பாண்டவர்களின் வம்சத்தில் பிறந்த பரீக்ஷித் மஹாராஜா, பகவானுக்கே அடங்கிய பக்தன், அந்த புனித முனிவரை அணுகினார். அவர் அமைதியாக அமர்ந்திருந்தார்; அவருடைய ஞானம் சிறிதும் குறையவில்லை. பரீக்ஷித், தாழ்மையுடன் தலைகுனிந்து, இருகைகளையும் கூப்பி, மரியாதைசொல்லி, மென்மையான வார்த்தைகளில் கேள்வி முன்வைத்தார். பரீக்ஷித் சொன்னார்: "ஓ ப்ராமணரே! இன்று எங்களான க்ஷத்திரியர்களுக்கு உங்களைப் போல் ஒரு புனிதர் விருந்தினராக வந்திருப்பது, எங்கள் பூமியை புனிதமாக்கியது. உங்களை நினைத்தாலே மனிதர்களின் வீடுகள் உடனே தூய்மையடைகின்றன; அப்படியிருக்க, உங்களை நேரில் காண்பதும், தொடுவதும், பாதங்களை கழுவுவதும், ஆசனம் அளிப்பதும்—இதெல்லாம் எவ்வளவு பாக்கியம்! உங்கள் வருகையால், மகா யோகியரே, மக்களின் மிகக் கடுமையான பாவங்களும் உடனே அழிகின்றன; அது விஷ்ணுவால் அசுரர்கள் அழிக்கப்படுவது போல. பாண்டவர்களின் பிள்ளைகளுக்கு அன்பான கிருஷ்ண பகவான் என்மேல் திருப்தியடையட்டும்; அவர் தன் குடும்பத்தின் அன்புக்காக தாயார் சார்ந்த உறவினர்களை ஏற்றுக்கொண்டார். இல்லையெனில், நாம்போன்ற சாதாரண மனிதர்கள், குறிப்பாக இறப்பதற்குத் தயாராக இருப்பவர்கள், காட்டில் தவம் செய்யும், மனதை அவ்யக்தத்தில் நிலைநிறுத்திய உங்களை எப்படி காண முடியும்? ஆகையால், யோகிகளுக்கு ஆசார்யரான உங்கள் அருளால், இறப்புக் காலம் நெருங்கும் போது மனிதன் எல்லா வகையிலும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் கேட்கிறேன். எதை கேட்க வேண்டும், பாட வேண்டும், செய்ய வேண்டும், நினைக்க வேண்டும், அல்லது ஆராதிக்க வேண்டும்? இதற்கு மாறாக ஏதேனும் இருக்கிறதா? தயவுசெய்து கூறுங்கள். ஓ ப்ராமணரே! வீடுகளில்—even பசுக்களை பாலை பிழியும் நேரத்திலும்—பகவானின் சன்னிதி உணரப்படுவதில்லை. இவ்வாறு ராஜா மென்மையாகக் கேட்டபோது, அந்த ஞானி, பாதராயணனின் மகன், அறிவுடன் பதில் அளித்தார். "ஸ்ரீதேவியின் குணங்கள் சுயாதீனமும் பிறவும்; மகிழ்ச்சி என்பது இன்பம் மற்றும் துக்கத்தின் முடிவாகும். துக்கம், இன்பத்திற்கான ஆசையினால் வருகிறது. ஞானிகள் பந்தமும் மோக்ஷத்தையும் அறிவார்கள். மூடன் தன்னை உடலோடு அடையாளப்படுத்திக்கொள்கிறான்; என் பாதைவேதமாகும். மனதின் சிதைவு தவறான பாதை; சுவர்க்கம் என்பது சத்த்வகுணம் அதிகரிப்பது. நரகம் என்பது இருளும், அகந்தையும்தான்; நண்பன், ஆசான், ஆத்மா—இவை அனைத்தும் ஒன்றே. வீடு என்பது உடல்; மனிதத்துவம் என்பது