விரிந்த புல்வெளியில், பசுக்கள், காளைகள், மற்றும் கன்றுகள், தங்கள் பசு பசுமையால் சோர்வுற்று, புல் மேய்ந்தபடி, திருப்தியோடு கண்களை மூடி அமர்ந்திருந்தன. அந்த நேரத்தில், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆனந்தம் தரும், ஆண்டவன் தன் சக்தியால் மேலும் அழகு பெற்ற மழைக்காலத்தின் மகிமையை நோக்கி, அதை பணிந்து வணங்கினார். இவ்வாறு ராமரும் கேசவரும் வ்ரஜாவில் தங்கியிருந்தபோது, ஆகாயம் தெளிவாக, நீர்கள் தூய்மையாக, தென்றல் மென்மையாக வீசும் ஒளிரும் சரத்காலம் வந்து சேர்ந்தது. அந்த சரத்காலத்தில், தாமரைகள் மலர, நீர் தம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியது; இதுபோலவே, யோகாப்யாசத்தின் மூலம் வீழ்ந்த மனங்களும் சுத்தமாகின்றன. சரத்காலம், வானிலிருந்து மேகங்களை, பூமியில் இருந்து அசுத்தங்களை, நீரில் இருந்து கழிவுகளை நீக்கியது; அது போலவே, கிருஷ்ண பக்தி, தபஸ்விகளின் மனத்திலுள்ள அசுத்தங்களை அகற்றுகிறது. எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு விட்டவர்கள், பாவமற்ற அமைதியுடன் ஒளிர்ந்தனர்; அது போலவே, ஆசைகளைத் துறந்த முனிவர்கள் பாவமின்றி அமைதியடைகின்றனர். மலைகள் தங்கள் நீரை வெளியேற்றினாலும், சில சமயம் நல்லதையும் தடுத்து வைத்துக்கொண்டன; இவ்வாறு ஞானிகள், ஞான அமிர்தத்தை பொருத்தமான நேரத்தில் கொடுக்கிறார்கள், சில சமயம் கொடுக்காமல் இருப்பதுபோல். ஆழமான நீரில் வாழும் உயிர்கள், நீர் குறைந்து கொண்டிருப்பதை உணரவில்லை; அது போலவே, அறியாமை கொண்ட குடும்பிகள், தங்கள் ஆயுள் தினம் தினம் குறைந்து கொண்டிருப்பதை கவனிக்கவில்லை. அதேபோல், ஆழ்நீரில் வாழும் உயிர்கள், சரத்கால சூரியனின் வெப்பத்தை உணரவில்லை; கட்டுப்பாடற்ற இச்சைகளுடன் வாழும் ஏழை குடும்பிகள் தாமும் துன்பத்தை உணரமாட்டார்கள். சரத்காலத்தில், செடிகள் தங்கள் மண் மற்றும் உலர்ச்சியை மெதுவாக களைந்தன; அதுபோல், ஞானிகள் தம் உடல் மற்றும் பிறவற்றில் “நான்” “எனது” என்ற பாவனைகளை மெதுவாக விட்டுவிடுகின்றனர். கடல், சரத்காலம் வந்ததும், அமைதியாய், அசைந்தாடாமல் இருந்தது; அது போலவே, அனைத்து இயக்கங்களும் நின்றபோது, முனிவர் ஆத்மாவில் முழுமையாக லயிக்கிறார். விவசாயிகள், வலுவான தடுப்பணிகள் அமைத்து வயல்களில் இருந்து நீரை எடுத்தனர்; அது போல, யோகிகள் தம் உயிர்சக்தியால் ஞான ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். சரத்கால சூரியனின் வெப்பத்தை சந்திரன் நீக்கினான்; அதுபோல், முகுந்தன், வ்ரஜ மகளிரின் உடல் பாவனையால் ஏற்படும் துன்பங்களை நீக்கினான். ஆகாயம், சரத்காலத்தில், தூய்மையான நட்சத்திரங்களால் நிரம்பி, குற்றமற்றதாகத் தோன்றியது; அது போல, சத்துவ குணம் பெற்ற மனம், பரம்பொருளின் ஓசையின் அர்த்தத்தை உணர்கிறது. சந்திரன், நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்டு, முழுமையாக ஒளிர்ந்தான்; அது போல, கிருஷ்ணர், வ்ருஷ்ணி குலத்தினால் சூழப்பட்டு, பூமியில் பிரகாசித்தார். பூங்காற்று