இவ்வாறு, சுகமுனிவர் கூறினார்: குளிர்ந்த காற்றும், தெளிந்த நீரும், மலர்ந்த தாமரை மணமும் பரவிய அந்த அகிலத்தில், அச்யுதன் தனது இடையர்களும், பசுக்களும் உடன் கொண்டு, குளிரும் காடுகளுக்குள் நுழைந்தான். மலர்ந்த மரங்கள் நிறைந்த அந்த காடுகளில், தேனீக்கள் குழுமி மொய்க்கும் ஓசையுடன், ஏரிகள், நதிகள் பறவைகளின் குரலால் முழங்கின. தேனீக்களின் அதிபதி ஆன கிருஷ்ணன், தனது தோழர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து கொண்டு, அற்புதமான புல்லாங்குழலை வாசித்தான். அந்த புல்லாங்குழல் இசை காதில் விழுந்தவுடன், வ்ரஜாவின் பெண்கள், அந்த இசை காதலை எழுப்புவதாக உணர்ந்து, கண்ணுக்கு தெரியாமல், தோழிகளிடம் அதை விவரிக்கத் தொடங்கினர். கிருஷ்ணனின் செயல்களை நினைவுகூர்ந்தபோது, அவர்கள் அன்பின் ஆழத்தில் மனம் கலங்கிப் போய், சொற்கள் தொடர முடியாமல் நின்றுவிட்டார்கள். அந்த வேளையில், மயில் இறகுடன், சிறந்த நடனக்காரனாக, கர்ணிகார மலர் காதுகளில், பொன்னிற ஆடையுடன், காட்டுமலர் மாலையணிந்து, தனது உதட்டிலிருந்து புல்லாங்குழல் ஓட்டும் அமுதத்தை நிரப்பி, இடையர்களால் சூழப்பட்ட கிருஷ்ணன், வ்ரிந்தாவின் காடுகளில் தனது பாதச்சுவடுகளால் மகிழ்ச்சி ஊட்டினான்; அவனது இசையால் அந்தக் காட்டும் புகழ் பெற்றது. அந்த புல்லாங்குழல் இசை, அனைத்து உயிர்களையும் மயக்கும் வகையில் ஒலித்தது; வ்ரஜாவின் பெண்கள் அதை விவரித்துக் கொண்டே, அதில் முழுமையாக மனதை ஆழ்த்தினர். அப்போது கோபிகள் சொன்னார்கள்: "நம் கண்களுக்கு இதைவிட சிறந்த பலன் எதுவும் இல்லை! வ்ரஜா நாட்டின் இரு புதல்வர்களை, பசுக்களுடன் தோழர்களோடு மேய்த்துக் கொண்டு, முகத்தில் புல்லாங்குழல் ஒளியுடன், அன்பு பார்வை வழங்கும் அவர்களைப் பார்ப்பதே மிகப்பெரும் பாக்கியம்." மாம்பழ கிளைகள், மெல்லிய இலைகள், மயில் இறகுகள், தாமரை, அல்லி மாலை, காட்டுமலர் அலங்கார ஆடைகள்—இவை அனைத்தும் அணிந்து, அந்த இருவரும் இடையர் கூட்டத்தில் நடன மேடையில் சிறந்த நடனக்காரர்களைப் போல் பிரகாசித்தார்கள். "இந்த புல்லாங்குழல் எவ்வளவு பாக்கியசாலி! அது மட்டுமே தாமோதரனின் உதட்டின் அமுதத்தை அனுபவிக்கிறது; நாங்களும் அதை விரும்புகிறோம். ஆறுகளும் அந்த இசையின் சுவை மீதமுள்ளதை அறுந்து மகிழ்கின்றன; அவற்றின் நீர் நடுங்க, மரங்கள் முதியோர் போல் கண்ணீர் சிந்துகின்றன." "வ்ரிந்தாவனத்திற்கு உலகில் புகழ் கிடைத்தது; தேவகியின் மகன் பாதத்தின் நீர் அதனைப் புனிதமாக்கியது. கோவிந்தன் புல்லாங்குழலை வாசிக்கும்போது, மயில்கள் மயக்கத்தில் ஆடுகின்றன; மலையிலுள்ள அனைத்து உயிர்களும் அசையாமல் நிற்கின்றன." "தாயே, இந்த காட்டுப் பசுக்களும் பாக்கியசாலிகள்! நந்தனின் மகனை அற்புத ஆடையுடன் பார்த்து, புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டு, தங்கள் கருமான் கணவர்களுடன் அன்பு பார்வை செலுத்தி அவனை வணங்குகின்றன." "கண்ணனைப் பார்க்கும் போது, அவனது உருவமும் நடப்பும் கண்களுக்கு விழாக் கொண்டாட்டம். அவன் புல்லாங்குழலை