குணங்களில் செல்வம்; உண்மையில் செல்வந்தர் என்பவர் அதில்தான். திருப்தி இல்லாதவன் ஏழை; இంద్రியங்களை அடக்காதவன் துன்பகரமானவன். குணங்களில் ஆசை இல்லாதவன் சுவாமி; குணங்களில் பற்றுள்ளவன் எதிர்மறை. உத்தவா! உன் கேள்விகள் அனைத்தும் முறையாகப் பதிலளிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் தர்ம, அதர்மத்தின் தன்மைகளை விரிவாகக் கூற என்ன அவசியம்? நன்மையிலேயே குறை காண்பது குறைதான்; ஆனால், இரண்டும் இல்லாதது தான் உண்மையான நன்மை. இப்போது, ஷுக முனிவர் கூறுகிறார்: குருகுலக் காளைகளை மேய்க்கும் மக்கள், கிருஷ்ணரும் பாலராமரும் காட்டுத் தீயை அணைத்ததும், பிரலம்பனை அழித்ததும் போன்ற அதிசய செயல்களைப் பெண்களுக்கு விவரித்தார்கள். இதைக் கேட்ட முதியோரும் பெண்களும் ஆச்சரியப்பட்டு, வ்ரஜாவுக்கு வந்த கிருஷ்ணரும் ராமரும் தேவர்களில் சிறந்தவர்கள் என்று எண்ணினர். அந்த சமயத்தில், எல்லா உயிரினங்களோடும் கூடி, மழைக்காலம் வந்தது; வானமும் பூமியும் மின்னலோடு ஒளிர்ந்தது, இடியுடன் முழங்கியது. வானம் கரிய மேகங்களால் அடர்த்தியாக மூடப்பட்டு, மின்னலால் ஒளிர, இடியால் முழங்கியது; அது குணங்களுடன் கூடிய பிரம்மத்தைப் போல மறைந்திருந்தது. அந்த காலம் வந்ததும், மேகங்கள் எட்டு மாதங்கள் பூமியிலிருந்து எடுத்த நீரைத் தங்கள் சக்தியால் விடத் தொடங்கின. பெரிய மேகங்கள், மின்னலுடன், கடும் காற்றால் அசைக்கப்பட்டு, உயிர்களுக்கு உயிரளிக்கும் மழையைப் பொழிந்தன; அது தயைபோன்று இருந்தது. வெயிலால் வாடி, வறண்டுபோன பூமி, அந்த மழையால் நனைந்தது; அது தவத்தால் சோர்ந்த உடல், விரும்பிய பலனை அடைந்தபோது கிடைக்கும் புத்துணர்ச்சியைப் போல. இரவு தொடங்கும் போது, இருளில் வெறும் சிறுபூச்சிகள் மட்டுமே ஒளிர்ந்தன, கிரகங்கள் இல்லை; அது, களிகாலத்தில், வேதங்கள் நாசிகர்களால் மறைக்கப்பட்டு ஒளிராததைப் போல. மேகங்களின் இடியைக் கேட்ட பாம்புகள், இதுவரை அமைதியாக இருந்தும், மீண்டும் குரல் கொடுத்தன; அது, ப்ராமணர்கள் விரதம் முடிந்ததும் வேதங்களைப் பாராயணம் செய்வதைப் போல. சிறிய நதிகள் வறண்டுபோயும், தங்கள் பாதையிலிருந்து விலகியும் இருந்தன; இப்போது, சுதந்திரமான மனிதனின் செல்வமும், உடல் வலிமையும் திரும்பும் போல், மீண்டும் ஓடத் தொடங்கின. பூமி பசுமை புல்வெளிகளாலும், சிவப்பு இன்றகோபா பூச்சிகளாலும், காளான்களால் நிழல்கொடுத்தும், மனிதனுக்கு கிடைக்கும் அதிர்ஷ்டம் போல அழகாக