குளிரும், வெப்பமும், மலர் மணமும் கலந்து வீச, மக்கள் தங்கள் துன்பங்களை விட்டனர்; ஆனால், கிருஷ்ணரால் மனம் கொள்ளை கொண்ட கோபிகள் மட்டும் துன்பம் நீங்கவில்லை. சரத்காலத்தில், பசுக்கள், மான்கள், பறவைகள், பெண்கள், மலர்கள்—all தங்கள் தகுதியான ஆண்களால் நாடப்பட்டு, செழித்து விளங்கின; இது, பரமாத்மாவின் செயலால் பலன்கள் விளைவதைப்போல். தாமரைகள் சூரியன் உதயமானதும் மகிழ்ந்தன, ஆனால் இரவில் மலரும் குமுதங்கள் மட்டும் அல்ல; அது போல, நல்ல அரசரிடம் மக்கள் அஞ்சமாட்டார்கள், கொள்ளையர்களிடம் மட்டும் அஞ்சுவார்கள். நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும், பண்டிகைகளால் மகிழ்ச்சி பொங்க, பூமி, ஹரியின் கலையால், பசுமை மற்றும் பயிர் விளைவால் ஒளிர்ந்தது. வணிகர்கள், முனிவர்கள், அரசர்கள், நீராடி, தங்கள் காரியங்களை நாடினர்; அது போல, சித்தர்கள், மழைக்கால கட்டுப்பாட்டுக்குப் பின், சரியான நேரம் வந்ததும் தங்கள் உடலை நாடுகின்றனர். அந்த ஆன்மாவை உடையவர், தமக்கு வேண்டிய நகரமும் மக்களையும் உருவாக்கினார்; முன்பு உருவாக்கப்பட்டவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் அந்த படைப்பாளியை புகழ்ந்தனர். “அஹோ! உலகை படைத்த இறைவா, உன்னுடைய செயல் எவ்வளவு சிறந்தது! எல்லா யாகங்களும் உன்னில் நிலை கொண்டுள்ளன; நாம் ஒன்றாக உணவு உண்டு மகிழ்வோம்” என்று அவர்கள் கூறினர். தபஸ், ஞானம், யோகத்தில் ஆழ்ந்திருந்த ஹ்ருஷீகேஷன், முனிவர்களில் சிறந்தவர், தாம் விரும்பிய உயிர்களை உருவாக்கினார். பிறகு, அவ்வுயிர்களுக்கு, பிறவில்லாதவர், தம் உடலின் ஒரு பகுதியை அளித்தார்; அது என்றால், தியானமும் யோகம், தபசும், ஞானமும், வைராக்கியமும் ஆகிய செல்வங்கள். இவ்வாறு, சரத்காலத்தில், தூய நீர், மலர்ந்த தாமரையின் வாசனையுடன், அச்யுதன், ஆயர்கள், பசுக்களுடன், குளிர்ந்த காற்று வீசும் காட்டுக்குள் நுழைந்தார். மலர்ந்த மரங்கள், தேனீ கூட்டங்கள், பறவைகளின் குரல் ஒலிக்கும் ஏரிகள், ஆறுகள் நிறைந்த காட்டில், தேனீகளின் தலைவன், தன் தோழர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து, வாசலில் மேளம் போல புல்லாங்குழல் வாசித்தார். வ்ரஜ மகளிர், அந்த புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டபோது, அது காதலை எழுப்பியது; அவர்கள் சிலர், கிருஷ்ணரால் காணப்படாமல், தம் தோழிகளிடம் அதை விவரிக்கத் தொடங்கினார்கள். கிருஷ்ணரின் செயல்களை நினைவுகூர்ந்து, அவர்கள் விவரிக்க முயன்ற போதும், காதல் பெருக்கால் அவர்கள் மனம் கலங்கி, தொடர்ந்து பேச இயலவில்லை. கழுகுப் பீளிகள் அணிந்த, சிறந்த நடனக்காரரின் வடிவில், கண்ணிக்கார மலர்கள் காதில், தங்கம் போன்ற மஞ்சள் vastrம், காட்டு மலர் மாலைகள் அணிந்து, புல்லாங்குழல் ஓரங்களில் தம் உதடின் அமுதம் நிரப்பி, ஆயர்களால் சூழப்பட்டு, வ்ரிந்தாவின் காட்டுக்குள் நுழைந்து, தம் பாதங்களால் அந்த இடத்தை புனிதமாக்கினார், தம் இசையால் புகழ்பெற்றார். அந்த புல்லாங்குழல் இசை, எல்லா உயிர்களையும் மயக்கும் வகையில் ஒலிக்க, வ்ரஜ மகளிர் அதை விவரிக்க, அதில் மனம் முழுவதும் லயித்தனர். “நம் கண்களுக்கு இதைவிட உயர்ந்த பலன் எது?” என்று கோபிகள் கூறினார்கள். “வ்ரஜபதியின் இரு மகன்களையும், ஆயர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்தபடி, புல்லாங்குழல் முகத்தில் ஒளிர, அவர்களின் நேச பார்வையைப் பெறும் இந்த கண்கள் எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள்!” மாம்பழக் கொடிகள், இளம் இலைகள், கழுகுப் பீளிகள், தாமரை, குமுத மலர் மாலைகள், காட்டு மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட vastrம், இருவரும் ஆயர் குழுவில் நடனக்காரர்கள் போல் ஒளிர்ந்தனர். “இந்த புல்லாங்குழலுக்கு எவ்வளவு பாக்கியம்!” என்றார்கள் கோபிகள். “தாமோதரரின் உதடின் அமுதத்தை அது மட்டும் அனுபவிக்கிறது; கோபிகளும் அதை விரும்புகிறார்கள்; அந்த இசையின் மீதமுள்ள இனிமையை நதிகள் அனுபவித்து மகிழ்கின்றன; அவர்களின் நீர் அலைகள் நடுங்க, மரங்கள் கண்ணீர் சிந்துகின்றன.” “வ்ரிந்தாவனம் பூமியில் புகழ் பெறுகிறது; தேவகியின் மகனின் பாத நீர் அதை ஆசீர்வதித்துள்ளது; கோவிந்தன் புல்லாங்குழல் வாசிக்க, மயில்கள் ஆடி, மலைச்சரிவில் உள்ள உயிர்கள் அசைவின்றி நிற்கின்றன. இந்த காட்டுத் தாவரங்களும் பாக்கியசாலிகள்; நந்தனின் மகன், அழகான அணிகலன்களுடன், புல்லாங்குழல் இசையைக் கேட்க, கருமான் மான்களுடன், நேச பார்வையால் வழிபடுகின்றன.” கிருஷ்ணரின் அழகு, நடத்தை கண்களுக்கு திருவிழா; அவர் புல்லாங்குழல் இசையின் இனிமையை வானத்து தேவியர் கேட்க, அவர்கள் மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் உருள, vastrம் சிதறி, மயங்கி விழுந்தனர். பசுக்கள், கிருஷ்ணரின் வாயிலிருந்து வரும் புல்லாங்குழல் அமுதத்தை காதில் ஊற்றிக்கொண்டு, அசையாமல் நின்றன; கன்றுகள், தாய்பாலோடு வாயில் நிற்க, அவர்கள் கண்களில் நீர் பெருக்கி, கோவிந்தனை உளமாரக் கட்டியணைத்தது போல் பார்த்தன. “அம்மா! இந்த காட்டுப் பறவைகளும் முனிவர்கள் போல பாக்கியசாலிகள்; அழகான மர கிளைகளில் அமர்ந்து, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையை கேட்டபடி, மற்றதையெல்லாம் மறந்து விட்டனர்.” நதிகள், முகுந்தனின் இசையை கேட்டு, அலைகளில் வட்டங்கள் உண்டாக, ஆசை அடங்கி, அலைகளால் முராரியை அணைத்து, தாமரைகளை அவரது பாதத்தில் அர்ப்பணித்தன. வ்ரஜ பசுக்கள், ராமருடன், ஆயர்களுடன் வெயிலில் மேய, கிருஷ்ணர் புல்லாங்குழல் வாசிக்க, மரங்கள் நேசத்தில் மலர்களை விரித்து, கிளைகளை குடைபோல் விரித்து, தம் நண்பனை காத்தன. இவ்வாறு, வ்ரஜாவின் பசுக்கள், ஆயர்கள், கோபிகள், மரங்கள், வனங்கள், வானத்து தேவியர், பறவைகள், மான்கள், நதிகள்—அனைவரும் கிருஷ்ணரின் புல்லாங்குழல் இசையிலும், அழகிலும், நேசத்திலும் முழுமையாகக் கலந்தனர். அந்த சரத்கால வ்ரஜா புவி, கிருஷ்ணரின் பாதம் பதிந்த புனித பூமியாக, ஆனந்தம் பொங்கும் இடமாக விளங்கியது.