அந்த பரமாத்மா, தன்னுடைய ஆத்மாவை உணர்ந்தவன், தன் சொந்த நகரத்தையும், அதில் வாழும் மக்களையும் உருவாக்கினார். முன்னதாகவே படைக்கப்பட்டிருந்த அந்த மக்களைப் பார்த்து, அவர்கள் அந்த பிராணிகளின் அதிபதியைப் போற்றினார்கள். "அஹோ! உலகத்தை உருவாக்கியவரே, உமது செயல் எவ்வளவு சிறந்தது! எல்லா யாகங்களும் உம்மில் நிலைபெற்றுள்ளன. நாம் அனைவரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து உண்ணுவோம்," என்று அவர்கள் கூறினர். தபஸ், ஞானம், மற்றும் யோகத்தில் ஆழ்ந்த ஒருமைப்பாட்டுடன் கூடிய ஹ்ருஷீகேசன், முனிவர்களில் தலைசிறந்தவராக, விரும்பிய உயிர்களை உருவாக்கினார். பிறகு, பிறவியற்ற அந்த பரமாத்மா, தன் உடலின் ஒரு பகுதியை அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கினார். அது என்ன? தியானம் மற்றும் யோகத்தின் வளம், தபஸ், ஞானம், மற்றும் வைராக்கியம் ஆகியவை. அவ்வாறு, அந்த அகிலாண்ட நாயகன் அக்யுதன், பருவமழைக்குப் பிறகு தெளிந்த நீருடன், மலர்களின் மணம் வீசும் காலையில், தன் பாலர்களும், பசுக்களும் உடன் கொண்டு, குளிர்ந்த காற்று வீசும் காட்டுக்குள் நுழைந்தான். அங்கு மலர்கள் மலர்ந்த மரங்களும், தேனீகளின் ஓசையுடன் கூடிய காடும், பறவைகளின் குரல் முழங்கும் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளும் இருந்தன. தேனீகளின் அதிபதியான பகவான், தன் நண்பர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து கொண்டு, அங்குள்ள காட்டில் புல்லாங்குழல் ஊதினார். அப்போது, வ்ரஜாவின் பெண்கள், அந்த புல்லாங்குழல் இசையைக் கேட்டார்கள். அது காதலை எழுப்பும் இசை. அவர்கள் சிலர், கிருஷ்ணன் அறியாமல், அந்த இசையை தங்கள் தோழிகளிடம் விவரிக்கத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் கிருஷ்ணனின் செயல்களை நினைவுகூர்ந்து விவரிக்க முயன்றார்கள். ஆனால், ராஜா, அன்பின் பேரழுத்தால் அவர்கள் மனம் குழம்பி, தொடர முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், மயில் இறகை அலங்காரமாக அணிந்து, சிறந்த நடனம்காரனாக, கண்ணியில் கர்ணிகார மலர்களும், பொன் போன்ற மஞ்சள் உடையும், காட்டுப் பூங்கொம்புகளால் ஆன மாலையும் அணிந்து, தன் உதடுகளிலிருந்து புல்லாங்குழலை ஊதியபடி, பாலர்களால் சூழப்பட்டு, வ்ரிந்தாவின் காட்டுக்குள் நுழைந்தான். அவன் நடையால் அந்த காடு மகிழ்ச்சியடைந்தது; அவன் பாடலால் புகழ் பெற்றது. ராஜா, அந்த புல்லாங்குழல் இசை அனைத்தையும் மயக்கி, வ்ரஜாவின் பெண்கள் அதை விவரிக்கக் கேட்டபடி, அதில் முழுமையாக மூழ்கினார்கள். அப்போது கோபிகள், "தோழிகளே! கண்களுக்கு இதைவிட சிறந்த பலன் எதுவும் இல்லை. வ்ரஜாதீஸ்வரனின் இரு மகன்களையும், அவர்களது தோழர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து, முகத்தில் புல்லாங்குழலை வைத்து, அன்பு பார்வையுடன் நம்மை நோக்கும் அவர்களைப் பார்ப்பது எவ்வளவு பாக்கியம்!" என்று கூறினார்கள். மாம்பழக் கிளைகள், இளஞ்சோலைக் கிழங்குகள், மயில் இறகுகள், தாமரை மற்றும் அல்லி மலர் மாலைகள், காட்டுப் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடைகள் ஆகியவற்றால் அவர்கள் இருவரும், பசுக்களும், பாலர்களும் நடுவே மேடையில் சிறந்த