மழைக்காலம் முடிந்து, அகிலம் சரத்காலத்தின் அமைதியோடு நுழைந்தது. நிலத்தில் வளர்ந்த செடிகள், தங்கள் மீதுள்ள சேறும் உலர்ச்சியும் மெதுவாக கழித்தன; அது போலவே, ஞானிகள் தங்கள் உடல் மற்றும் பிறவற்றில் “நான்” என்றும் “என்” என்றும் கொள்ளும் பற்று-பிதற்றலை மெதுவாக விட்டுவிடுகிறார்கள். சமுத்திரம், சரத்காலம் வந்ததும் அமைதியாகும்; எல்லா இயக்கங்களும் நின்றபோது, ஒரு முனிவர் தன்னைத் தானே முழுமையாக ஆழ்த்திக் கொள்வது போல. விவசாயிகள், தங்கள் வயல்களில் வலுவான கரையைக் கொண்டு நீரை வழிநடத்தினர்; அது போல், யோகிகள் தங்கள் உயிர்ச்சக்தியால் அறிவின் ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். சரத்கால சூரியனின் வெப்பத்தை சந்திரன் நீக்கினான்; அதுபோலவே, முகுந்தன், உடல் பற்றுக்காரணமாக வந்த துன்பத்தை வ்ரஜ மகளிரிடமிருந்து நீக்கினான். நிலா, தூய்மையான நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்டு, வானில் அழகாக பிரகாசித்தது; அது போலவே, சத்துவ குணம் பெற்ற மனம், பரமாத்மாவின் நாதத்தின் அர்த்தத்தை தெளிவாக அறிகிறது. சந்திரன், முழுமையாகவும், நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்டு, வானில் பிரகாசித்தது; அதுபோல, கிருஷ்ணர், வ்ரிஷ்ணி குலத்தினருடன் பூமியில் பிரகாசித்தார். வனத்தின் குளிரும் வெப்பமும் கலந்து மலர்களின் மணம் வீசும் காற்றை மக்கள் அனுபவித்தனர்; அவர்கள் தங்கள் துன்பங்களை விட்டுவிட்டனர். ஆனால் கிருஷ்ணரால் மனம் கொள்ளை கொண்ட கோபிகள் மட்டும், எந்த நிம்மதியும் பெறவில்லை. சரத்காலத்தில், பசுக்கள், மான், பறவைகள், பெண்கள், மலர்கள்—all தங்கள் துணையால் செழித்தன; அது போல், இறைவனின் செயலால் பழங்கள் உண்டாகின்றன. படர்ந்த தாமரை மலர்கள், சூரியன் உதயமானதும் மகிழ்ந்தன; ஆனால் இரவில் மலரும் குமுதங்கள் மட்டும் அவ்வாறு இல்லை. இது போல, நல்ல அரசரின் ஆட்சியில் மக்கள் பயமின்றி வாழ்கிறார்கள்; ஆனால் கொள்ளையர்களின் முன் அச்சத்தில் இருக்கிறார்கள். நகரங்களும் கிராமங்களும், திருவிழாக்களோடு, மகிழ்ச்சியுடன், பசுமை விளைச்சலால் ஒளிர்ந்தன; இது ஹரியின் நலனாலேயே. வணிகர்கள், முனிவர்கள், அரசர்கள்—all நீராடி தங்கள் காரியங்களை நாடினார்கள்; அது போல, பரிபூரணர்கள் காலம் வந்ததும் தங்கள் உடலை நாடுகிறார்கள், மழைக்கால கட்டுப்பாட்டுக்குப் பிறகு. அவன், தன்னை அடைந்தவன், தன் மக்கள் வாழ, ஒரு நகரையும் மக்கள் கூட்டத்தையும் உருவாக்கினான். முன்பு உருவாக்கப்பட்டவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் அந்த பிராணிகளின் ஆண்டவனைப் புகழ்ந்தனர்: “ஓ உலகை உருவாக்கியவரே! எவ்வளவு சிறந்த செயல் இது! யாவரும் உன்னில் எல்லா யாகங்களும் நிறைவேறுகின்றன; நாம் ஒன்றாக உணவை உண்டு மகிழ்வோம்.” தவம், ஞானம், யோகம் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த ஹ்ருஷீகேசன், முனிவர்களில் தலைசிறந்தவராக, விரும்பிய