மழைக்காலம் முடிந்து, வானில் முழுமையாக மின்னும் சந்திரனை சுற்றி நட்சத்திரங்கள் பிரகாசித்தன. அது போலவே, பூமியில் வ்ருஷ்ணி குலத்தினால் சூழப்பட்டிருந்த பகவான் கிருஷ்ணரின் பிரகாசமும் எல்லா இடங்களிலும் வீசினது. அந்த பருவத்தில் குளிர்ச்சியும், வெப்பமும் கொண்ட, மலர்களின் மணம் நிறைந்த காட்டாற்று காற்று வீசியது. மக்கள் அந்த காற்றில் தங்கள் துயரங்களை மறந்து மகிழ்ந்தார்கள். ஆனால், கிருஷ்ணரால் மனதை இழந்த கோபிகள் மட்டும் தங்கள் வேதனையை மறக்க முடியாமல் இருந்தார்கள். அருவியிலும், காடிலும், மாடுகள், மான், பறவைகள், பெண்கள், மலர்கள் என அனைத்தும், தங்கள் தாயார்களாலும், ஆண்களாலும் நாடப்பட்டு, பரிபூரணமாக வளர்ந்தன. இது எல்லாம் பரமாத்மாவின் செயலால் பழங்கள் உருவாகும் போல் நிகழ்ந்தது. வெயிலில் மலரும் தாமரைப்பூக்கள் சூரியன் உதயமானதும் மகிழ்ந்தன. ஆனால், இரவில் மலரும் குமுதங்கள் மட்டும் சோகமடைந்தன. இது, நல்ல அரசன் ஆளும் போது மக்கள் பயமின்றி வாழ்வதை, கொள்ளையர்கள் வந்தால் பயப்படுவதைப் போலவே. ஊர்களிலும், கிராமங்களிலும், மகிழ்ச்சியான விழாக்களும், பசுமை வயல்களும், பரிபூரணமான பயிர்களும் பூமியை அலங்கரித்தன. இது எல்லாம் ஹரியின் கலைகளால் மேலும் அழகுபெற்றது. வணிகர்கள், முனிவர்கள், அரசர்கள் ஆகியோர், புனித நீராடிய பின் தத்தம் கடமைகளை மேற்கொண்டார்கள். இது, பரிபூரணர்கள் மழை கால முடிந்ததும் தங்கள் சரீரங்களை நாடி செல்லும் போல். அவன், தன் ஆன்மாவால், தன் மக்கள் வாழ நகரத்தையும் உருவாக்கினான். முன்பு படைக்கப்பட்டவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் அந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆதிபுருஷனைப் போற்றி, “ஓ உலகை படைத்தோனே! உன்னுடைய செயல் மிகத் தூயது. எல்லா யாகங்களும் உன்னில் நிலைபெற்றுள்ளன. நாம் அனைவரும் ஒன்றாக உணவு உண்ணுவோம்,” என்று புகழ்ந்தார்கள். தவம், ஞானம், யோகம் ஆகியவற்றில் செறிவுடன், முனிவர்களுக்கெல்லாம் முனிவரான ஹ்ருஷீகேஷன், தன் விருப்பப்படி உயிர்களை உருவாக்கினான். அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும், பிறவியில்லாதவன் தன் உடலின் ஒரு பகுதியை அளித்தான்—அதாவது, தியானம், யோகம், தவம், ஞானம், வைராக்கியம் ஆகிய வளங்களைப் பகிர்ந்தான். இவ்வாறு, சுகதேவர் கூறினார்: இந்த அக்பருவத்தில், தெளிந்த நீர், மலர்களின் மணம் நிறைந்த சூழலில், அச்யுதன், கோபர்களும், மாடுகளும் இணைந்து, குளிர்ந்த காற்று வீசும் காட்டினுள் நுழைந்தார். மலர்கள் மலர்ந்த வனங்களில், தேனீகளின் ஓசை கமழும் இடங்களில், பறவைகள் கூவும் ஏரிகள், ஆறுகள், எல்லாம் இசைபோல் இருந்தன. அந்த தேனீகளின் நாயகன், கிருஷ்ணர், தன் நண்பர்களுடன் மாடுகளை மேய்த்து, அசைவான புல்லாங்குழலை வாசித்தார். வ்ரஜவாசி பெண்கள், அந்த புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டவுடன், அது அவர்களின் உள்ளத்தில் காதலை எழுப்பியது. சிலர், கிருஷ்ணர் காணாமல் அவர் இசையைப் பற்றி தோழிகளிடம் விவரிக்க முயன்றார்கள். ஆனால், கிருஷ்ணரின் செயல்களை நினைவுகூரும் போது, காதல் உணர்வால் அவர்கள் உள்ளம் கலங்கியது; அவர்கள் தொடர