வ்ரஜாவின் பெண்கள், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டபோது, அந்த இசை காதலை எழுப்பும் தன்மை கொண்டது என்பதை உணர்ந்தார்கள். கிருஷ்ணர் கவனிக்காமல், சில பெண்கள் தங்கள் தோழிகளிடம் அந்த இசையை விவரிக்க ஆரம்பித்தார்கள். ஆனால், கிருஷ்ணரின் செயல்களை நினைவுகூர்ந்தபோது, அவர்களின் உள்ளம் காதலால் ஆழமாக கலங்கியது; அவர்கள் சொல்வதை தொடர முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், கிருஷ்ணர், மயில் இறகை அலங்காரம் செய்து, சிறந்த நடனக்காரர் போல் தோன்றினார். கர்ணிகாரப்பூவை காதுகளில், தங்கம் போன்ற மஞ்சள் உடை உடுத்தி, காடு மலர்களால் ஆன மாலை அணிந்து, தன் உதடுகளிலிருந்து புல்லாங்குழலில் அமிர்தம் ஊற்றி, கூத்தாடி சிறுவர்களுடன் வ்ரந்தாவன காடினுள் நுழைந்தார். அவரின் பாதத்தின் தடங்கள், அந்த காடை இனிமையாக்கின. அவரின் பாட்டு அந்த இடத்தில் புகழை ஏற்படுத்தியது. அந்த புல்லாங்குழல் இசை, அனைத்து உயிரினங்களையும் மயக்கியது. வ்ரஜாவின் பெண்கள், அந்த இசையை விவரிக்கும்போது, அதில் முழுமையாக மூழ்கினர். அவர்கள், “நாம் அறிந்த கண்களுக்கு மிகச் சிறந்த பயன் என்னவென்றால், வ்ரஜாவின் இரு புதல்வர்களை, அவர்களின் தோழர்களுடன் மாடுகளை மேய்க்கும் போது, புல்லாங்குழல் முகத்தில் அலங்கரித்து, அன்பான பார்வைகளைப் பெறுவது தான்,” என்று கூறினார்கள். மாம்பழக் கிளைகள், இளமையான இலைகள், மயில் இறகுகள், தாமரை மற்றும் அலரி மாலைகள், காடு மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடைகள்—இவை எல்லாம் அணிந்த இருவரும், கூத்தாடி குழுவில் நடன மேடையில் உள்ள சிறந்த நடனக்காரர்கள் போல், பாடல் பாடி, பிரகாசமாகத் தோன்றினர். “இந்த புல்லாங்குழல் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டம் பெற்றது, தோழிகளே! அது மட்டும் தான் தாமோதரனின் உதடுகளிலிருந்து அமிர்தத்தை ரசிக்கிறது; இதை கோபிகள் விரும்புகிறார்கள். நதிகள், அதன் பின் எஞ்சிய இனிமையை சுவைத்துப் பரவசமாக, தங்கள் நீரை நடுங்கச் செய்கின்றன; மரங்கள், பெரியவர்கள் போல கண்ணீர் சிந்துகின்றன,” என்று கோபிகள் கூறினர். “வ்ரந்தாவன், பூமியில் புகழை பரப்புகிறது, ஏனெனில் தேவகியின் மகனின் பாதத்திலிருந்து வந்த நீர் அதை ஆசீர்வதித்துள்ளது. கோவிந்தர் புல்லாங்குழல் வாசிக்கும்போது, மயில்கள் மயக்கத்தில் நடனமாடுகின்றன, மலைத் தளங்களில் உள்ள உயிரினங்கள் எல்லாம் அமைதியாகின்றன,” என்று அவர்கள் வியந்தார்கள். “இந்த காட்டில் உள்ள எளிதாகப் புரியும் ஜந்துகள் கூட அதிர்ஷ்டம் பெற்றுள்ளன. நந்தாவின் மகனை, அழகான அலங்காரத்தில், புல்லாங்குழல் இசையை தனது கருப்பு மான் தோழிகளுடன் கேட்கும்போது, அவர்கள் அன்பான பார்வையால் வழிபாடு செய்கின்றனர்,” என்று கோபிகள் கூறினர். கிருஷ்ணரின் வடிவமும் நடப்பும் கண்களுக்கு விழாக் கொண்டாடும் ஒன்று. அவரின் இனிமையான, தனிப்பட்ட புல்லாங்குழல் இசையை கேட்கும் போது, வானத்தில் உள்ள தேவியர்கள், தங்கள் மனம் காதலால் கலங்கி, பூ மாலைகள் விழுந்து, உடைகள் சிதறி, மயக்கத்தில் விழுந்தனர். பசுக்கள், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை காதுகளால் ரசித்து, நிலைப்படுத்தின. பசுக்குட்டிகள், பால் வாயில் வைத்தபடி நிற்க, அவர்கள் கண்களில் கண்ணீர் பாய்ந்தது; கோவிந்தரை பார்த்து, உள்ளத்தில் அவரை அணைத்தது போல ஆனார்கள். “அம்மா, இந்த காட்டில் உள்ள பறவைகள் கூட ஆசார்யர்கள். அழகான மர கிளைகளில் ஏறி, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்க, மற்ற அனைத்தையும் மறந்து விடுகின்றனர்,” என்று கோபிகள் கூறினர். முகுந்தரின் பாட்டு கேட்ட நதிகள், தங்கள் ஓட்டத்தில் வட்டங்கள் தோன்ற, ஆசை தணிந்து, முராரியை அலைகளால் அணைத்து, தாமரை மலர்களை அவரின் பாதத்திற்கு சமர்ப்பிக்கின்றன. வ்ரஜாவின் பசுக்கள், ராமர் மற்றும் கோத்தாடி சிறுவர்களுடன் வெயிலில் மேய்கையில், கிருஷ்ணர் புல்லாங்குழல் வாசிக்க, மரங்கள் அன்பில் மலர்களை விரித்து, தங்கள் உடலை குடை போல் விரித்து, நண்பனை நிழலில் பாதுகாப்பது போல செய்கின்றன. புலிந்த பெண்கள், ஹரியின் பாதத்தில் இருந்து வந்த குங்குமத்தை, தங்கள் முகமும் மார்பிலும் பூசுகின்றனர்; அது அவர்களின் காதல் வலியை தணிக்கிறது. இந்த மலை, ஹரியின் சிறந்த சேவகர்; ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் பாதம் தொட்டதால் மகிழ்ந்து, தங்கள் மாடுகள் மற்றும் தோழர்களுக்கு நீர், இளம் புல், மற்றும் வேர்களை வழங்கி மரியாதை செய்கிறது. ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர், பசுக்களை காட்டில் வழிநடத்த, கூத்தாடி சிறுவர்களுடன், புல்லாங்குழல் இசை அனைத்து உயிரினங்களையும் மயக்குகிறது; நகரும் உயிர்கள் கூட அமைதியாக, மரங்கள் பரவசமாக, அவர்களின் பந்தங்கள் விழுந்து விடுகின்றன. இவ்வாறு, கோபிகள், வ்ரந்தாவனத்தில் அலைவரும் பிரபுவின் விளையாட்டுகளை விவரிக்க, அவர்களின் உரையாடலில் அவரது விளையாட்டில் முழுமையாக மூழ்கினர். இது, ஸ்ரீமத் பாகவத மகா புராணத்தின் பத்து ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தொன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, ஆசை பொருள்களில் மூழ்கியவர், தன்னையும், உயர்ந்த ஒன்றையும் அறியார்; உடல் வாழ்விற்காக உயிர்வாங்கும் காற்று போல், வாழ்க்கை வீணாகிறது. மக்கள் பெறும் பயன் உயர்ந்தது அல்ல; அது அவர்களை ஈர்க்கும் வகையில் சொல்கிறது, மருந்தை இனிமையாகக் கொடுப்பது போல. பிறப்பிலிருந்து மனிதர்கள் மனதில் ஆசைகள், வாழ்க்கை, தங்கள் உறவுகள் மீது பற்று கொண்டிருப்பார்கள்; இவை அவர்களின் துயரத்திற்கு காரணம். உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள், துயர பாதையில் வழிதவறி அலைக்கின்றனர்; அறிவாளி, அவர்களை மீண்டும் அந்த இருள் நிறைந்த செயல்களில் ஈடுபடுத்த முடியாது. அறிவில்லாத, தவறான மனம் கொண்டவர்கள், பூமிக்களான பயன்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை; வேதம் அறிந்தவர்கள் அவற்றை புகழவில்லை. ஆசையில், இரக்கத்தில், பேராசையில் மூழ்கியவர்கள், பூமிக்கள் மீது மனம் வைத்த moths