உயிர்களை உருவாக்கினார். அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும், அவன் தன் உடலின் ஒரு பகுதியை அளித்தான்; அது யாது? தியானம், யோகம், தவம், ஞானம், வைராக்யம் ஆகியவற்றின் செழிப்பு. இவ்வாறு, சரத்காலத்தில், தெளிவான நீர், மலர்களின் மணம் வீசும் போது, அச்யுதன், இடையர்களும் பசுக்களும் உடனாக, குளிர்ந்த காற்று வீசும் காடினுள் நுழைந்தான். மலர்கள் மலர்ந்த மரங்கள், தேனீகளின் ஓசை, பறவைகளின் கூவல் நிறைந்த ஏரிகள், ஆறுகள்—அவற்றுள் இடையர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து, கருவிசை இசைத்தபடி, தேனீகளின் ஆண்டவன் காடுக்குள் நுழைந்தான். வ்ரஜ மகளிர், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டதும், அது காதலை எழுப்ப, சிலர் அவரை காணாது தங்கள் தோழிகளிடம் விவரிக்கத் தொடங்கினார்கள். கிருஷ்ணரின் செயல்களை நினைத்து விவரிக்கத் தொடங்கினாலும், காதல் பெருமையால் அவர்கள் மனம் கலங்க, தொடர முடியவில்லை. மயில் இறகு அணிந்து, சிறந்த நடனமுனிவனின் உருவில், கர்ணிகார மலர்கள் காதில், பொன்னிற ஆடைகள், வனமலர்ச் சங்கிலி, புல்லாங்குழலில் தம் உதட்டின் அமுதத்தை ஊற்றிக் கொண்டு, இடையர்களால் சூழப்பட்டு, கிருஷ்ணர் வ்ரிந்தாவின் காடினுள் நுழைந்தார்; தம் பாதங்களால் அந்த நிலத்தை புனிதமாக்கி, தம் பாடலால் புகழ் பெற்றார். அந்த புல்லாங்குழல் இசை, உயிர்கள் அனைத்தையும் மயக்க, வ்ரஜ மகளிர் கேட்டனர்; அதை விவரிக்க, அவர்கள் அதில் முழுமையாக ஈடுபட்டனர். கோபிகள் சொன்னார்கள்: “ஓ தோழிகளே! கண்களுக்கு இதைவிட சிறந்த பலன் எதுவும் இல்லை—வ்ரஜநாதரின் இரு மகன்களை, இடையர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து, புல்லாங்குழல் முகத்தில், அன்பு பார்வையை வழங்கி நாம் பார்க்கும் அதே தருணம்.” மாங்காய் கிளைகள், இளஞ்சோலை, மயில் இறகு, தாமரை மற்றும் குமுத மலர் மாலைகள், வனமலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் அணிந்து, அந்த இருவரும் இடையர் கூட்டத்தில் நடனக்கலைஞர்கள் போல் பிரகாசித்தனர். “இந்த புல்லாங்குழலுக்கு எவ்வளவு பாக்கியம்! அது மட்டுமே தாமோதரரின் உதட்டின் அமுதத்தை அனுபவிக்கிறது; கோபிகள் கூட அதற்காக ஏங்குகிறார்கள். நதிகள் கூட அதன் மீதமுள்ள இசையின் இனிமையை அனுபவித்து மகிழ, தங்கள் நீர் அலைகள் நடுங்க, மரங்கள் கண்ணீர் சிந்துகின்றன.” “வ்ரிந்தாவனம் பூமியில் புகழ் பெற்றது; தேவகியின் மகன் பாதம் பதித்ததால். கோவிந்தன் புல்லாங்குழல் இசைக்க, மயில்கள் நடனம் ஆடுகின்றன; மலைச்சரிவில் உள்ள உயிர்கள் எல்லாம் நின்று போகின்றன.” “பெருமை பெற்றவை, இந்த எளிய மான்கள்; நந்தனின் மகனை அழகான ஆடையில் பார்த்து, புல்லாங்குழல் இசை கேட்டும், தங்கள் கருங்குருக்களுடன் அன்பு பார்வை செலுத்தி வழிபடுகின்றன.” “கிருஷ்ணரின் அழகும் நடப்பும் கண்களுக்கு ஒரு திருவிழா; அவரின் புல்லாங்குழல் இனிமையான தனிமை இசை