முடியாமல் நின்றுவிட்டார்கள். அந்த நேரத்தில், கிருஷ்ணர், மயில் இறகு அணிந்து, சிறந்த நடனக்காரரின் வடிவில், காதுகளில் கர்ணிகார மலர்கள், தங்கம் போல் மஞ்சள் உடைகள், காட்டு மலர்களால் ஆன மாலைகள், புல்லாங்குழலில் தம் உதடுகளின் அமுதத்தை ஊற்றி, கோபர்களால் சூழப்பட்டு, வ்ரந்தாவன காட்டினுள் நுழைந்தார். அவர் பாதங்களால் அந்த வனம் அழகுபெற்று, அவர் பாடிய பாடலால் புகழ் பெற்றது. அந்த புல்லாங்குழல் இசை, அனைத்து உயிரினங்களையும் மயக்கும் வகையில் ஒலித்தது. வ்ரஜவாசி பெண்கள் அதை விவரிக்க முயன்றபோது, அதில் முழுமையாக மூழ்கினர். அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாம் இதுவரை கண்களுக்கு கிடைக்கும் சிறந்த பலனை அறியவில்லை—வ்ரஜபதியின் இரு மகன்கள், தங்கள் நண்பர்களுடன் மாடுகளை மேய்த்து, புல்லாங்குழல் முகத்தை அலங்கரித்து, நமக்கு அன்பான பார்வை கொடுப்பதைப் பார்க்கும் இந்த கண்கள் எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள்!” அவர்கள் அம்ரபழ கிளைகள், இளைய இலைகள், மயில் இறகுகள், தாமரை, குமுத மலர் மாலைகள், காட்டு மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடைகள் அணிந்து, நடனக்காரர்கள் போல் நடனமாடி, பாடியபடி, அந்த கோபர் சமுதாயத்தில் பிரகாசித்தார்கள். “இந்த புல்லாங்குழல் எவ்வளவு பாக்கியசாலி! அது மட்டுமே தாமோதரரின் உதடுகளின் அமுதத்தை அனுபவிக்கிறது. அந்த அமுதத்தை கோபிகள் கூட விரும்புகிறார்கள். ஆறுகள் கூட அதன் மீதமுள்ள சுவையை அனுபவித்து மகிழ்கின்றன; அவற்றின் நீர் அலைகள் நடுங்கி, மரங்கள் கண்ணீர்விடும் மூப்பர்கள் போல் ஆகின்றன. இந்த வ்ரந்தாவனம் எவ்வளவு புகழ்பெற்றது! தேவகியின் மகனின் பாத நீர் இதைத் தழுவியிருக்கிறது; கோவிந்தன் புல்லாங்குழல் வாசிக்கும்போது, மயில்கள் ஆவலுடன் நடனமாட, மலையிலுள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அமைதியாகின்றன. நடுவில் இருக்கும் இந்த மான்கள் கூட பாக்கியசாலிகள்! அவர்கள் நந்தனின் மகனை, அதிசயமான ஆடையில், புல்லாங்குழல் இசையுடன், தங்கள் கறுப்பு மான்களுடன் பார்த்து, அன்பான பார்வையால் வணங்குகின்றனர். கிருஷ்ணரின் அழகும் நடத்தையும் கண்களுக்கு விழா போல; அவர் புல்லாங்குழலின் இனிய, தனிப்பட்ட இசையை கேட்ட வானரத்திகள் தங்கள் மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் சிதறி, உடைகள் சிதறி, மயங்கிவிடுகின்றனர். மாடுகள், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை காதுகளால் முழுமையாக கேட்டு, நிலைகுலைந்து நிற்கின்றன; பசுக்கள் தங்கள் பசுமாடுகளுக்கு பால் குடிக்க விடாமல் நிற்கின்றன; அவர்கள் கண்களில் கண்ணீர் மல்க, கோவிந்தனை உள்ளத்தில் கட்டியணைத்தபடி பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றனர். அம்மா! இந்த காட்டில் இருக்கும் பறவைகளும் முனிவர்களைப் போலவே பாக்கியசாலிகள். அழகான மரக்கிளைகளில் அமர்ந்து, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டு, மற்ற அனைத்தையும் மறந்துவிடுகின்றன. ஆறுகள், முகுந்தரின் பாடலைக் கேட்டு, அலைகளில் வட்டமிட்டு, ஆசை அடங்கி, முராரியை