ஒளியுடன் வாசிக்கும் இசையைக் கேட்டு, வானவரப் பெண்கள் தங்கள் மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் வழுக்கி, உடை சாய்ந்து மயங்கி விடுகின்றனர்." "பசுக்கள், கிருஷ்ணனின் வாயிலிருந்து வரும் புல்லாங்குழல் இசை அமுதத்தை காதுகளால் அருந்தி, அசையாமல் நிற்கிறார்கள்; குட்டிகள் தாய்ப்பாலை வாயில் வைத்தபடியே நிற்கின்றன; கண்ணீர் வழிந்தபடி, கோவிந்தனை மனதில் கட்டிப்பிடிப்பது போல்凝றுகின்றன." "இந்த காட்டில் உள்ள பறவைகளும் முனிவர்களே; அழகான கிளைகளில் ஏறி, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணனின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டு, மற்றைய அனைத்தையும் மறந்து விடுகின்றன." "முகுந்தனின் பாட்டு கேட்ட ஆறுகள், தங்கள் ஓட்டத்தில் வட்டங்கள் தோன்ற, ஆசை அடங்க, முராரியை அலைக் கரங்களால் கட்டிப்பிடித்து, தாமரை மலர்களை அவன் பாதத்தில் சமர்ப்பிக்கின்றன." "வ்ரஜாவின் பசுக்கள், ராமனும் இடையர்களும் சூரிய வெளிச்சத்தில் மேயும் போது, கிருஷ்ணன் புல்லாங்குழலை வாசிக்க, மரங்கள் அன்பில் மலர்களை விரித்து, தங்கள் உடலை குடை போல் விரித்து நண்பனை நிழலிடுகின்றன." "புலிந்த பெண்கள், கிருஷ்ணனின் பாதங்களில் இருந்த குங்குமம் புல்லில் விழ, அதை முகம், மார்பில் பூசி, அவனைப் பார்த்த காதல் வேதனையை தீர்த்துக்கொள்கின்றனர்." "இந்த மலையும் ஹரியின் சிறந்த சேவகர்தான்; ராமன், கிருஷ்ணன் பாதம் தொடும் போது மகிழ்ச்சி அடைந்து, தங்கள் பசுக்கள், தோழர்களுக்கு நீர், மெல்லிய புல், வேர் ஆகியவற்றை வழங்கி மரியாதை செய்கிறது." "ராமனும் கிருஷ்ணனும் பசுக்களை காட்டில் வழிநடத்த, இடையர்கள் கூட, அவர்களின் புல்லாங்குழல் இசை அனைத்து உயிர்களையும் மயக்குகிறது; அசையும் உயிர்கள் அசையாமல், மரங்கள் மகிழ்ச்சி கொண்டு, கட்டுகள் விழுந்து விடுகின்றன." இவ்வாறு, வ்ரிந்தாவனில் திரிந்த ஆண்டவரின் விளையாட்டை விவரிக்க, கோபிகள் ஒன்றுக்கொன்று பேசிக் கொண்டே, அவனது லீலையில் முழுமையாக ஈடுபட்டனர். இதனுடன், பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தி ஒன்றாம் அதிகாரம் நிறைவடைகிறது, இது பரமஹம்சர்களுக்கான மறைநூல். அறிவில்லாமல், இன்பவிஷயங்களில் மூழ்கிய மனிதன், தன்னை அறியாமல், உயர்ந்ததை உணராமல், உடலுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறான்; அது bellows (ஊதுவட்டி) போல வெறும் மூச்சே; அவன் வாழ்க்கை வீணாகிறது. இந்த புவியிலுள்ள பலன்கள் மக்களுக்கு உயர்ந்தது அல்ல; ஆனால், மருந்தை இனிமையாகக் கலந்து குடிக்க வைப்பது போல, அவற்றை விரும்பும் மனதை ஈர்க்கவே அவை கூறப்படுகின்றன. பிறப்பிலிருந்தே, மனிதர்கள் ஆசை, உயிர், தங்கள் குடும்பம் ஆகியவற்றில் மனதை பிணைத்துக் கொள்கிறார்கள்; ஆனால் அவைதான் அவர்களுக்கு துன்பத்தின் காரணமாகின்றன. தங்கள் உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள், துன்ப பாதையில் வழிதவறி சுற்றிக்கொள்கிறார்கள்; அறிவுள்ள ஒருவர், அவர்களை மீண்டும் அந்த இருள் நிறைந்த செயல்களில் ஈடுபடுத்த