கேட்டும், விண்ணுலக தேவிகள் தங்கள் மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் தளர, உடைகள் சிதறி மயங்கினார்கள்.” “பசுக்கள், கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசை அமுதத்தை செவிகளில் கொண்டு, அசையாமல் நின்றன; கன்றுகள் பால் குடிக்கும்போது கூட நின்று, கண்ணில் நீர் வந்து, கோவிந்தனை பார்த்து, உள்ளுக்குள் அவரை அணைத்தன.” “அம்மா! இந்த காட்டில் உள்ள பறவைகள் கூட முனிவர்கள் போல; அழகான கிளைகளில் ஏறி, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டுத் தங்களை மறந்துவிட்டனர்.” “முகுந்தனின் இசையை கேட்ட நதிகள், அலைகளில் வட்டம் போட்டு, தங்கள் ஆசையை அடக்கிக் கொண்டு, அலைக்களால் முராரியை அணைத்து, தாமரை மலர்களை அவரது பாதத்தில் சமர்ப்பிக்கின்றன.” “பசுக்கள் வெயிலில் மேயும் போது, ராமரும் இடையர்களும் கூட, கிருஷ்ணர் புல்லாங்குழல் இசைக்க, மரங்கள் அன்பால் மலர்ந்த கிளைகளை உயர்த்து, தங்கள் உடலை குடைபோல் விரித்து நண்பனை நிழலளிக்கின்றன.” “புலிந்த பெண்கள், கிருஷ்ணரின் பாதங்களில் படிந்த சுண்ணாம்பு, தங்கள் காதலர்களின் மார்பில் பதிந்ததை புல்லில் கண்டபோது, அதைத் தங்களும் பூசிக்கொண்டு, அவரை கண்ட காதல் வேதனையைத் தணித்தனர்.” “இந்த மலை, ஹரியின் சிறந்த சேவகர்; ராமா, கிருஷ்ணர் பாதங்களைத் தொடும் போது மகிழ்ந்து, தம் நீர், பசுமை, வேர்கள்—all அவர்களுக்கும் பசுக்களுக்கும் இடையர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கிறது.” “ராமா, கிருஷ்ணர் பசுக்களை காடில் மேய்த்து, இடையர்களுடன் செல்லும்போது, அவர்களின் புல்லாங்குழல் இசை எல்லா உயிர்களையும் மயக்குகிறது; அசையும் உயிர்கள் நின்று போக, மரங்கள் பரவசம் அடைந்து, கட்டுப்பாட்டின் குறியீடுகள் அவற்றிலிருந்து விழுகின்றன.” இவ்வாறு, வ்ரிந்தாவனத்தில் சுற்றும் இறைவனின் விளையாட்டுகளை விவரிக்க, கோபிகள் தங்கள் இடையே பேசிக்கொண்டு அவரில் முழுமையாக உறைந்தனர். இவ்விதம், பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் இருபத்தொன்றாவது அத்தியாயம், பரமஹம்ஸர்களுக்கான புனிதமான ஸ்ரீமத் பாகவத புராணத்தில் முடிகிறது. உணர்வுகளின் பொருள்களில் மூழ்கியவன் தன்னை அறியவில்லை, உயர்ந்ததையும் அறியவில்லை; உடலுக்காகவே வாழ்கிறான்; அது bellows போல வெறும் மூச்சுவிடும் வாழ்க்கை, வீணாகிறது. இவ்வாறு, செயல் பலன் மக்களுக்கு உயர்ந்த நன்மை அல்ல; ஆனால், அது அவர்களை ஈர்க்கச் சொல்லப்படுகிறது; மருந்தை இனிப்பாக்கி கொடுப்பது போல. பிறந்த நாள் முதலே, மனிதர்கள் ஆசை, உயிர், தங்கள் சொந்தவர்கள்—all இவற்றில் மனம் பிணைந்திருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவைதான் துன்பத்தின் காரணம். தங்கள் உண்மையான நலனை அறியாதவர்கள், துன்பத்தின் பாதையில் வழிதவறி அலைகிறார்கள்; அவர்களை மீண்டும் அந்த இருள் நிறைந்த செயல்களில் ஈடுபடுத்த ஒரு ஞானியும் விரும்ப மாட்டான்.