முடிகிறது; இது பரமஹம்ஸர்களுக்கான புனித நூல். உணர்ச்சிகளுக்கு ஆட்பட்டவர் தன்னை அறியாமல், உயர்ந்ததை அறியாமல், உடலுக்காக வாழ்கிறார்; அவர் உயிர் bellows போல, வெறும் மூச்சாக, வாழ்க்கையை வீணாக்குகிறான். இது மக்கள் பெறும் பலன் உயர்ந்தது அல்ல; ஆனால், அவர்களை ஈர்க்க, மருந்து சுவையாக மாற்றுவது போல, இது விவரிக்கப்படுகிறது. பிறப்பிலிருந்து, மனிதர்கள் மனதில் ஆசைகளுக்கு, வாழ்க்கைக்கும், தங்களது உறவினருக்கும் பற்றுள்ளார்கள்; ஆனால் இவை அவர்களின் துயரத்தின் காரணம். உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள் துயர பாதையில் தவறி நடக்கிறார்கள்; அறிவாளி, அவர்களை மீண்டும் அந்த இருள் வழிகளில் ஈடுபடுத்த முடியாது. அறிவில்லாத, தவறான மனம் கொண்ட சிலர், பூவாய் பலனைப் பற்றி பேசவில்லை; வேதம் அறிந்தவர்கள் அவற்றை புகழவில்லை. ஆசை, பரிதாபம், பேராசை கொண்டவர்கள், பூவின் மீது மனம் வைத்தவர்கள், தீயை நோக்கிச் செல்லும் பட்டாம்பூச்சி போல; தங்கள் உண்மையான உலகை அறியவில்லை. அன்பே, அவர்கள் என்னை அறியவில்லை; நான் இதயத்தில் உறையும், உலகம் எனிலிருந்து தோன்றும்; ஸ்தோத்திரம், யாகம் மூலம் திருப்தி அடையாதவர்கள், பனிக்கொழும்பால் பார்வை மறைந்தவர்களைப் போல. என் மறைமுக நோக்கத்தைப் புரியாமல், உணர்ச்சி பொருட்களுக்கு ஈடுபட்டவர்கள், வன்முறைக்கு பற்றுள்ளவர்கள், அவர்களுக்கு யாகம் கூட சொல்லப்படவில்லை. வன்முறை விரும்பும், தங்கள் சுகம் விரும்பும், கடவுள்கள், பிதாக்கள், பேய்கள் ஆகியோருக்காக விலங்குகளை வன்முறையால் பெற்று, யாகம் செய்கிறார்கள். நியாயமான செல்வத்தை விட்டு, கனவு உலகை நாடும் வியாபாரிகள் போல, அவர்கள் மனத்தில் அந்த சத்தம் இல்லாத உலகில் ஆசீர்வாதங்களை நினைக்கிறார்கள்; அது கனவு போல கேட்பதில் இனிமை. ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகியவற்றில் நிலை கொண்டவர்கள், அவற்றை விரும்பும் மக்கள், இந்திரன் மற்றும் மற்ற முக்கிய தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால், என்னை உண்மையாக வழிபடவில்லை. இங்கே தேவதைகளை யாகம் செய்து, 'நாம் சொர்க்கத்தில் அனுபவிக்கலாம்' என்று நினைக்கிறார்கள்; அது முடிந்ததும், பூமியில் மீண்டும் செல்வம், உயர்ந்த பிறப்பு விரும்புகிறார்கள். பூவாய் வார்த்தைகளால் மனம் சிதறியவர்கள், பெருமை, பேராசை கொண்டவர்கள், என் உபதேசம் கூட அவர்களுக்கு பிடிக்காது. வேதம் மூன்று வகையாக பிரிக்கப்பட்டு, பிரம்மன், ஆத்மா, தேவதைகள் பற்றிப் பேசுகிறது; முனிவர்கள் மறைமுகமாக பேசுகிறார்கள், நானும் மறைமுகம் விரும்புகிறேன். சப்த பிரம்மன் மிகவும் கடினம்; அது உயிர், உணர்வு, மனம் ஆகியவற்றால் ஆனது; அளவில்லாதது, ஆழமானது, கடல் போல ஊடுருவ முடியாதது. நான், அந்த அளவில்லாத சக்தி கொண்ட பிரம்மன், அதை விரிவாக்குகிறேன்; உயிரினங்களில் அது சப்தமாக தெரிகிறது, தாமரைத் தண்டில் உள்ள நூல் போல. சிலந்தி, இதயத்திலிருந்து வாயில் ஊற்றும் ஜாலம் போல, உயிர், சப்தம் கொண்டு, விண்ணில் இருந்து, மனம் மூலம் தொடுதலாக வருகிறது. அவன், அந்த