நடனம்காரர்களைப் போல் பிரகாசித்தனர். "தோழிகளே! இந்த புல்லாங்குழலுக்கு கிடைத்த பாக்கியம் எவ்வளவு! அது மட்டுமே தாமோதரனின் உதடுகளின் அமுதத்தை அனுபவிக்கிறது. அந்த அமுதத்தை நாங்களும் விரும்புகிறோம். ஆறுகளும் அதன் மீதமுள்ள சுவையை அனுபவித்து மகிழ்கின்றன; அவற்றின் நீர் அலைகள் நடுங்குகிறது; மரங்கள், மூப்பர் போல கண்ணீர் சிந்துகின்றன," என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். "தோழியே! இந்த வ்ரிந்தாவனம் பூமியில் புகழ் பெற்றது. தேவகியின் மகன் காலடி நீர் இதை அருளியதால். கோவிந்தன் புல்லாங்குழல் ஊதும்போது, மயில்கள் மயக்கமடைந்து நடனமாடுகின்றன; மலையின்மீது வாழும் எல்லா உயிர்களும் அமைதியாகின்றன." "நந்தனின் மகனை, அவன் அழகிய அலங்காரத்தில், புல்லாங்குழல் இசையைத் தனது கருக்குறிய மான்களுடன் கேட்கும் இந்த எளிய மான் பெண்கள் கூட பாக்கியசாலிகள். அவர்கள் அன்பு பார்வையால் அவனை வணங்குகின்றனர்." "கிருஷ்ணனின் உருவமும் நடத்தையும் கண்களுக்கு விழாக்கோலம். அவன் தனிமையில் புல்லாங்குழலை ஊதும் இசையை கேட்டுத் தெய்வீக ரதங்களில் வந்த தேவியர்கள், அன்பால் மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் குலுங்கி, உடைகள் சிதறி மயங்கிவிடுகின்றனர்." "பசுக்கள், கிருஷ்ணனின் வாயிலிருந்து வரும் புல்லாங்குழல் இசையின் அமுதத்தை காதுகளால் குடித்தபடி, அசையாமல் நிற்கின்றன. கன்றுகள் பால் குடிப்பதை நிறுத்தி, கண்களில் கண்ணீர் மல்க, கோவிந்தனை பார்த்தபடி உள்ளம் கனிந்துப் போகின்றன." "அம்மா! இந்த காட்டில் உள்ள பறவைகளும் பாக்கியசாலி முனிவர்களே. அழகிய மரக்கிளைகளில் அமர்ந்து, கண்களை மூடிக் கொண்டு கிருஷ்ணனின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டபடி, மற்ற அனைத்தையும் மறந்து விடுகின்றன." "முகுந்தனின் பாடலைக் கேட்ட ஆறுகள், அலைகளில் வட்டம் வரும்படி, காதல் அடங்கி, முராரியை அலைகளால் கட்டி அணைத்தபடி, தாமரை மலர்களை அவன் பாதத்தில் அர்ப்பணிக்கின்றன." "வ்ரஜாவின் பசுக்கள், ராமனும் பாலர்களும் உடன் வெயிலில் மேயும் போது, கிருஷ்ணன் புல்லாங்குழலை ஊதுகின்றான். மரங்கள், அன்பால் மலர்ந்த கிளைகளை உயர்த்தி, தங்கள் உடலை குடையாக்கி, தங்கள் நண்பனை நிழலளிக்கின்றன." "பெரிய பாடகரான கிருஷ்ணனின் பாதங்களில் இருந்த குங்குமம், புல்லில் விழுந்ததை எடுத்து, புலிந்த பெண்கள் தங்கள் முகம், மார்பில் பூசிக்கொள்கின்றனர். இதனால் அவர்களின் காதல் துன்பம் குறைகிறது." "இந்த மலை, ஹரியின் சிறந்த சேவகராக, ராமனும் கிருஷ்ணனும் அதன் மீது நடக்கும்போது மகிழ்ந்து, அவர்களுக்கும் பசுக்களுக்கும், தோழர்களுக்கும் தன் நீர், இளஞ்சோலைக் கிழங்கு, மற்றும் வேர்களை அர்ப்பணித்து மரியாதை செய்கிறது." "ராமனும் கிருஷ்ணனும் பசுக்களை காட்டில் கொண்டு செல்லும் போது, பாலர்களும் உடன், அவர்களது புல்லாங்குழல் இசை அனைத்து உயிர்களையும் மயக்குகிறது. அசையும் உயிர்கள் கூட அசையாமல் போகின்றன; மரங்கள் ஆனந்தத்தில் நடுங்குகின்றன; அவர்களின் பந்தங்கள் கூட திறந்து விழுகின்றன." இவ்வாறு, வ்ரிந்தாவனத்தில் உலாவும் பகவானின் விளையாட்டை விவரிக்கும்போது, கோபிகள் தங்கள் இடையே பேசிக் கொண்டபடி, அவனது லீலையில் முழுமையாக