ஆனது. பயிர்கள் நிறைந்த வயல்கள் விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தன; ஆனால், எல்லாம் விதிக்கே அடங்கும் என்பதை அறியாத அகம்பாவு கொண்டவர்களுக்கு வருத்தம் அளித்தன. நிலத்திலும் நீரிலும் வாழும் எல்லா உயிரினங்களும், புதிய மழையால் புத்துணர்ச்சி பெற்று, ஹரியின் சேவை செய்தவர்கள்போல் அழகுபெற்றன. நதிகள், பல சேறுகளால் இணைந்து, காற்றால் எழும் அலைகளால் பெருகின; அது, அனுபவமில்லாத யோகியின் மனம் காமம் மற்றும் குணங்களால் கலங்குவது போல. மலைகள், மழைத் தாரைகளால் தாக்கப்பட்டும் அசையவில்லை; அது, பரமத்தில் நிலைபெற்ற மனம் கொண்டவர்கள் துன்பத்தில் அசையாததைப் போல. பாதைகள் புல்வெளிகளால் மூடப்பட்டு, அடையாளமின்றி மங்கின; அது, ப்ராமணர்கள் புறக்கணிப்பால், சண்டையால் மறைக்கப்பட்ட வேதங்களைப் போல. மேகங்களில் மின்னலைப் போல, மனிதர்களுக்கிடையிலான பந்தங்கள் நிலையற்றவை; அதுபோல, பெண்களின் உறுதிப்படையான பாசமும், நல்ல குணம் கொண்ட ஆண்களுக்கேனும் நிலைக்கவில்லை. வானில் வானவில் குணங்கள் இல்லாதது போல தோன்றினாலும், குணங்கள் உள்ளதாகத் தெரிந்தது; அதுபோல், வெளிப்படும்போது குணமில்லாதவரும் குணமுள்ளவராகத் தெரிகிறார். சந்திரன், தன் ஒளியால் மேகங்களால் மறைக்கப்பட்டு, வெளிப்படவில்லை; அது, அகந்தையால் மூடப்பட்டவர் தன் உண்மை ஒளியால் பிரகாசிக்காததைப் போல. முகில்கள் வந்ததில் மயில்கள் மகிழ்ந்து ஆடின; ஆனால், தங்கள் வீடுகளில் வெயிலால் வாடி, ஏங்கியவாறு, பகவானின் வருகைக்காக எதிர்பார்த்தனர்; அது, பக்தர்கள் பகவானுக்காக ஏங்குவது போல. மரங்கள், வேர்கள் மூலம் நீர் குடித்து, தங்கள் வடிவத்தை மீண்டும் பெற்றன; முன்பு, ஆசைகளால் தவம் செய்து சோர்ந்தவர்களைப் போல இருந்தன. சரணங்களில் அமைதி நிலவ, கொக்குகள் அங்கிருந்த நீரில் தங்கின; அது, வீணான நம்பிக்கையுடன், சஞ்சலமான குடும்ப வாழ்க்கையில் இருப்பவர்களைப் போல. மழை ஆண்டவன் அனுப்பிய நீர்த்தாரைகளால் கரையடி முறிந்தன; அது, களிகாலத்தில் நாசிகர்களின் பொய் வார்த்தைகளால் வேதப் பாதைகள் முறிவதுபோல். மேகங்கள், காற்றால் உந்தப்பட்டு, உயிர்களுக்கு அமிர்தம் போல நீரை வழங்கின; அது, செல்வந்தர்கள், துவிஜர்களால் தூண்டப்பட்டு, சரியான நேரத்தில் ஆசீர்வாதம் வழங்குவதுபோல். இவ்வாறு, ஹரி, தன் தோழர்களுடன், பசுக்களும் கோபர்களும் சூழ, பழுத்த பேரிச்சம் பழமும் ஜம்பு மரங்களும் நிறைந்த அந்த காடினுள் நுழைந்து, மகிழ்ந்தார்.