ஆண்டவன், சந்தங்கள், அமரத்துவம் கொண்டவன், ஆயிரம் பாதைகள் கொண்டவன்; ஓம், வியஞ்சனங்கள், உயிரெழுத்துகள், சப்தங்கள், நாதங்கள் கொண்டு உள்ளே நிலை கொண்டவன். அவன், தனக்காக, அந்த பெரிய, முடிவில்லா வாக்கை உருவாக்கி, திரும்ப எடுத்து, பல மொழிகளில் விரிவாக்குகிறான்; சந்தங்கள் நான்கு எழுத்துகள் கூடுதலாக வளர்கிறான். காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ரஹதி, பங்க்தி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி, அதிச்சந்தஸ், அத்யஷ்டி, அதிஜகத், விராட்—இவை சந்தங்கள். அது என்ன நிறுவுகிறது, என்ன தெரிவிக்கிறது, என்ன குறிக்கிறது, என்ன வேறுபடுத்துகிறது? இந்த உலகில், அதின் உள்ளத்தை என்னை தவிர யாரும் அறியவில்லை. அது என்னை நிறுவுகிறது, என்னை குறிக்கிறது, என்னை வேறுபடுத்துகிறது, என்னை மறுக்கிறது; வேதத்தின் முழு பொருள், சப்தத்தை நம்பி, என்னை வேறுபடுத்துகிறது, மாயையை மட்டும் சொல்லி, இறுதியில் அதை மறுக்கிறது, தயை காட்டுகிறது. அதே போல, அது மான், பன்றி, காட்டுநாய், மாடு, காளை, யானை, பசு வால், குரங்கு, நரி, பாம்பு ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. அந்த சிறந்த புனித இடத்தில், அரசர், தன் மகன்களுடன், அந்த முனிவரை, யாகம் நடக்கும் இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதை பார்த்தார். அவர், தன் வடிவில் பிரகாசமாக, கடுமையான தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்; மிக மெலிந்தவராக இல்லை, இறைவனின் அன்பான பார்வை, அமிர்தம் போன்ற வார்த்தைகள் கேட்டதால். அவர் உயரமானவர், தாமரைப்பூ கண்கள், ஜடா முடி, திரி உடை, தவக்காரருக்கு ஏற்றவாறு தூய்மையில்லாத தோற்றம், அலங்காரமில்லாமல். அப்போது, அரசர் ஆசிரமத்தை அணுகி, முனிவருக்கு வணங்க, முனிவர் அவரை வரவேற்று, பொருத்தமான மரியாதை, வரவேற்பு வழங்கினார். முனிவர், உரிய அர்ப்பணங்களை பெற்றபின், சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருந்த அரசரை அமர வைத்து, இறைவனின் கட்டளையை நினைத்து, மென்மையான வார்த்தைகளால் மகிழ்வித்தார். "நிச்சயமாக, அரசே, உங்கள் சஞ்சாரம் நல்லவர்களை பாதுகாப்பதற்கும், தீயவர்களை அழிப்பதற்கும்; நீங்கள் ஹரியின் சக்தி." "நீங்கள் சூரியன், சந்திரன், அக்கினி, இந்திரன், காற்று, யமன், தர்மம், வருணன் ஆகிய உருவங்களையும் நிலைகளையும் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்; தூயவரே, வணக்கம்." "நீங்கள் வெற்றி ரதத்தில் ஏறாமல், ரதம், ஆபரணங்கள், வலிமையான வில் கொண்டு, தீயவர்களை அச்சுறுத்துகிறீர்கள்." "பூமியின் சுற்றத்தை உங்கள் படை பாதங்களால் நசுக்கி, அதன் கோளத்தை அதிர வைத்து, பெரிய படையை வரவழைத்து, பிரகாசமான சூரியன் போல் சஞ்சரிக்கிறீர்கள்." "அந்த நேரத்தில், அரசே, பகவான் உருவாக்கிய வர்ணம், ஆசிரமம் என்ற எல்லைகள், கொள்ளையர்களால் முற்றிலும் உடைக்கப்படும்." "அநியாயம் எழும், பேராசை, கட்டுப்பாடில்லாதவர்கள் வளர்க்கும்; நீங்கள் படுக்கையில் இருந்தால், இந்த உலகம், கொள்ளையர்களால் பிடிபட்டு, அழிந்துவிடும்." "இருப்பினும், வீரர், நீங்கள் இங்கு வந்த காரணம் என்ன? நாம் நேர்மையான மனதுடன், அதற்கேற்ப செயல்படலாம்.