மூழ்கினார்கள். இவ்வாறு, பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தொன்றாம் அதிகாரம் முடிகிறது. இது பரமஹம்ஸர்களுக்கான மறைநூல். புலன்களின் விஷயங்களில் மூழ்கியவன் தன்னை அறியான்; உயர்ந்ததை அறியான்; உடலை மட்டும் வாழ்வின் நோக்காகக் கொண்டு, வெறும் காற்று ஊதும் மடக்கு போல வாழ்க்கையை வீணடிக்கிறான். இவ்வாறு, காரிய பலனை உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதக் கூடாது; ஆனால், மக்களை ஈர்க்கும் பொருட்டு அது கூறப்படுகிறது; மருந்தை இனிப்பாகக் கலந்து குடிக்கச் செய்வதுபோல். பிறப்பிலிருந்தே, மனிதர்கள் மனதில் ஆசைகளுக்கும், உயிருக்கும், சொந்த மக்களுக்கும் பற்றுடன் இருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவை அவர்களின் துயரத்திற்கு காரணமாகும். உண்மையான நன்மையை அறியாதவர்கள் துன்ப பாதையில் வழிதவறி அலைக்கிறார்கள்; அந்த இருளில் மூழ்கும் செயல்களில் புத்திசாலி ஒருவர் மீண்டும் அவர்களை ஈடுபடுத்த முடியுமா? அறிவில்லாத சிலர், தவறான மனத்துடன், அந்த பூத்த பழத்தின் பலனைப் பற்றி பேசவில்லை; வேதத்தை அறிந்தவர்கள் அதை புகழ்வதில்லை. ஆசை, கருணை, பேராசை கொண்டவர்கள், மலர்களில் மனதை வைத்திருப்பவர்கள், தீயை நோக்கிச் செல்லும் வண்டுகள்போல், தங்கள் உண்மையான உலகை அறியாமல் போகிறார்கள். அன்புள்ளவரே, என் உள்ளத்தில் உறையும் என்னை அவர்கள் அறியவில்லை; இந்த உலகம் என்னிடமிருந்து தோன்றுகிறது. ஸ்தோத்திரம், யாகம் ஆகியவற்றால் திருப்தியடையாதவர்கள், பனிமூட்டில் பார்வை மறைந்தவரைப் போல இருக்கிறார்கள். என் மறைபொருளை அறியாமல், புலன்களின் விஷயங்களில் ஈடுபட்டவர்கள், வன்முறைக்கு ஆசைப்பட்டால், அவர்களுக்கு யாகம் கூட விரும்பத்தக்கது அல்ல. உயிரினங்கள் மீது வன்முறை செய்து, தாங்கள் மகிழ்ச்சி பெற விரும்பும் கொடூரர்கள், தேவர்களுக்கும், பித்ருக்களுக்கும், பூதங்களுக்கும் யாகம் செய்கிறார்கள். உண்மையான செல்வத்தை விட்டுக் கனவுகளை நாடும் வணிகர்களைப் போல், அவர்கள் மனதில் அந்த நிலையற்ற உலகில் ஆசீர்வாதங்களை கற்பனை செய்கிறார்கள்; அது கேட்க இனிமையாக இருந்தாலும், கனவுபோல் பொய்யானது. ரஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகிய குணங்களில் நிலைபெற்றவர்களும், அவற்றை விரும்பும் அவர்களும், இந்திரன் உள்ளிட்ட முக்கியத் தேவர்களை வழிபடுகிறார்கள்; ஆனால், என்னை என் உண்மையான வடிவில் அறிந்து வழிபடவில்லை. இங்கு தேவர்களை யாகத்தால் வழிபட்டவர்கள், "நாம் சொர்க்கத்தில் அனுபவிப்போம்" என்று நினைக்கிறார்கள்; அது முடிந்ததும், மீண்டும் செல்வம், உயர்ந்த பிறவி வேண்டுகிறார்கள். இவ்வாறு, மலர்ச்சொற்களில் மனம் கவரப்பட்டு, பெருமை, பேராசை கொண்டவர்களுக்கு என் உபதேசங்களும் விருப்பமில்லை. இந்த வேதங்கள், மூன்று பிரிவுகளுடன், பிரம்மம், ஆத்மா, தேவர்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றியவை; முனிவர்கள் மறைமொழியிலேயே பேசுகிறார்கள்; நானும் மறைமொழியை விரும்புகிறேன். ஓசை வடிவிலான பிரம்மம் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது; அது உயிர், புலன், மனம் ஆகியவற்றால் ஆனது; எல்லையற்றது, அளவிட முடியாதது, ஆழமானது, கடல் போல் ஊடுருவ முடியாதது.