முடியுமா? அறிவில்லாத சிலர், தவறான மனதுடன், அந்த மலர்ந்த பலன் பற்றிப் பேசுவதில்லை; வேதத்தை அறிந்தவர்கள் அவற்றைப் புகழ்வதில்லை. ஆசை, பரிதாபம், பேராசை கொண்டவர்கள், மலர்களை மட்டுமே விரும்பி, பழத்தைப் பார்க்காதவர்கள், தீயில் பாயும் பூச்சிகள் போல; தங்கள் உண்மையான உலகை அறியவில்லை. "அன்புள்ளவரே, இந்த உலகம் என்னிடமிருந்து தோன்றியது; நான் இதன் உள்ளார்ந்தவன் என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை. வேதபாடல், யாகம் ஆகியவற்றால் திருப்தி அடையாதவர்கள், பனிமூட்டில் பார்வை மறைந்தவர்கள்போல்." "என் மறைபொருளை அறியாமல், இன்பவிஷயங்களில் மூழ்கினால், அவர்கள் வன்முறையிலும் ஈடுபட்டால், யாகமும் அவர்களுக்கு ஏற்றது அல்ல." "கொடூரர்கள், தங்களுக்கே இன்பம் வேண்டி, தேவதைகள், பித்ருக்கள், பூதங்களுக்கு விலங்குகளை கொன்று யாகம் செய்கிறார்கள்." "உண்மையான செல்வத்தை விட்டுவிட்டு கனவில் செல்வம் தேடும் வியாபாரிகள் போல், அவர்கள் அந்த வெறும் கனவு உலகில் ஆசீர்வாதம் கிடைக்கும் என எண்ணுகிறார்கள்." "ரஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகிய குணங்களில் நிலை கொண்டவர்கள், இந்திரன் முதலான தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால் என்னை உண்மையில் அறிந்து வழிபடுவதில்லை." "இங்கே யாகம் செய்து, 'நாம் சொர்க்கத்தில் இன்பம் அனுபவிப்போம்' என நினைக்கும் அவர்கள், அது முடிந்ததும், மீண்டும் செல்வம், உயர்ந்த பிறவி வேண்டி ஆசைப்படுகிறார்கள்." "மலர்சொற்கள் மூலம் மனம் கவரப்பட்டு, அகந்தை, பேராசை கொண்டவர்களுக்கு, என் உபதேசமும் பிடிக்காது." "இந்த வேதங்கள், மூன்று பிரிவுகளுடன், பிரம்மம், ஆத்மா, தேவதைகள் ஆகியவற்றைச் சொல்கின்றன; முனிவர்கள் மறைமொழியில் பேசுகிறார்கள்; நானும் மறைமொழி விரும்புகிறேன்." "சப்த-பிரம்மம் அறிதற்கும் மிகக் கடினமானது; அது உயிர், அறிவியல், மனம் ஆகியவற்றால் ஆனது; எல்லையில்லாதது, ஆழம் தெரியாதது, கடல் போல ஊடுருவ முடியாதது." "அது என்னால், அந்தமில்லாத சக்தி கொண்ட பிரம்மனால் விரிவடைகிறது; உயிர்களில் அது சப்தமாக அறியப்படுகிறது; தாமரைத் தண்டு உள்ளே இருக்கும் நூல் போல." "ஓசையை, வலைபோல், எங்கும் விரிக்கும் சிலந்தி போல, உயிர், சப்தத்துடன், ஆகாயத்திலிருந்து மனம் கொண்டு உருவாகிறது." "அவன், சந்தம், அமரத்துவம் ஆகியவற்றால் ஆனவன், ஆயிரம் பாதைகளைக் கொண்டவன்; ஓம், உயிர்மெய், உயிரெழுத்து, இசைப்பெழுத்து, ஒலிகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டு உள்ளே நிற்கின்றான்." "அவன் தனக்கே, பெரிய, முடிவில்லாத மொழியை உருவாக்கி, பல மொழிகளில் விரித்து, சந்தத்தில் நான்கு எழுத்துகள் கூட கூட அதிகமாகும் வகையில் விரித்தும், திரும்பவும் திரும்பவும் இவற்றை உருவாக்குகிறான்." இவ்வாறு, கிருஷ்ணனின் வ்ரிந்தாவன லீலை, கோபிகளின் பரவசம், இயற்கையின் பக்தி, மனுஷரின் உண்மையான நலம், வேதங்களின் மறைபொருள், பிரம்மத்தின் ஆழம் ஆகிய அனைத்தும் இக்கதையில் புனிதமாக ஒலிக்கின்றன.