போல, தங்கள் உண்மையான உலகை அறியவில்லை. அவர்கள், இத் உலகில் என் உள்ளத்தில் இருப்பதை அறியவில்லை; இந்த உலகம் எனிலிருந்து எழுகிறது. ஸ்துதி, யாகம் மூலம் திருப்தி அடையாதவர்கள், பனி மூடிய கண்கள் கொண்டவர்கள் போல. என் மறைமுக நோக்கத்தை அறியாமல், பொருள் ஆசையில் ஈடுபட்டவர்கள், வன்முறையில் பற்று வளர்த்தால், யாகம் கூட அவர்களுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை. நடுங்கும், தங்கள் சொந்த நலனை விரும்பி, தேவதைகள், பிதாக்கள், பிசாச்களுக்கு விலங்குகளை வன்முறையில் கொண்டு யாகம் செய்கின்றனர். வணிகர்கள், உண்மையான செல்வத்தை விட்டு கனவுகளை நாடுவது போல, அவர்கள் மனதில் கனவு உலகில் ஆசீர்வாதத்தை நினைக்கின்றனர்; அது கேட்பதில் இனிமை, ஆனால் உண்மையில் இல்லை. ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகிய குணங்களில் நிலை பெற்றவர்கள், இந்த்ரன் மற்றும் மற்ற முக்கிய தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால் என்னை உண்மையில் அறிந்து வழிபடவில்லை. இங்கு தேவதைகளை யாகம் செய்து, 'நாம் சுவர்க்கத்தில் அனுபவிக்க வேண்டும்' என்று நினைக்கின்றனர்; அது முடிந்த பிறகு, மீண்டும் பூமியில் செல்வம், உயர்ந்த பிறவி வேண்டுகிறார்கள். பூமிக்களில் மனம் கொண்ட, பெருமை, பேராசை கொண்டவர்களுக்கு, என் போதனைகள் கூட பிடிக்காது. வேதங்கள், மூன்று வகையில் பிரிக்கப்பட்டு, பிரம்மம், ஆத்மா, தேவதைகள் பற்றி பேசுகின்றன; முனிவர்கள் மறைமுகமாக பேசுகின்றனர், நானும் மறைமுகம் விரும்புகிறேன். நாத பிரம்மம், மிகவும் கடினம் புரிந்து கொள்ள; உயிர், கருவிகள், மனம் ஆகியவற்றால் ஆனது; எல்லையில்லாத, ஆழமானது, கடல் போல கடினம். அது, நான், அனந்த சக்தி கொண்ட பிரம்மம் மூலம் விரிவடைகிறது; உயிரினங்களில், அது நாத வடிவில் தெரிகிறது, தாமரை தண்டு உள்ள நூல் போல. சிலந்தி, தன் இதயத்திலிருந்து வாயில் ஊடாக ஜாலம் உருவாக்குவது போல, உயிர், நாதத்துடன், விண்வெளியில் இருந்து மனம் ஊடாக தொடும் வடிவில் எழுகிறது. அவன், மீட்டர்கள் மற்றும் அமரத்துவத்தால் ஆனவர், ஆயிரம் பாதைகள் கொண்டவர்; ஓம், உயிரெழுத்துகள், உயிர், உச்சரிப்பு, நாதங்கள்—all உள்ளே நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவன், தனக்கே, பெரிய, எல்லையில்லாத மொழியை உருவாக்கும், பல மொழிகளில் பரவுகிறது; மீட்டர்கள் நான்கு எழுத்துகள் கூட அதிகமாகின்றன. காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ரஹதி, பங்க்தி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி, அத்திச்சந்தஸ், அத்யஷ்டி, அதிஜகத், விராட்—இவை மீட்டர்கள். அது என்ன நிறுவுகிறது, என்ன அறிவிக்கிறது, என்ன சுட்டுகிறது, அல்லது வேறுபாடு காட்டுகிறது? இந்த உலகில், அதன் உள்ளத்தை நானே தவிர யாரும் அறியவில்லை. இவ்வாறு, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையையும், வ்ரந்தாவனில் அவர் நிகழ்த்தும் ஆனந்த பரவசத்தை கோபிகள் விவரித்தும், ஆன்மீக உண்மைகளைப் பற்றி பகவான் கூறியதும், இந்த அதிகாரம் முடிகிறது.