அலைக்களால் கட்டியணைத்து, தாமரை மலர்களை அவரது பாதத்தில் சமர்ப்பிக்கின்றன. வ்ரஜாவின் மாடுகள் வெயிலில் ராமருடன், கோபர்களுடன் மேயும் போது, கிருஷ்ணர் புல்லாங்குழல் வாசிக்கிறார்; மரங்கள் அன்பால் மலர்களை மலர்த்தி, கிளைகளை குடைபோல் விரித்து, தங்கள் உடலை நிழலாக பரப்புகின்றன. புலிந்த பெண்கள், கிருஷ்ணரின் பாதங்களில் இருந்த குங்குமம் புல்லில் விழுந்ததை எடுத்து, தங்கள் முகம், மார்பில் பூசிக்கொள்கிறார்கள். அது அவர்களின் காதல் வேதனையை குறைக்கிறது. இந்த மலை, ஹரியின் சிறந்த சேவகர்; ராமர், கிருஷ்ணரின் பாதங்களைத் தழுவி மகிழ்ந்து, தம் மேயும் மாடுகளுக்கும், நண்பர்களுக்கும் தண்ணீர், இளஞ்சோலை, வேர் ஆகியவற்றை வழங்கி மரியாதை செய்கிறது. ராமர், கிருஷ்ணர், கோபர்களுடன் மாடுகளை காட்டில் வழிநடத்தும்போது, அவர்கள் புல்லாங்குழல் இசை அனைத்து உயிரினங்களையும் மயக்குகிறது. அசைவுள்ளவை கூட அசையாமல், மரங்கள் ஆனந்தத்தில் நடுங்க, அவற்றின் பந்தங்கள் சிதறி விழுகின்றன. இவ்வாறு, கோபிகள், வ்ரந்தாவனத்தில் திரியும் பகவானின் லீலைகளை விவரித்து, அவருடைய திருவிளையாடல்களில் முழுமையாக மூழ்கினார்கள். இப்பிரபஞ்சத்தின் பரமஹம்ஸர்களுக்காக அருளப்பட்ட பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தொன்றாம் அத்தியாயம் இங்கு முடிகிறது. இவ்வுலகில், இன்பத்தையே நாடி வாழும் மனிதர், தம்மையும், உயர்ந்த தெய்வீகத்தையும் அறியமாட்டார்கள்; அவர்கள் வெறும் உடலைக்காக உயிர் வாழும் காற்றுப்போல், வாழ்க்கையை வீணாக்குகிறார்கள். பயன் நாடும் செயல்கள் மக்களுக்கு உயர்ந்த நன்மை அல்ல; அவை, மருந்தை இனிப்பாக மாற்றி குடிக்க வைக்கும் போல், அவர்களை ஈர்க்கும் பொருட்டு சொல்லப்படுகின்றன. பிறந்ததிலிருந்தே, மனிதர்கள் மனதில் ஆசைகளுக்கும், உயிருக்கும், தங்கள் உறவினர்களுக்கும் பற்றுடன் இருப்பார்கள்; அதுவே அவர்களுக்கு துன்பம் தரும் காரணமாகும். தம் உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள், துன்ப பாதையில் திசைதெரியாமல் அலைகிறார்கள்; ஞானிகள், அவர்களை மீண்டும் அந்த இருட்டான வழிகளில் ஈடுபடுத்தமாட்டார்கள். அறிவில்லாதவர்கள், தவறான எண்ணத்துடன், அந்த மலர்ந்த பயன்களைப் பற்றி பேசமாட்டார்கள்; வேதம் அறிந்தவர்கள் அவற்றை புகழ்வதில்லை. ஆசை, இரக்கம், பேராசை கொண்டவர்கள், மலர்களையே நோக்கி பழத்தை மறக்கும் பட்டாம்பூச்சிகள் போல், தங்கள் உண்மையான உலகை அறியமாட்டார்கள். “அன்புள்ளவரே! அவர்கள் என் உள்ளத்தில் இருப்பதை அறியமாட்டார்கள்; இந்த உலகம் என்னிடமிருந்து எழுகிறது. வேதம், யாகம், ஸ்துதி ஆகியவற்றால் திருப்தி அடையாதவர்கள், பனிமூட்டால் பார்வை மறைந்தவர்களைப் போல. என் மறைபொருளை உணராதவர்கள், இன்பப் பொருள்களில் ஈடுபட்டு, வன்முறைக்கு ஆசை கொண்டால், அவர்களுக்கு யாகமும் கூட ஏற்கப்படாது. பொய்யான இன்பத்தை நாடி, கொடுமையை விரும்பி, வன்முறையால் பெற்ற மிருகங்களை கொண்டு, தேவர்கள், பிதாக்கள், பூதங்களுக்கு பலிகொடுப்பார்கள்.” இவ்வாறு, பகவானின் திருவிளையாடல்களும், கோபிகளின் பக்தியும், உயிரினங்களின் பரிபூரண அன்பும், உலக வாழ்க்கையின் மறைபொருளும் இங்கே விவரிக்கப்படுகின்றன.